Beauvoir, Simone de | Madame Lelica

b. Noveller

Beauvoir skrev to samlinger af noveller. Den første, Quuand Prime le Spirituel (når Åndens ting kommer først) blev først offentliggjort i 1979, selvom det var hendes første fiktion, der blev sendt (og afvist) til offentliggørelse (i 1937). Da 1930 ‘ erne var mindre modtagelige for både kvindelige forfattere og historier om kvinder, er det ikke så ejendommeligt, at denne samling kun blev afvist for at blive genopdaget og værdsat over fyrre år senere., Dette arbejde giver fascinerende indsigt i Beauvoirs bekymringer med kvinder og deres unikke holdninger og situationer længe før skrivningen af det andet køn. Opdelt i fem kapitler, hver med titlen på den vigtigste kvindelige karakter, afslører det hykleriet hos de franske overklasser, der skjuler deres selvinteresser bag et slør af intellektuelle eller religiøse absolutter., Historierne tager spørgsmålet om de knusende krav fra religiøs fromhed og individuel afkald, tendensen til at aggrandisere vores liv til andre og identitetskrisen, når vi bliver tvunget til at konfrontere vores bedrag, og vanskeligheden ved at være en kvinde, der er underlagt borgerlig og religiøs uddannelse og forventninger. Beauvoirs anden novellesamling, La Femme Rompue (kvinden ødelagt), blev udgivet i 1967 og blev betydeligt godt modtaget. Dette tilbyder også separate undersøgelser af tre kvinder, som hver især lever i ond tro i en eller anden form., Da hver støder på en krise i hendes familiære forhold, hun engagerer sig i en flyvning fra sit ansvar og frihed. Denne samling udvider på temaer, der findes i hendes etik og feminisme af ofte nægtet medvirken i ens egen undergang.

c. Teater

Beauvoir skrev kun et skuespil, Les Bouches Inutiles (Hvem skal dø?) som blev opført i 1945-samme år som grundlæggelsen af Les Temps Modernes. Det er klart indviklet i spørgsmålene om Anden Verdenskrig Europa, dilemmaet i dette spil fokuserer på, hvem der er værd at ofre til gavn for kollektivet., Dette stykke blev påvirket af historien af det 14 århundrede italienske byer, der, når de er under belejring, og vender masse sult, smed de gamle, syge, svage, kvinder og børn til at klare sig selv, så kan der være nok til de stærke mænd til at holde ud lidt længere. Stykket er sat i netop sådanne omstændigheder, som var hauntingly resonant til Na .istiske besatte Frankrig., Tro mod Beauvoirs etiske forpligtelser, der hævder individets frihed og hellighed kun inden for friheden og respekten for hans eller hendes samfund, byen beslutter at rejse sig sammen og enten besejre fjenden eller dø sammen. Selvom stykket indeholder en række vigtige og veludviklede eksistentielle, etiske og feministiske temaer, var det ikke så vellykket som hendes andre litterære udtryk., Selvom hun aldrig mere skrev til teatret, er mange af karaktererne i hendes romaner (for eksempel i Hun kom for at blive, Alle mænd er dødelige, og mandarinerne) dramatikere og skuespillere, der viser hendes tillid til teatralsk kunst for at formidle afgørende eksistentielle og socio-politiske dilemmaer.

