de la culture orale de son passé lointain à son présent vibrant et soutenue par ses discours savants, la philosophie Yoruba est mieux comprise comme une philosophie populaire, un ensemble de récits et de pratiques culturelles qui tentent d’expliquer les causes et la nature des choses affectant l’univers corporel et spirituel.
le peuple Yoruba, qui compte plus de 30 millions de personnes sur le continent africain et plusieurs millions dans sa diaspora, habite un monde de mythes, d’allégories, de poésie, d’amour et de sagesse du système divinatoire Ifa., Ce ne sont là que quelques-unes des composantes de la culture Yoruba, dont la genèse est la ville sainte D’Ile-Ife, au Nigeria. Ils servent à rappeler aux Yoruba un passé qui a survécu grâce à la tradition orale. C’est à partir de cette base que se sont développées la philosophie, la religion et la littérature Yoruba, qui mélangent toutes les vérités anciennes et les moralités divines avec la raison.,
d’éminents érudits Yorubas, intellectuels, dirigeants et autres—parmi eux Samuel Adjai Crowther, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kola Abimbola et Jacob Olupona—ont analysé et pesé la théorie selon laquelle L’ancien héros et divinité Oduduwa est le fondateur de la nation Yoruba, le porteur de lumière pour le peuple Yoruba, le pionnier de la philosophie Yoruba. Cette discussion est une discussion continue, et elle est essentielle pour comprendre la philosophie Yoruba.,
la philosophie Yoruba est riche en aphorismes et proverbes. Il est également engagé dans une recherche d’amour et de sagesse, ce qui est évident dans le premier roman publié en langue Yoruba—Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (1938) de D. O. Fagunwa. Dans son roman, comme dans beaucoup de ses autres œuvres littéraires, Fagunwa a mélangé les fables fantastiques avec la philosophie populaire et la religion, et cela reflète le mélange d’imaginations heureuses et malheureuses qu’il a trouvées en lui-même. E., Bolaji Idowu a pris une orientation similaire dans Olódùmaré: Dieu dans la croyance Yoruba, un travail de théologie; ses recherches ont été menées en 1955, et le livre a été publié en 1962. Plus que n’importe quel Livre de ou sur les Yoruba au 20ème siècle, Olódùmaré a réussi à combiner la religion avec la philosophie et la littérature. Il est clair que toute tradition qui élargit les horizons des gens est le début de la philosophie., Olódùmaré souligne également que la philosophie Yoruba est une philosophie populaire qui valorise les vertus cardinales du peuple Yoruba-à savoir l’amour, la moralité, la tempérance, l’honnêteté, l’honneur, la bravoure, la justice, la prudence et le courage.
le mot pour tête en Yoruba—ori-porte des connotations physiques et spirituelles qui ne peuvent être séparées. L’ori définit le corps; d’autres parties du corps sont responsables devant elle. L’ori détient la connaissance du corps et est son destin., La philosophie Yoruba ne peut exister sans un ori. Dans la même veine, la philosophie Yoruba peut être considérée comme antérieure à la religion Yoruba, de la même manière que chaque idée vient de la tête avant d’entrer en action.
la divination de L’Ifa n’est peut-être pas courante dans d’autres philosophies africaines, mais elle est pour le peuple Yoruba une oasis de sagesse, d’amour et de moralité. C’est un point d’appui indépendant de la philosophie occidentale ou asiatique. Complexe et indispensable, Ifa divination fait partie intégrante de la culture Yoruba., Ifa divination est explicite à travers son babaláwo, celui qui est versé dans la connaissance et la sagesse de l’Inconnu—un philosophe imprégné de son amour pour la nature, dans l’utilisation des herbes, et dans les voies de la campagne. Pour que la culture Yoruba ait un sens analytique, il doit y avoir une divination Ifa, tout comme il doit y avoir les ori. Ainsi, un écrivain Yoruba dépend de ce point d’appui. Quelqu’un qui écrit sur la religion Yoruba peut donc être qualifié de religio-philosophe. Des conclusions similaires suivent: quelqu’un qui écrit sur la littérature Yoruba peut être identifié comme un philosophe littéraire., Quelqu’un qui écrit sur la philosophie Yoruba peut être qualifié de philosophe même si son travail est imprégné d’éléments de religion et de littérature. Mais le mot philosophe lui-même est compliqué, déchiré comme il est entre un sens du philosophe de formation occidentale et du babaláwo. Wande Abimbola incarne ces complexités, et son livre Ifá will Mend Our Broken World (1997) démontre que, si l’on connaît vraiment la divination Ifa, on trouvera facilement la tranquillité d’esprit et le succès dans la vie.,
l’ori est le fondement de la philosophie Yoruba, et un philosophe Yoruba hésitera à le séparer du destin, tout comme un religio-philosophe Yoruba hésitera à se séparer de la divination. Grâce à la divination Ifa, l’ori et son essence apparaissent dans chaque mot parlé et non dit du peuple Yoruba. Pour eux et pour eux, l’ori est la définition de tout le corps. C’est la fondation, le point d’appui, la racine pivotante.