Za těchto podmínek, to nedávalo smysl, pro muže nebo ženy, jejichž náklonnost, sklon k jejich vlastní pohlaví si stěžují, že to bylo nespravedlivé, aby jim umožní oženit z lásky. Bylo pravděpodobnější, že udělají to, co tolik heterosexuálů udělalo—oženit se pro pohodlí a udržet své blízké na straně.
po tisíciletí bylo heterosexuální manželství také mnohem více o prosazování sociálních a genderových hierarchií než o ochranu dětí a vyživování pohody všech členů rodiny., Manželství bylo vztahem autoritou spíše než láskou. Ve středověké Evropě a v koloniích Nové Anglie v Americe byla neposlušnost manželek nebo dětí koncipována jako menší forma zrady.
během předmoderní doby měli evropští a američtí manželé právo fyzicky omezit, uvěznit a „potrestat“ své manželky i své děti. Ne, dokud 1860s udělal několik státních soudů ve Spojených Státech začít pravidlo, že člověk neměl mít právo fyzicky trestat svou ženu., Pouze v roce 1897 udělal nejvyšší soud v Británii pravidlo, že člověk nemá právo zbavit jiného Britského občana z její svobody uzamčením ji, i kdyby byla jeho žena.
anglické common law, který byl přijat v Americe a regulované manželství zákon až do konce 19. století, rozhodl, že ženské identity byl zahrnut do jejího manžela na manželství. Manželství dal manžel výhradní vlastnictví všech nemovitostí žena přinesla do manželství, a žádné příjmy, že si vydělal., Muž nemohl uzavřít žádnou smlouvu se svou ženou, ani jí nic postoupit, řekli právníci, “ protože to by předpokládalo její nezávislou existenci.“.“Již v roce 1863 newyorský soud varoval, že dávat manželkám nezávislá vlastnická práva by „zasít semena věčného sváru“, potenciálně dooming manželství.,
Dokonce i poté, co zákonodárci odmítli doktrínu, že žena je existence byl zahrnut v osobě jejího manžela, zásada, že manželství bylo hierarchický vztah byl zachován v „hlavu a mistr“ zákony, které zůstaly na knihy v mnoha Evropských zemích a Amerických států až do roku 1970. Tito muži dal právo určit, použití majetku ve společném jmění manželů, aby o tom, zda jeho manželka mohla vzít práci, a vybrat pár bydliště.,
Manželství a Děti
Odpůrci manželství osob stejného pohlaví se často tvrdí, že manželství bylo vynalezeno „, aby se ujistil, že každé dítě měl ochranu otce a matku,“ a že legalizace manželství osob stejného pohlaví by narušit tento tradiční funkci manželství. Ale v každé minulé společnosti, která měla silnou instituci manželství, byla obrácená strana stejně silnou tradicí nelegitimity, která umožnila rodinným patriarchům a politickým orgánům odepřít mnoha dětem přístup k rodinnému majetku a rodičovské ochraně.,
v angloamerickém právu bylo dítě narozené mimo schválené manželství „fillius nullius“ – dítě nikoho, které nemělo nárok na nic. Každý rok byly tisíce takových dětí opuštěny-často k smrti-ve městech a vesnicích v každé zemi Evropy.
Pokud by mohl být identifikován dobře fungující otec, byl zřídkakdy povinen podporovat své dítě. Dokonce i vztah mezi matkou a dítětem byl slabý. Ve Spojených státech, až do konce 1960, dítě narozené mimo manželství nebylo oprávněno vybírat dluhy vůči své matce nebo zdědit po rodičích své matky, pokud je předběhla.,
po většinu minulosti dokonce i legálně uznávané manželky a děti obdržely jen málo ochran, které nyní spojujeme s manželstvím. Rodiče dávají své děti do práce, aby hromadily zdroje pro svůj vlastní stáří a prosazovaly svou vůli pravidelnými bitím. Měli právo vydědit neposlušné dítě.,
Moderní Manželství: Láska, Sex, Práv a Genderových Rolí,
prvním krokem v procesu převrácení tradiční heterosexuální manželství přišel právě před 250 lety, kdy myšlenka vznikla během Osvícenství a Věku Revoluce, která svobodnou volbu, založené na lásce a kompatibilita by měla být základem pro výběr partnera. Jak deklarace nezávislosti proslula, lidé měli mít nyní právo na „snahu o štěstí“.,“
sociální konzervativci byli zděšeni radikální představou, že mladí lidé by si měli být schopni vybrat své vlastní kamarády, a měli by tak činit spíše na základě sentimentu než praktičnosti. Varovali, že by mohly vzniknout nejrůznější nezamýšlené důsledky, pokud by se štěstí a láska staly součástí definice manželství.