5. Kulturstudier

a. Rejseobservationer

Beauvoir var altid lidenskabelig med at rejse og begyndte på mange eventyr både alene og med Sartre og andre. To ture havde en enorm indflydelse på hende og var drivkraften for to store bøger., Den første, L ‘ Amriri auue au Jour le Jour (Amerika dag for dag) blev offentliggjort i 1948, året efter hendes forelæsning Turn.i USA i 1947. Under dette besøg, hun tilbragte tid sammen med Richard og Ellen Wright, mødte Nelson Algren, og besøgte en lang række Amerikanske byer som New York, Chicago, los angeles, Las Vegas, New Orleans og San Antonio. Under sit ophold fik Ne.York Times til opgave at skrive en artikel med titlen “En eksistentialist ser på amerikanere”, der optrådte den 25. maj 1947., Det tilbyder en gennemtrængende kritik af De Forenede Stater som et land så fuldt af løfte, men også et land, der er en slave til nyhed, materiel kultur, og en patologisk fiksering på nutiden på bekostning af fortiden. Sådanne temaer gentages mere detaljeret i Amerika dag for dag, som også tager fat på spørgsmålet om Amerikas anstrengte raceforhold, imperialisme, antiintellektualisme og klassespændinger.det andet store arbejde, der kom ud af Beauvoirs rejser, skyldtes hendes to måneders rejse til Kina med Sartre i 1955., Udgivet i 1957, La Longue Marche (den lange March) er en generelt positiv redegørelse for det store kommunistiske land. Selvom forstyrret af censur og omhyggelig koreografering af deres besøg af kommunisterne, hun fandt Kina til at arbejde hen imod en forbedring i livet for sit folk. Arbejdstemaerne og arbejderens situation er almindelige i hele dette arbejde, ligesom kvindernes og familiens situation. På trods af bredden af sin undersøgelse, og ønsket om Beauvoir ‘ s vegne at undersøge en helt fremmed kultur, det var både en kritisk og en personlig forlegenhed., Hun indrømmede senere, at det blev gjort mere for at tjene penge end at tilbyde en seriøs kulturel analyse af Kina og dets folk. Uanset denne noget berettigede kritik står den som interessant udforskning af spændingen mellem kapitalisme og kommunisme, selvet og dets andet, og hvad det betyder at være fri i forskellige kulturelle sammenhænge.

b. den kommende alder

i 1967 begyndte Beauvoir en monumental undersøgelse af samme genre og kaliber som det andet køn. La vieillesse (the Coming of Age, 1970) mødtes med øjeblikkelig kritisk succes., Det Andet Køn var blevet modtaget med stor fjendtlighed fra mange grupper, der ikke ønsker at blive konfronteret med en ubehagelig kritik af deres stereotype og undertrykkende holdninger til kvinder; Den Kommer af Alder, men blev generelt positivt modtaget, selvom det for kritik af samfundets fordomme over for en anden undertrykt gruppe: de ældre. Dette mesterlige arbejde tager frygt for alder som et kulturelt fænomen og søger at give stemme til en tavs og afskyet klasse af mennesker., At slå ud mod de uretfærdigheder, som den gamle har lidt, komplicerer Beauvoir med succes et problem alt for forenklet. For eksempel bemærker hun, at alderdom afhængigt af ens arbejde eller klasse kan komme tidligere eller senere. De, der er væsentligt mere fordelagtige, har råd til god medicin, mad og motion og lever således meget længere og ældes mindre hurtigt end en minearbejder, der er gammel på 50 år. Derudover bemærker hun den filosofisk komplekse forbindelse mellem alder og fattigdom og alder og dehumanisering.,

som hun havde gjort med det andet køn, Beauvoir nærmer sig emnet for den kommende Alder fra en række perspektiver, herunder det biologiske, Antropologiske, historiske og sociologiske. Derudover udforsker hun spørgsmålet om alder ud fra det levende, ældre menneskes perspektiv i forhold til hans eller hendes krop, tid og den ydre verden. Ligesom med det andet køn, dette senere værk er opdelt i to bøger, den første, der beskæftiger sig med “alderdom set udefra” og den anden med, “at være i verden.,”Beauvoir forklarer motivationen for denne opdeling i sin introduktion, hvor hun skriver: “enhver menneskelig situation kan ses udefra-set fra en outsiders synspunkt-eller indefra, for så vidt som emnet antager og samtidig overskrider det.”Fortsat at fastholde sin tro på den grundlæggende tvetydighed af tilværelsen, der altid sidder på toppen af den modsigelse, immanens og transcendens, objektivitet og subjektivitet, Beauvoir behandler emnet af alder, både som et objekt af kulturhistorisk viden og som den første hånd, levede erfaring af ældre individer.,

