Millův a hierarchické účty autonomie
Podle Millův pohled na autonomii, člověk je autonomní do té míry, že on řídí jeho činy v souladu s jeho vlastní hodnoty, touhy a sklony. Mlýn je výhled tak kontrastuje s Kantem je v tom, že to neplatí, že autonomní osoby, nemůže být motivován touhy, vše, co to vyžaduje, je to, že touží být jejich vlastní. Klíčovou otázkou se pak stává to, co znamená říci, že daný důvod, hodnota, nebo touha je skutečně vlastní člověk.,
Miliánský účet autonomie byl v rámci aplikované etiky rozšířenější než účet Kantian, částečně proto, že se zdá být realističtější. Velmi málo, pokud existují, osoby úmyslně jednají v souladu s alespoň první verzí kategorického imperativu, přesto se nezdá, že autonomie je vzácný jev., Kromě toho, že Millův pohled byl vyvinut v plodné a zajímavé způsoby, jak od roku 1970 v tzv. hierarchické analýzy autonomie, který byl představen Americký filozof Harry Frankfurt ve své podnětné knize „Svoboda Vůle a Pojetí Člověka“ (1971).
Frankfurt je brzy hierarchické účet autonomie řešit, kromě jiných problémů, intuitivně přijatelné tvrzení, že existují případy, v němž člověk může jednat v souladu s jeho vlastními touhami a přesto se nebude jednat autonomně., Narkoman má například touhu užívat drogu, na kterou je závislý. Ale jedná autonomně, když bere drogu? Je sporné, že není. Pokud se také předpokládá, že narkoman si přeje, aby nebyl závislý—to znamená, že si přeje, aby neměl touhu užívat drogu—pak je ještě pravděpodobnější říci, že nejedná autonomně., Ubytovat takových případech, Frankfurt tvrdil, že aby člověk provádět činnost samostatně, musí mít nejen touhu provádět akce, ale také přemýšlivě podpořit jeho touhu, aby se této akce. Pro Frankfurt je podpora touhy spočívající v touze druhého řádu mít tuto touhu. Aby byl závislý na užívání drog autonomní, musel by mít jak touhu užívat drogu, tak touhu mít touhu užívat drogu., I když měl narkoman takovou touhu druhého řádu, stále však nemusí být autonomní, pokud jde o jeho užívání drog, protože by mohl chtít mít touhu po droze prvního řádu, ale nechtěl, aby ho přiměl jednat. (Mohl by například chtít vědět, jaké to je být závislý na drogě, ale ne ve skutečnosti užívat drogu, na kterou by se cítil závislý.), Aby se lék samostatně, proto musí narkoman touha brát drogu, touha, touha, aby se lék, a touha, že jeho prvním cílem touhu posunout ho jednat.,
Frankfurtský účet byl podroben třem kritikám. První se týká kritérií pro zjištění, že daná touha je autentická nebo skutečně vlastní. Vzhledem k tomu, že pravost přání prvního řádu je zaručena vlastnictvím určitých přání druhého řádu, co zaručuje pravost přání druhého řádu? Pokud je odpovědí držení určitých tužeb třetího řádu, pak účet vede k nekonečnému regresi (stejná otázka by mohla být položena ohledně tužeb třetího řádu, přání čtvrtého řádu atd.) , Ale pokud je odpověď něco jiného, pak je Frankfurtský účet vážně neúplný.
druhá kritika je, že Frankfurt je účet, se zdá vyplývat, že osoby druhého nebo vyššího řádu touhy jsou v jistém smyslu více autentické, než jeho první nebo nižší, aby touhy. Teprve díky této větší míře autenticity by touhy druhého řádu měly být schopny zaručit pravost tužeb nižšího řádu. Není však jasné, proč by tomu tak mělo být. Opak by ve skutečnosti mohl být věrohodnější., Například teenager může tvořit touhu druhého řádu stát se kuřákem cigaret kvůli tlaku vrstevníků nebo jiným formám socializace. Tato touha se zdá být méně autentická, méně skutečně jeho vlastní, než jeho zvláštní a akutní touha po cigaretě, kterou nakonec zažívá v důsledku své závislosti na nikotinu.
konečně, Frankfurtský účet autonomie se zdá být zranitelný myšlenkovým experimentem známým jako problém manipulace. Prostřednictvím některého z různých prostředků (např.,, hypnotický návrh), touha prvního řádu a její odpovídající touha druhého řádu by mohly být implantovány do osoby bez jeho vědomí. Na Frankfurtském účtu není zjevný důvod nepovažovat obě touhy za autentické (touha prvního řádu, protože je schválena touhou druhého řádu, touhou druhého řádu, protože je to touha druhého řádu). Ale to se zdá nepravděpodobné.
Frankfurt se pokusil tyto a další námitky splnit v následných revizích svého názoru, ale jeho úsilí nebylo podle některých kritiků zcela úspěšné., Od roku 1980 někteří filozofové vyvinuli varianty Frankfurt teorie určena k překonání těchto námitek, zatímco jiní zastávali úplně jiné účty založené na státy nebo vlastnosti jiného než touha, jako jsou hodnoty, osobní nebo povahové rysy a vztahy k ostatním.
James Stacey Tayloreditory Encyclopaedia Britannica