wat was de oorsprong van de “onbekwaamheid” van vrouwen om te regeren?
het idee dat vrouwen niet in staat waren om te regeren was verbonden met hun zogenaamd “inferieure” intellectuele en fysieke conditie. Als fragiel beschouwd, was de primaire functie van een vrouw het baren van kinderen, vooral mannelijke erfgenamen in de regerende families., Dat idee had zijn wortels in de Bijbel – waar God zegt tegen de man “door het zweet van je gezicht zul je brood eten” en aan de vrouw “in pijn zul je kinderen voortbrengen” – en in de Griekse filosofie, in het bijzonder Aristotelische filosofie, waarin de man de geest en de materie van de vrouw vertegenwoordigt.
Hoe heeft de” Pragmatische Sanctie ” de oorspronkelijke illegaliteit van een vrouwelijke monarch ongedaan gemaakt?zonder kleinzoon wijzigde Keizer Leopold I de Successiewet zodat de dochters van zijn oudste zoon Jozef I mochten regeren. Door die handeling gaf hij toestemming voor opvolging door vrouwen., Zijn jongere zoon, Karel VI, verraadde vervolgens het pact door de Pragmatische Sanctie te wijzigen om zijn eigen dochters voorrang te geven op zijn nichtjes. Hoewel Maria Theresia voorbestemd was om door de wet te regeren, was ze niet bereid om in de praktijk te regeren, omdat Karel VI nog steeds hoopte een zoon te krijgen. Maria Theresia werd niet opgevoed om te regeren, maar kreeg de opvoeding van een prinses, onderwezen in de Kunsten, talen, theologie en oude geschiedenis. Hoewel Karel VI wilde dat zijn oudste dochter zou regeren, bereidde hij haar niet voor op de rol.,waarom wordt de achttiende eeuw beschouwd als de meest feministische eeuw voor de twintigste?in de achttiende eeuw werden vrouwen wiskundigen, astronomen en natuurkundigen. Anderen speelden een leidende rol in het intellectuele en sociale leven. Vrouwen kregen deze prominentere rollen in verschillende Europese landen, van Engeland tot Italië, via Frankrijk. In Oostenrijk en Pruisen hadden vrouwen echter nog steeds een meer traditionele status. Bovendien waren deze nieuwe rollen voorbehouden aan vrouwen uit de bevoorrechte klassen., Bovendien klaagde Émilie du Châtelet er bitter over dat alleen het domein van de kennis open stond voor vrouwen, niet dat van de macht.van alle machtige vrouwen van de achttiende eeuw, waarom koos je Maria Theresia?Maria Theresia leek me een uniek geval: ze was een absolute monarch, maar gaf haar status als vrouw en moeder niet op. Andere machtige vrouwen in de geschiedenis stonden niet voor die drievoudige uitdaging. Elizabeth I van Engeland en Catharina II van Rusland leefden en regeerden als mannen: ze hoefden niet te onderhandelen over moederlijke liefde, liefde voor een man en de verantwoordelijkheden van macht., Vrouwen die zowel regenten als moeders waren moesten de macht opgeven zodra hun zonen de leeftijd hadden om te regeren. Tenslotte had Koningin Victoria nooit absolute macht, alleen representatieve macht; het was de premier die regeerde. Maria Theresia van Oostenrijk valt op als een belangrijke figuur in de vrouwengeschiedenis. Ze regeerde veertig jaar lang als een absolute monarch over een van de grootste rijken in Europa, terwijl ze geconfronteerd werd met een situatie die vrouwen vandaag de dag kennen: ze probeerde een evenwicht te vinden tussen haar openbare en haar privé-leven., Hoewel ze anders was dan wij in haar vroomheid, was ze net als wij in dat ze moest jongleren met dezelfde problemen als vrouwen in de eenentwintigste eeuw: vrouw zijn, moeder zijn en een carrière hebben.op welke manier was de “monarchie-vrouwelijkheid-Moederschap” het hart van de vrouwelijke macht zoals belichaamd door Maria Theresia van Oostenrijk?in tegenstelling tot haar aartsvijand Frederik II van Pruisen, de belichaming van viriliteit, moest Maria Theresia mannelijkheid en vrouwelijkheid