Hvad hun konkluderer på sin undersøgelse af de erfaringer, frygt og stigmatisering af alderdom er, at selv om processen med aldring og faldet i døden er en uundgåelig, eksistentielt fænomen for de mennesker, der lever længe nok til at opleve det, der er ingen nødvendighed at vores afsky for de aldrende medlemmer af samfundet. Der er en vis accept af frygt for alder, som de fleste mennesker føler, fordi det ironisk nok står som mere af det modsatte af livet end døden., Dette kræver dog ikke, at de ældre blot fratræder sig for at vente på døden eller for yngre medlemmer af samfundet at behandle dem som den usynlige klasse. Hellere, Beauvoir argumenterer på ægte eksistentialistisk måde, at alderdom stadig skal være en tid med kreative og meningsfulde projekter og forhold til andre. Det betyder, at alderdom frem for alt ikke må være en tid med kedsomhed, men en tid med kontinuerlig politisk og social handling., Dette kræver en ændring af orientering blandt de ældre selv og inden for samfundet som helhed, som skal omdanne sin ID.om, at en person kun er værdifuld, for så vidt som de er rentable. I stedet må både enkeltpersoner og samfundet erkende, at en persons værdi ligger i hans eller hendes menneskehed, som er upåvirket af alder.

C. selvbiografiske værker

i sin selvbiografi fortæller Beauvoir os, at når hun ville skrive om sig selv, måtte hun først forklare, hvad det betød at være en kvinde, og at denne erkendelse var tilblivelsen af det andet køn., Imidlertid, Beauvoir indledte også med succes fortællingen om sit liv i fire bind med detaljeret og filosofisk rig selvbiografi. Ud over at male et levende billede af sit eget liv, Beauvoir giver os også adgang til andre indflydelsesrige skikkelser i det 20 århundrede, lige fra Camus, Sartre og Merleau-Ponty, at Richard Wright, Jean Cocteau, Jean Genet, Antonin Artaud og Fidel Castro blandt mange andre., Selvom hendes selvbiografi dækker både ikke-filosofisk og filosofisk grund, er det vigtigt ikke at bagatellisere den rolle, som selvbiografi har i Beauvoirs teoretiske udvikling. Ja, mange andre eksistentialister, såsom niet .sche, Sartre og Kierkegaard, omfavner det selvbiografiske som en nøglekomponent til det filosofiske. Beauvoir fastholdt altid vigtigheden af individets situation og oplevelse i lyset af beredskab og tvetydigheden ved eksistensen., Gennem fortællingen om hendes liv får vi et unikt og personligt billede af Beauvoirs kampe som filosof, socialreformer, forfatter og kvinde i en tid med stor kulturel og kunstnerisk præstation og politisk omvæltning.

