Von der mündlichen Kultur ihrer fernen Vergangenheit bis zu ihrer lebendigen Gegenwart und getragen von ihren wissenschaftlichen Diskursen wird die Yoruba-Philosophie am besten als Volksphilosophie verstanden, eine Reihe von Erzählungen und kulturellen Praktiken, die versuchen, die Ursachen und die Natur der Dinge zu erklären, die das körperliche und das spirituelle Universum betreffen.
Das Yoruba-Volk, das mehr als 30 Millionen auf dem afrikanischen Kontinent und viele Millionen in seiner Diaspora zählt, bewohnt eine Welt voller Mythen, Allegorien, Poesie und der Liebe und Weisheit des Ifa-Wahrsagungssystems., Dies sind nur einige der Bestandteile der Yoruba-Kultur, deren Entstehung die heilige Stadt Ile-Ife in Nigeria ist. Sie dienen dazu, die Yoruba an eine Vergangenheit zu erinnern, die durch mündliche Überlieferung überlebt hat. Von dieser Grundlage haben Yoruba Philosophie, Religion und Literatur entwickelt, die alle alte Wahrheiten und göttliche Moral mit Vernunft verbinden.,
Prominente Yoruba Gelehrte, Intellektuelle, Führer, und andere—unter Ihnen Samuel Adjai Crowther, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kola Abimbola, und Jacob Olupona—analysiert haben, und wog die Theorie, dass der Antike held und Gottheit Oduduwa ist der Gründer der Yoruba-nation, der bringer des Lichts, der Yoruba und der Pionier der Yoruba-Philosophie. Diese Diskussion ist eine fortlaufende, und es ist wichtig, Yoruba Philosophie zu verstehen.,
Die Yoruba-Philosophie ist reich an Aphorismen und Sprichwörtern. Es engagiert sich auch für die Suche nach Liebe und Weisheit, was sich in dem ersten Roman zeigt, der in der Yoruba—Sprache veröffentlicht wurde-D. O. Fagunwas Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (1938). In seinem Roman mischte Fagunwa, wie in vielen seiner anderen literarischen Werke, fantastische Fabeln mit Volksphilosophie und Religion und spiegelt die Beimischung glücklicher und unglücklicher Vorstellungen wider, die er in sich selbst fand. E., Bolaji Idowu nahm einen ähnlichen Fokus in Olódùmaré: Gott in Yoruba Glauben, ein Werk der Theologie; seine Forschung wurde 1955 durchgeführt, und das Buch wurde 1962 veröffentlicht. Jahrhundert gelang es Olódùmaré, Religion mit Philosophie und Literatur zu verbinden. Es macht deutlich, dass jede Überlieferung, die den Horizont der Menschen erweitert, der Beginn der Philosophie ist., Olódùmaré unterstreicht auch, dass die Yoruba-Philosophie eine Volksphilosophie ist, die die Haupttugenden des Yoruba—Volkes aufwertet-Liebe, Moral, Mäßigkeit, Ehrlichkeit, Ehre, Tapferkeit, Gerechtigkeit, Klugheit und Standhaftigkeit.
Das Wort für Kopf in Yoruba-ori-trägt physische und spirituelle Konnotationen, die nicht getrennt werden können. Der Ori definiert den Körper; andere Teile des Körpers sind dafür verantwortlich. Der Ori hält das Wissen des Körpers und ist sein Schicksal., Yoruba Philosophie kann nicht ohne Ori existieren. In ähnlicher Weise kann die Yoruba-Philosophie als Vorläufer der Yoruba-Religion angesehen werden, genauso wie jede Idee aus dem Kopf kommt, bevor sie in die Tat umgesetzt wird.
Ifa Wahrsagerei mag in anderen afrikanischen Philosophien nicht üblich sein, aber es ist für die Yoruba eine Oase der Weisheit, Liebe und Moral. Es ist ein Dreh-und Angelpunkt, der unabhängig von der westlichen oder asiatischen Philosophie ist. Komplex und unverzichtbar, Ifa Wahrsagerei ist ein integraler Bestandteil der Yoruba-Kultur., Die Ifa-Weissagung wird durch ihren Babaláwo deutlich, den, der sich mit dem Wissen und der Weisheit des Unbekannten auskennt—einen Philosophen, der von seiner Liebe zur Natur, dem Gebrauch von Kräutern und den Wegen der Landschaft durchdrungen ist. Damit die Yoruba-Kultur analytisch sinnvoll ist, muss es eine Ifa-Weissagung geben, genauso wie es die Ori geben muss. Daher ist ein Yoruba-Schriftsteller von diesem Drehpunkt abhängig. Jemand, der über Yoruba-Religion schreibt, kann daher als Religionsphilosoph bezeichnet werden. Ähnliche Schlussfolgerungen folgen: Jemand, der über Yoruba-Literatur schreibt, kann als Literaturphilosoph identifiziert werden., Jemand, der über Yoruba-Philosophie schreibt, kann als Philosoph bezeichnet werden, auch wenn seine Arbeit von Elementen der Religion und Literatur durchdrungen ist. Aber das Wort Philosoph selbst ist kompliziert, zerrissen zwischen dem Sinn des westlich ausgebildeten Philosophen und des Babaláwo. Wander Abimbola verkörpert diese Komplexität, und sein Buch Ifá Will Mend Our Broken World (1997) zeigt, dass man, wenn man die Ifa-Weissagung wirklich kennt, leicht Ruhe und Erfolg im Leben finden kann.,
Der Ori ist die Grundlage der Yoruba-Philosophie, und ein Yoruba-Philosoph wird es nur ungern vom Schicksal trennen, so wie ein Yoruba-Religionsphilosoph sich nur ungern von der Weissagung trennen wird. Durch die Ifa-Weissagung erscheinen der Ori und sein Wesen in jedem gesprochenen und unausgesprochenen Wort des Yoruba-Volkes. Für sie und für sie ist der Ori die Definition des gesamten Körpers. Es ist das Fundament, der Drehpunkt, die Taproot.