Millian og hierarkisk kontoer av autonomi
Ifølge Mill visning av autonomi, en person er autonome i den grad at han dirigerer hans handlinger i samsvar med sine egne verdier, ønsker og tilbøyeligheter. Mill er dermed vise kontraster med kants i at det ikke holder som autonome mennesker kan ikke være motivert av ønsker, alt det krever er at de ønsker å være deres egen. Det avgjørende spørsmålet blir da hva det betyr å si at en gitt grunn, verdi, eller ønske er virkelig en persons egen.,
The Mill-konto av autonomi har blitt mer allment vedtatt innenfor anvendt etikk enn den Kantianske konto, dels fordi det synes å være mer realistisk. Svært få, hvis noen, mennesker med vilje handle i overensstemmelse med minst den første versjonen av det kategoriske imperativ, men det virker ikke som autonomi er et sjeldent fenomen., I tillegg Mill syn har blitt utviklet i fruktbare og interessante måter siden 1970-tallet i såkalt hierarkisk analyser av autonomi, som ble introdusert av den Amerikanske filosofen Harry Frankfurt i hans banebrytende papir «Frihet Vil og Begrepet om en Person» (1971).
Frankfurt tidlig hierarkisk konto av autonomi adressert, blant andre problemer, er det intuitivt rimelig å hevde at det finnes tilfeller der en person kan handle i samsvar med hans egne ønsker og ennå ikke handle selvstendig., En narkoman, for eksempel, har et ønske om å ta stoffet som han er avhengig av. Men er han opptrer selvstendig når han tar stoffet? Det kan hevdes at det ikke er det. Hvis en forutsetter også at narkoman ønsker han ikke var avhengige—det vil si, han ønsker at han ikke har lyst til å ta stoffet—så det blir enda mer plausibelt å si at han ikke opptrer selvstendig., For å imøtekomme slike tilfeller, Frankfurt hevdet at for en person til å utføre en handling som selvstendig, må han ikke bare har et ønske om å utføre handlingen, men også reflektert sin tilslutning til hans ønske om å gjøre den handlingen. For Frankfurt, vedta et ønske om, består i å ha en andre-ordens ønske om å ha dette ønsket. Å være autonome med hensyn til narkotikabruk, derfor narkoman ville ha å ha både et ønske om å ta medikamentet og ønske om å ha et ønske om å ta stoffet., Selv om en narkoman som hadde slik en andre-ordens ønske, men han har fortsatt ikke kan være autonome med hensyn til sin narkotikabruk, fordi han kan være lurt å ha den første-ordens ønske om stoffet, men ikke ønsker å flytte ham til å handle. (Han kan, for eksempel, ønsker å vite hvordan det føles å være avhengige av et stoff, men faktisk ikke å ta stoffet som han ville føle seg avhengige av.) For å ta stoffet selvstendig, derfor, den rusavhengige må ønske å ta stoffet, ønske om å ønske å ta stoffet, og ønske om at hans første-ordens ønsker å flytte ham til å handle.,
Frankfurt konto har vært gjenstand for tre kritikk. Den første gjelder kriteriene for å etablere et gitt ønske er autentisk, eller virkelig ens egen. Gitt at ektheten av første-ordens ønsker er garantert av besittelse av visse andre-ordens ønsker, hva garanterer ektheten av andre-ordens ønsker? Hvis svaret er i besittelse av visse tredje-ordens ønsker, så konto fører til en uendelig regress (det samme spørsmålet kan bli bedt om tredje-ordens ønsker, fjerde-for ønsker, og så videre), og dermed ingen reell forklaring., Men hvis svaret er noe annet, så Frankfurt konto er alvorlig ufullstendig.
Den andre kritikken er at Frankfurt-konto synes å innebære at en person er andre – eller høyere-ordens ønsker er i en viss forstand mer autentisk enn hans første – eller lavere-ordens ønsker. Det er bare i kraft av dette større grad av autentisitet som andre-ordens ønsker skal være i stand til å garantere ektheten av lavere-ordens ønsker. Men det er ikke klart hvorfor det bør være slik. Det motsatte kan faktisk være mer plausibel., For eksempel, en tenåring kan danne andre-ordens ønske om å bli en sigarett røyker på grunn av gruppepress eller andre former for sosialisering. Dette ønsket synes å være mindre autentisk, mindre virkelig sin egen, enn av sin spesielle og akutte ønske om en sigarett, som han til slutt erfaringer som et resultat av hans avhengighet til nikotin.
til Slutt, Frankfurt konto av autonomi synes sårbare for et tenkt eksperiment kjent som problem for manipulasjon. Gjennom ulike virkemidler (f.eks.,, hypnotiske forslag), en første-ordens ønske og tilsvarende andre-ordens ønske kunne bli implantert inn i en person uten hans viten. På Frankfurt-konto, det er ingen åpenbar grunn til ikke å betrakte både begjær som autentisk (første-ordens ønske fordi det er godkjent av den andre-ordens ønske, den andre-ordens ønske fordi det er en andre-ordens ønske). Men dette virker usannsynlig.
Frankfurt forsøkt å møte disse og andre innvendinger i senere revisjoner av hans syn, men hans innsats ble ikke helt vellykket, i henhold til noen kritikere., Siden 1980-tallet, noen filosofer har utviklet varianter av Frankfurts teori har til hensikt å overvinne slike innvendinger, mens andre har fulgt helt forskjellige kontoer basert på stater eller andre egenskaper enn ønske, for eksempel verdier, personlige eller karaktertrekk, og relasjoner til andre.
James Stacey TaylorThe Redaktører av Encyclopaedia Britannica