Det første bind af selvbiografien, Mémoirs d ‘une Jeune Fille Rangée (Erindringer af en Pligtopfyldende Datter, 1958), spor Beauvoir’ s barndom, hendes forhold med hendes forældre, hendes dybe venskab med Zaza og hendes skolegang op gennem hendes mange år på Sorbonne., I dette bind viser Beauvoir udviklingen af hendes intellektuelle og uafhængige personlighed og de påvirkninger, der fører til hendes beslutninger om at blive filosof og forfatter. Det præsenterer også et billede af en kvinde, der var kritisk over for sin klasse og dens forventninger til kvinder fra en tidlig alder. Det andet bind af hendes selvbiografi, La Force de l’gege (livets Prime, 1960) anses ofte for at være den rigeste af alle bind. Ligesom erindringer om en pligtopfyldende datter, det blev kommercielt og kritisk godt modtaget., I årene 1929-1944 skildrer Beauvoir sin overgang fra studerende til voksen og opdagelsen af personligt ansvar i krig og fred. På mange punkter udforsker hun motivationen for mange af sine værker, såsom Det andet køn og mandarinerne. Den tredje rate af hendes selvbiografi, La Force des Choses (The Force of Circumstance, 1963; udgivet i to separate bind) tager tidsrammen efter afslutningen af Anden Verdenskrig i1944 til år 1962., I disse bind, Beauvoir bliver stadig mere opmærksom på det intellektuelle politiske ansvar over for hans eller hendes land og tider. I bindet mellem 1944-1952 (efter krigen) beskriver Beauvoir den intellektuelle blomstring af efterkrigstidens Paris, rig med anekdoter om forfattere, filmskabere og kunstnere., Den volumen, der fokuserer på årtiet mellem 1952-1962 (Hårde Tider), viser en meget mere afdæmpet og noget kynisk Beauvoir, der kommer til udtryk med berømmelse, alder og politiske uhyrligheder, som blev ført af Frankrigs krig med Algeriet (taget op i hendes arbejde med Gisèle Halimi og tilfælde af Djamila Boupacha). På grund af sin brutale ærlighed om temaerne aldring, død og krig var dette volumen af hendes selvbiografi mindre godt modtaget end de to foregående. Den sidste rate i kronikken af hendes liv diagrammer årene fra 1962-1972., Tout Compte Fait, (Alle Sagt og Gjort, 1972) viser en ældre og klogere, filosof og feminist, der ser tilbage på sit liv, sine relationer, og hendes resultater og erkender, at det var alt for den bedste. Her viser Beauvoir sine forpligtelser over for feminisme og social forandring i en klarhed, der kun antydes i tidligere bind, og hun fortsætter med at kæmpe med kapitalismens og kommunismens dyder og faldgruber. Derudover, hun vender tilbage til tidligere værker som det andet køn, at revurdere hendes motivationer og hendes konklusioner om litteratur, filosofi, og den handling at huske., Hun vender igen tilbage til temaerne død og døende og deres eksistentielle betydning, når hun begynder at opleve bortgangen af dem, hun elsker.

selvom det ikke ligefrem anses for at være “selvbiografi”, er det værd at nævne to facetter af Beauvoirs selvåbenbarende litteratur. Den første består af hendes værker om liv og død af kære. På dette område finder vi hendes følsomme og personlige fortælling om sin mors død i Une Mort tr .s Douce (a Very Easy Death, 1964)., Denne bog anses ofte for at være en af Beauvoirs bedste i sin daglige skildring af kærlighedens tvetydighed og oplevelsen af tab. I 1981, efter død af Sartre de foregående år, har hun udgivet La Cérémonie des Adieux (Adieux: Et Farvel til Sartre), som beretter om udviklingen af en ældre og svagelige Sartre til sin død. Dette arbejde var noget kontroversielt, da mange læsere gik glip af dets kvaliteter som en hyldest til den sene, store filosof og i stedet betragtede det som en upassende e .pos.om hans sygdom.,

Den anden facet af Beauvoir ‘s liv, der kan betragtes som selvbiografisk er offentliggørelsen af Beauvoir af Sartre’ s breve til hende i Lettres au Hjul et à Quelques Autres (Breve til Castor og Andre, 1983) og af hendes egen korrespondance med Sartre i Breve til Sartre udgivet efter hendes død i 1990. Endelig præsenterer en transatlantisk kærlighedsaffære, udarbejdet af Sylvie le Bon de Beauvoir i 1997 og offentliggjort i 1998, Beauvoirs breve (oprindeligt skrevet på engelsk) til Nelson Algren., Hvert af disse værker giver os et andet perspektiv i livet for en af de mest magtfulde filosoffer i det 20.århundrede og en af de mest indflydelsesrige kvindelige intellektuelle om vestlig tænkning.

