Millian og hierarkisk konti af autonomi
Ifølge Millian opfattelse af autonomi, en person, der er autonomt i den udstrækning, at han leder sine handlinger i overensstemmelse med sine egne værdier, ønsker og tilbøjeligheder. Mill ‘ s opfattelse står således i kontrast til Kants, idet det ikke hævder, at autonome personer ikke kan motiveres af ønsker; alt, hvad det kræver, er, at begærene er deres egne. Det afgørende spørgsmål bliver så, hvad det betyder at sige, at en given grund, værdi eller ønske virkelig er en persons egen.,
den Millianske konto for autonomi er blevet mere udbredt inden for anvendt etik end den kantianske konto, delvis fordi den ser ud til at være mere realistisk. Meget få, hvis nogen, personer med vilje handler i overensstemmelse med mindst den første version af det kategoriske imperativ, men det ser ikke ud til, at autonomi er et sjældent fænomen., Hertil kommer, at den Millian synspunkt er blevet udviklet i frugtbare og interessante måder siden 1970’erne i de såkaldte hierarkiske analyser af autonomi, som blev indført af den Amerikanske filosof Harry Frankfurt i sin skelsættende afhandling, “Frihed og Begrebet “Person” (1971).
i Frankfurt tidligt hierarkisk hensyn til autonomi rettet, blandt andre problemer, intuitivt plausibelt, hævder, at der er tilfælde, hvor en person kan handle i overensstemmelse med sine egne ønsker, og endnu ikke handle selvstændigt., En narkoman har for eksempel et ønske om at tage stoffet, som han er afhængig af. Men handler han autonomt, når han tager stoffet? Det er diskutabelt, at han ikke er. Hvis man også antager, at stofmisbrugeren ønsker, at han ikke var afhængig-dvs. han ønsker, at han ikke havde lyst til at tage stoffet—bliver det endnu mere plausibelt at sige, at han ikke handler autonomt., For at imødekomme sådanne tilfælde hævdede Frankfurt, at for at en person skal udføre en handling autonomt, skal han ikke kun have et ønske om at udføre handlingen, men også refleksivt godkende sit ønske om at tage denne handling. For Frankfurt består godkendelsen af et ønske i at have et andet ordens ønske om at have dette ønske. For at være autonom med hensyn til indtagelse af narkotika, ville den afhængige derfor have både ønsket om at tage stoffet og ønsket om at have ønsket om at tage stoffet., Selv hvis misbrugeren havde et sådant ønske om anden orden, imidlertid, han er måske stadig ikke autonom med hensyn til hans stofbrug, fordi han måske vil have det første ordens ønske om stoffet, men ikke ønsker, at det skal flytte ham til at handle. (Han vil måske for eksempel vide, hvordan det føles at være afhængig af et stof, men ikke faktisk at tage stoffet, som han ville føle sig afhængig af.) For at tage stoffet autonomt, skal misbrugeren derfor ønske at tage stoffet, ønske om at ønske at tage stoffet og ønske, at hans første ordens ønske får ham til at handle.,Frankfurts konto har været genstand for tre kritikpunkter. Den første vedrører kriterierne for at fastslå, at et givet ønske er autentisk eller virkelig ens eget. I betragtning af at ægtheden af førsteordens ønsker garanteres ved besiddelse af visse andenordens ønsker, hvad garanterer ægtheden af andenordens ønsker? Hvis svaret er besiddelse af visse ønsker fra tredje orden, fører kontoen til en uendelig regress (det samme spørgsmål kunne stilles vedrørende ønsker fra tredje orden, ønsker fra fjerde orden osv.), Men hvis svaret er noget andet, er Frankfurts konto alvorligt ufuldstændig.
den anden kritik er, at Frankfurts konto synes at betyde, at en persons anden – eller højere ordens ønsker på en eller anden måde er mere autentiske end hans første-eller lavere ordens ønsker. Det er kun i kraft af denne større grad af ægthed, at andenordens ønsker skal være i stand til at garantere ægtheden af lavere ordens ønsker. Men det er ikke klart, hvorfor det skal være sådan. Det modsatte kan faktisk være mere plausibelt., For eksempel kan en teenager danne andenordens ønske om at blive cigaretrøger på grund af gruppepres eller andre former for socialisering. Dette ønske ser ud til at være mindre autentisk, mindre virkelig hans eget end hans særlige og akutte ønske om en cigaret, som han til sidst oplever som et resultat af hans afhængighed af nikotin.
endelig synes Frankfurts beretning om autonomi sårbar over for et tankeeksperiment kendt som problemet med manipulation. På forskellige måder (f. eks., suggestion), et første ordens ønske og dets tilsvarende andenordens ønske kunne implanteres i en person uden hans viden. På Frankfurts konto er der ingen åbenbar grund til ikke at betragte begge ønsker som autentiske (første ordens ønske, fordi det støttes af andenordens ønske, andenordens ønske, fordi det er et andetordens ønske). Men det virker usandsynligt.Frankfurt forsøgte at imødekomme disse og andre indvendinger i efterfølgende revisioner af hans synspunkt, men hans indsats var ifølge nogle kritikere ikke helt vellykket., Siden 1980’erne nogle filosoffer har udviklet varianter af Frankfurts teori har til formål at overvinde sådanne indsigelser, mens andre har haft helt forskellige konti, der er baseret på stater, eller andre karakteristika end ønske, såsom værdier, personlige eller karaktertræk, og relationer til andre.James Stacey Taylorredaktørerne af Encyclopaedia Britannica