combineren, terwijl ze haar drie rollen van vrouw, moeder en koningin speelde, soms ten koste van acute spanning en mislukking., Haar co-regentschap met haar zoon Joseph illustreerde bijvoorbeeld het conflict tussen haar rol als moeder en monarch, zoals ze zelf schreef. “Ik aanbid hem, hoewel hij me kwelt.”Toen ze de nieuwe alliantie met Frankrijk ondertekende, tegen de wens van haar man in, conflicteerde de monarch met de vrouw en stelde ze politiek boven haar persoonlijke gevoelens. Vervolgens bleef ze trouw aan de omkering van allianties en werkte ze volledig om hun succes te verzekeren, ondanks de vijandigheid die ze om haar heen tegenkwam. Haar loyaliteit en reputatie om haar woord te eren maken haar ongewoon in de achttiende-eeuwse diplomatie., Uiteindelijk belichaamde ze de christelijke moraal meer dan de politiek.
hoe consolideerde Maria Theresia van Oostenrijk haar macht?door zichzelf te definiëren als de “welwillende moeder van haar volk”, koos ze voor een beleid van nabijheid tot het volk, wat een breuk betekende van de traditionele macht. Ze veranderde de eeuwenoude zwakte van vrouwen in haar persoonlijke merk en een kracht. Door de Hongaren tijdens de Oostenrijkse Successieoorlog om hulp te vragen, doet ze een beroep op de ridderlijkheid van die tijd en probeert ze bemind te worden., In de achttiende eeuw deed ze iets anders dat ondenkbaar was: ze wandelde vrij rond in Wenen met haar kinderen en maakte aan het Hof bekend dat ze iedereen zou ontvangen die een audiëntie zocht. Dat was haar politieke genie: ze presenteerde zich als een moeder die voor haar volk zorgde. Ze belichaamde een model van persoonlijke diplomatie.
vandaag de dag verwijst de Duitse media liefdevol naar Angela Merkel als “Mutti”(“Mum”). Is dat een erfenis van dezelfde persoonlijke diplomatie?Angela Merkel heeft het beeld van een moeder in Duitsland., Echter, ze heeft geen 16 kinderen te beheren en ze hecht geen belang aan haar fysieke uiterlijk. Maria Theresia van Oostenrijk daarentegen was zeer koket, althans tot ze weduwe werd. Het model van de Duitse bondskanselier is meer een van genderneutraliteit. Vandaag de dag worden vrouwen praktisch gedwongen om een neutraal pak te dragen, alsof het doel was om hun vrouwelijkheid onzichtbaar te maken. Hillary Clinton en Theresa zijn elegant, maar niet meer dan dat., Het is juist het tegenovergestelde voor de vrouwen van machtige mannen, die geacht worden vrouwelijk te zijn, om de klasse of de schoonheid van de vrouwen van hun land te belichamen, of om perfecte gastvrouwen te zijn. Zelfs vandaag de dag wordt vrouwelijkheid niet beschouwd als het teken van ernst. Vrouwen moeten passen in een mannelijke vorm, want voor millennia mannelijkheid heeft belichaamd competentie en ernst. Terwijl Barack Obama de luxe zou kunnen hebben om twee keer in het openbaar te huilen, is het beschamend voor een vrouw om toe te geven aan tranen. Maar Maria Theresa kon de kaart van emotie en verleiding spelen.Maria Theresia werd tot koning van Hongarije gekroond., Wat was de Betekenis van die titel?voor de Hongaren in die tijd was het ondenkbaar om een vrouw op de troon te kiezen. Zo omzeilde Maria Theresia het gebruik door de titel “koning”te behouden. Bovendien waardeerde ze haar titel van Koningin van Hongarije en Bohemen meer dan die van keizerin-gemalin, die alleen verwees naar haar status als echtgenote. Haar voorkeur was niet anders dan die van vrouwen vandaag de dag die hun meisjesnaam gebruiken op het werk om niet te worden gereduceerd tot de status van “mevrouw” iemand anders. Maria Theresia toonde zo een scherp gevoel van absolute monarchie., Zich bewust van het belang van titels, stuurt ze zelfs een brief terug van Lodewijk XV van Frankrijk, die haar als keizerin aanspreekt, niet als “keizerin en koningin”.