6. Referencer og yderligere læsning

A. udvalgte værker af Beauvoir (på fransk og engelsk)

Beauvoir, Simone de. Adieu.: farvel til Sartre. Oversat af Patrick O ‘ Brian. Harmondsworth: Penguin, 1986. Engelsk oversættelse af La cmonrmonmonie des adieu. (Paris: Gallimard, 1981).
Beauvoir, Simone de. Alle mennesker er dødelige., Oversat af Leonard M. Friedman. New York: W. W. Norton & Co., 1992. Engelsk oversættelse af Tous les Hommes sont Mortels (Paris: Gallimard, 1946).
Beauvoir, Simone de. Alt sagt og gjort. Oversat af Patrick O ‘ Brian. Ne.York: Paragon House, 1993. Engelsk oversættelse af Tout compte fait (Paris: Gallimard, 1972).
Beauvoir, Simone de. Amerika dag for dag. Oversat af Carol Cosman. Berkeley: University of California Press, 1990. Engelsk oversættelse af L’Amérique au jour le jour (Paris: Gallimard, 1954).
Beauvoir, Simone de., Sønner & Co. Ltd., 1968. Engelsk oversættelse af Les belles billeder (Paris: Gallimard, 1966).
Beauvoir, Simone de. Andres blod. Oversat af Roger Senhouse and Yvonne Moyse. Ne.York: Pantheon Books, 1948. Engelsk oversættelse af Le sang des autres (Paris: Gallimard, 1945).
Beauvoir, Simone de. Den kommende alder. Oversat af Patrick O ‘ Brian. New York: W. W. Norton & Selskab, 1996. Engelsk oversættelse af La vieillesse (Paris: Gallimard, 1970).
Beauvoir, Simone de. “Til forsvar for Djamila Boupacha.,”Le Monde, 3. Juni 1960. Bilag B i Djamila Boupacha: historien om tortur af en ung Algerisk pige, der chokerede den liberale franske mening; Introduktion til Djamila Boupacha. Redigeret af Simone De Beauvoir og Gislele Halimi. Oversat af Peter Green. Ne, York: The Macmillan Company, 1962. Engelske oversættelser af Djamila Boupacha (Paris: Gallimard, 1962).
Beauvoir, Simone de. Tvetydighedens etik. Oversat af Bernard Frechtman. Ne, York: Citadel Press, 1996. Engelsk oversættelse af Pour une Moral de l ‘ ambigutt. (Paris: Gallimard, 1947). Beauvoir, Simone De Beauvoir, Simone de., Omstændighedskraft, Vol. I: efter krigen, 1944-1952; Vol. 2: Hårde Tider, 1952-1962. Oversat af Richard Ho .ard. Paragon House, 1992. Engelsk oversættelse af La force des choses (Paris: Gallimard, 1963).
Beauvoir, Simone de. Breve til Sartre. Oversat og redigeret af Quinuintin Hoare. London: Årgang, 1992. Engelsk oversættelse af Lettres à Sartre (Paris: Gallimard, 1990).
Beauvoir, Simone de. Den Lange March. Oversat af Austryn .ainhouse. Ne.York: Publishingorld Publishing, 1958. Engelsk oversættelse af La longue marche (Paris: Gallimard, 1957).,
Beauvoir, Simone de. Mandarin. Oversat af Leonard M. Friedman. New York: W. W. Norton & Co., 1991. Engelsk oversættelse af Les mandarins (Paris: Gallimard, 1954).
Beauvoir, Simone de. Erindringer om en pligtopfyldende datter. Oversat af James Kirkup. Middlesex: Penguin Books, 1963. Engelsk oversættelse af Mmomoires d ‘ une jeune fille rang (e (Paris: Gallimard, 1958).
Beauvoir, Simone de. Livets bedste. Oversat af Peter Green. Ne.York: Lancer Books, 1966. Engelsk oversættelse af La force de l’gege (Paris: Gallimard, 1960).,
Beauvoir, Simone de. Pyrrhus et Cinasas. Paris: Gallimard, 1944.
Beauvoir, Simone de. Det Andet Køn. Oversat af H. M. Parshley. Ne.York: Vintage Bøger, 1989. Engelsk oversættelse af Le deu .imeme se .e (Paris: Gallimard, 1949).
Beauvoir, Simone de. Skal Vi Brænde Sade? Oversat af Annette Michelson, Mar .uis de Sade. Ne Grove York: Grove Press, 1966. Engelsk oversættelse af Faut-il br ?ler Sade? (Paris: Gallimard, 1955).
Beauvoir, Simone de. Hun kom for at blive. Oversat af Roger Senhouse and Yvonne Moyse. New York: W. W. Norton & Co.,,1954. Engelsk oversættelse af L ‘ Invit .e (Paris: Gallimard, 1943).
Beauvoir, Simone de. En transatlantisk kærlighedsaffære: breve til Nelson Algren. Udarbejdet og kommenteret af Sylvie le Bon de Beauvoir. Ne.York: Den Nye Presse, 1998.
Beauvoir, Simone de. En Meget Let Død. Oversat af Patrick O ‘ Brian. Ne.York: Pantheon Books, 1965. Engelsk oversættelse af Une mort tr .s douce (Paris: Gallimard, 1964).
Beauvoir, Simone de. Når Åndens ting kommer først. Oversat af Patrick O ‘ Brian. Ne.York: Pantheon Books, 1982., Engelsk oversættelse af Quuand prime le spirituel (Paris: Gallimard, 1979).
Beauvoir, Simone de. Hvem Skal Dø? Oversat af Claude Francis og Fernande Gontier. Florissant: River Press, 1983. Engelsk oversættelse af Les bouches inutiles (Paris: Gallimard, 1945).
Beauvoir, Simone de. Kvinden Ødelagde. Oversat af Patrick O ‘ Brian. Ne.York: Pantheon Books, 1969. Engelsk oversættelse af La femme rompue (Paris: Gallimard, 1967).

