a szóbeli kultúra, a távoli múltban, hogy a vibráló jelen erősíti a tudományos diskurzusok, Joruba filozófia legjobb értendő, mint egy népi filozófia, egy sor elbeszélések, kulturális gyakorlatok, hogy próbálja megmagyarázni az okokat, de a dolgok természete érintő, a fizikai, a szellemi univerzumban.
A joruba emberek, akik több mint 30 millió az afrikai kontinensen, és sok millió saját diaszpóra, él a világ mítoszok, allegóriák, költészet, és a szeretet és bölcsesség az Ifa jóslás rendszer., Ezek csak néhány eleme a joruba kultúra, a genesis, amely a szent város Ile-Ife, Nigéria. Arra szolgálnak, hogy emlékeztessék a Jorubát egy olyan múltra, amely a szájhagyományon keresztül fennmaradt. Ebből az alapból fejlődött ki a joruba filozófia, a vallás és az irodalom, melyek mindegyike az ősi igazságokat és az isteni erkölcsöket az értelemmel ötvözi.,
Kiemelkedő Joruba tudósok, értelmiségiek, vezetők, mások—köztük Samuel Adjai Crowther, Obafemi én vagyok, Wole Ṣoyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kola Abimbola, valamint Jacob Olupona—elemezték, majd nyomott az az elmélet, hogy az ősi hős istenség Oduduwa alapítója a Joruba nemzet, a fény hozója a Yoruba nép, a pioneer, a Joruba filozófia. Ez a vita folyamatos, és létfontosságú a joruba filozófia megértése.,
joruba filozófia gazdag aforizmák és közmondások. Ugyancsak elkötelezett a szeretet és a bölcsesség keresése iránt, ami nyilvánvaló a joruba nyelven megjelent első regényben—D. O. Fagunwa Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (1938). A regény, mint sok más, az irodalmi művek, Fagunwa kevert fantasztikus mesék a népi filozófia, vallás, ez tükrözi a keveredés a boldog, boldogtalan gondolatait talált magában. E., Bolaji Idowu hasonló hangsúlyt kapott Olódùmaréban: Isten a joruba hitben, a teológia munkája; kutatásait 1955-ben végezték, a könyvet 1962-ben adták ki. Több, mint bármely könyv vagy a Joruba a 20 század Olódùmaré sikeresen ötvözi a vallás, a filozófia, irodalom. Világossá teszi, hogy minden olyan lore, amely kiszélesíti az emberek látókörét, a filozófia kezdete., Olódùmaré azt is hangsúlyozza, hogy a joruba filozófia olyan népi filozófia, amely a joruba nép bíboros erényeit—nevezetesen a szeretet, az erkölcs, a mértékletesség, az őszinteség, a becsület, a bátorság, az igazságosság, az óvatosság és az erkölcs.
A joruba—ori-ban a fej szó olyan fizikai és spirituális konnotációkat hordoz, amelyeket nem lehet elválasztani. Az ori meghatározza a testet; a test más részei felelősek érte. Az ori tartja a test tudását, és ez a végzete., A joruba filozófia nem létezhet ori nélkül. Hasonló értelemben a joruba filozófia előzménynek tekinthető a joruba valláshoz, ugyanúgy, mint minden ötlet a fejből származik, mielőtt akcióba lépne.
az Ifa jóslás nem gyakori más afrikai filozófiákban, de a joruba nép számára a bölcsesség, a szeretet és az erkölcs oázisa. Ez egy fulcrum, amely független a nyugati vagy ázsiai filozófiától. Komplex és nélkülözhetetlen, Ifa jóslás szerves része a joruba kultúra., Az IFA Jóslás a babaláwo-n keresztül történik, aki ismeri az ismeretlen tudását és bölcsességét—egy filozófus, aki a természet iránti szeretetében, a gyógynövények használatában, valamint a vidék útjaiban átitatott. Ahhoz, hogy a joruba kultúra analitikusan értelmes legyen, Ifa jóslásnak kell lennie, ugyanúgy, mint az ori-nak. Így egy joruba író függ ettől a fulcrumtól. Valaki, aki a joruba vallásról ír, így hívható religio-filozófusnak. Hasonló következtetések következnek: valaki, aki a joruba irodalomról ír, irodalmi filozófusként azonosítható., Aki a joruba filozófiáról ír, akkor is filozófusként hivatkozhat rá, ha munkája a vallás és az irodalom elemeivel van átitatva. De maga a filozófus szó bonyolult, a nyugati képzésű filozófus és a babaláwo érzéke között szakad meg. Wande Abimbola megtestesíti ezeket a bonyolultságokat, és az Ifá will Mend our Broken World (1997) című könyve azt mutatja, hogy ha valaki igazán ismeri az Ifa jóslást, könnyen megtalálja a nyugalmat és a sikert az életben.,
az ori a joruba filozófia alapja, és egy joruba filozófus vonakodik elválasztani a sorstól, csakúgy, mint egy joruba religio-filozófus, aki vonakodik elkülönülni a jóslástól. Az IFA jóslás révén az ori és lényege a joruba nép minden kimondott és kimondatlan szavában megjelenik. Számukra az ori az egész test meghatározása. Ez az alapítvány, a fulcrum, a taproot.