u besteedt een subhoofdstuk aan “vrouwendiplomatie”. Wat was de rol van die ambassadeurs achter de schermen?toen Maria Theresia aan de macht kwam, wilde ze niet dat vrouwen bij de politiek betrokken werden. Enkele jaren later schreef ze echter aan graaf Rosenberg dat ze geen reden had om zichzelf de vaardigheden van vrouwen te ontnemen als ze competent waren., In de loop der jaren smeedde ze politieke en vriendschappelijke banden met vrouwen op basis van vertrouwen en medeplichtigheid. Vrienden als Antonia van Beieren leverden grote diensten aan de monarch. Vrouwen diplomatieke opdrachten toevertrouwen was een van Maria Theresia ‘ s nieuwigheden.
bij het onderzoek naar uw boek hebt u gebruik gemaakt van de nota ‘ s en brieven van ambassadeurs uit die tijd. Hoe beoordeelt u dat diplomatieke werk?ik beoordeel de kwaliteit van een ambassadeur door zijn scherpzinnigheid en de veelheid van zijn belangen., Hoe meer nadruk een ambassadeur legt op het uitbeelden van leidende figuren van het Hof en probeert de relaties tussen mensen te begrijpen, hoe meer zijn aantekeningen een scherpe analyse onthullen, die kan worden gebruikt om de toekomst van een bepaald hof in kaart te brengen. Zo erkenden Venetiaanse ambassadeurs al vroeg een sterke persoonlijkheid in de jonge Maria Theresia en begrepen ze haar liefde voor macht. Veel Franse ambassadeurs onderschatten haar daarentegen volledig, door zich alleen te richten op haar schoonheid en zwangerschappen. Ze hadden nooit verwacht dat ze de macht zou overnemen na de dood van haar vader., Sommigen waren alleen geïnteresseerd in oorlog, niet in individuen.
voor welke nieuwe rechten zouden vrouwen in de eenentwintigste eeuw moeten vechten?
mijn antwoord vandaag is anders dan het antwoord dat ik een jaar geleden zou hebben gegeven. Nieuwe rechten staan niet meer bovenaan de agenda. In plaats daarvan moeten we de rechten verdedigen die we dachten te hebben verworven. We moeten goed opletten hoe de zaken zich ontwikkelen en vasthouden aan de grond die we sinds de oorlog hebben verworven. De situatie in de wereld, en met name in de Verenigde Staten en Polen, weerhoudt ons ervan om campagne te voeren voor nieuwe rechten., Abortus was al niet voor alle vrouwen in die landen beschikbaar. Maar zelfs in Frankrijk komen leuzen als “abortus is kindermoord”, die we sinds de Veil Act (die abortus in 1975 gelegaliseerd heeft) niet meer gehoord hadden, terug. Ik maak me zorgen. We kunnen niet op meerdere fronten tegelijk vechten. We moeten onze energie richten op wat het dringendst is. En het is van vitaal belang dat de rechten die we al hebben verworven worden gewaarborgd, omdat, zoals Simone De Beauvoir en Benoîte Groult zeiden, de rechten van de vrouw om de een of andere reden altijd ter discussie kunnen worden gesteld.