b. udvalgte bøger om Beauvoir på engelsk

Arp, Kristana. Frihedens bånd. Chicago: Open Court Publishing, 2001.,
Bair, Deirdre. Simone De Beauvoir: en biografi. Ne.York: Summit Books, 1990.Bauer, Nancy. Simone De Beauvoir, filosofi og feminisme. Ne.York: Columbia University Press, 2001.
Bergoffen, Debra. Simone de Beauvoirs filosofi: Kønsfænomenologier, Erotiske Generositeter. Albany: SUNY Press, 1997.
Fallai ,e, Eli .abeth. Romanerne af Simone de Beauvoir. London: Routledge, 1988.
Fullbrook, Kate og Ed .ard. Simone De Beauvoir og Jean-Paul Sartre: genindspilningen af en legende fra det tyvende århundrede. Ne.York: Grundlæggende Bøger: 1994.,
Le Doeuff, Michèle. Hipparchias valg: Et Essay om kvinder, filosofi osv. Oversat af Trista Selous. Oxford: Blackwell Publishers, 1991.
Lundgren-Gothlin, Eva. Køn og eksistens: Simone De Beauvoir ‘s’ det andet køn.’Oversat af Linda Schenck. Hannover: 1996esleyan University Press, 1996.
Moi, Toril. Feministisk teori og Simone De Beauvoir. Black ,ell, 1990.
Moi, Toril. Simone de Beauvoir: skabelsen af en intellektuel kvinde. O Blackford: Black ,ell, 1994.
Okely, Judith. Simone De Beauvoir. Ne.York: Pantheon Books, 1986.,
Schol., Sally J. On De Beauvoir. Belmont: Wadsworth, 2000.
Sch .ar .er, Alice. Efter det andet køn: samtaler med Simone de Beauvoir. Oversat af Marianne Ho .arth. Ne.York: Pantheon Books, 1984.Simons, Margaret. Beauvoir og det andet køn: feminisme, Race og eksistentialismens Oprindelse. Lanham: ro andman og Littlefield, 1999.Simons, Margaret. ed. Feministiske fortolkninger af Simone de Beauvoir. University Park: Pennsylvania State University Press, 1995.
Vintges, Karen. Filosofi som lidenskab: ideen om Simone de Beauvoir., Oversat af Anne Lavelle. Bloomington: Indiana University Press, 1996.