a měli pravdu. Jakmile se láska stala ústředním účelem manželství, jednotlivci začali agitovat za právo opustit manželství bez lásky nebo odmítnout vstoupit do jednoho., A ačkoli nikdo dosud nevyžadoval manželství stejného pohlaví, mnozí začali protestovat proti kriminalizaci lásky stejného pohlaví. Revoluční Francie a další dva státy zrušily své zákony proti sodomii na základě toho, že stát by neměl penalizovat soukromé volby souhlasu dospělých.
většině lidí však nenapadlo, že by se jednotlivci, kteří milovali někoho stejného pohlaví, měli oženit, protože genderová definice manželství zůstala nedotčena. Manželé a manželky byly i nadále přidělovány velmi oddělené a odlišné role zákonem a kulturním tlakem.,
vznik milostného zápasu na konci 18. století skutečně zvýšil rozdíly mezi manžely a manželkami. Manželství bylo definovat jako spojení dvou lidí, jejichž láska byla založena na skutečnosti, že jsou protiklady. Muži a ženy byly stále více popisovány jako mají zcela odlišné sociální role, fyzické kapacity, a emocionální orientace. Do 19. století, muži byli definováni přísněji jako živitelé rodiny než v minulosti, zatímco ženy byly nově definovány jako domácí a do značné míry asexuální bytosti.,
Viktoriánské verze lásku, manželství inhibována gayové a lesbičky z požaduje přístup k instituci, protože sexuální touha nebyla považována za primární motiv pro manželství, nebo dokonce důležitou součástí manželské spokojenosti.
Ale na počátku 20. století nový ideál rozvinuté, že manželství by mělo být založeno nejen na lásce, ale na vzájemné sexuální přitažlivosti a spokojenost. V rozporu s viktoriánskými konvencemi, manželští poradci nyní tvrdili, že“ uspokojující sex život „byl“ nezbytný “ pro dobré manželství.,
toto ověření sexuality jako hlavní složky úspěšného manželství bylo druhou fází revoluce v tradičním manželství. Někteří lidé začali tvrdit, že pokud byla láska založena na sexuální přitažlivosti a spokojenosti, měly by být přehodnoceny zákony a předsudky proti homosexuálním vztahům. Homosexuální subkultury rozkvetly v roce 1920, protože lidé viděli sexuální touhu jako ústřední součást identity člověka. Lesbičky v Harlemu dokonce organizovaly obrovské masové svatby.,
Ale většina brzy zastánci gay a lesbická práva ještě neměl poptávky legální přístup k manželství, částečně proto, že mnozí odmítli pohlaví úmluv o které heterosexuální manželství bylo založené, a částečně také proto, že málokdo ještě věřil, že tam byl takový věc jako individuální právo na manželství, a to i pro heterosexuály.
V roce 1920, 38 států zákony zakazující bílky od sňatku Černoši, Mulati, Japonci, Číňané, Indové, Mongolové, Malajců nebo Filipínců. Dvanáct států zakázalo manželství s „opilým“ nebo “ duševním vadou.,“Vězni neměli právo se oženit a někteří zaměstnavatelé běžně propouštěli pracovníky, kteří se oženili.
individuální volba byla ještě omezenější, pokud jde o opuštění manželství. Stát se stále držel své výsady definovat přijatelné důvody pro rozvod. Ve skutečnosti zákony umožnily soudcům odmítnout návrh páru na rozvod, i když si to oba partneři přáli.
takže třetí fáze revoluce heterosexuálního manželství přišla, když soudy začaly prosazovat manželství jako individuální právo, rovný přístup, ke kterému vláda ani zaměstnavatelé nemohli zakázat.,
v roce 1967 Nejvyšší soud rozhodl, že státy nemohou zakázat interracial manželství. Brzy poté, napadlo ustanovení brání vězňů z ženili se a popřel, zaměstnavatelé, jako jsou letecké společnosti právo na oheň zaměstnanci, když oni se vzali. Do pozdní 1960, zákonodárné sbory a soudy měl také začaly podporovat právo páry, aby o tom, zda nebo ne oni chtěli rozvodu, bez ohledu na to, jaké orgány mohou považovat za platné nebo morální důvod pro loučení.,
Téměř okamžitě, někteří gayové a lesbičky navrhl, že pokud společnost bude grant heterosexuálové právo manželské rozhodnutí, i když většina obyvatel nesouhlasila těchto rozhodnutí—jak bylo stále pravda, interracial manželství—stejná práva by měla být rozšířena i na ně.
současně se heterosexuální manželství stále více oddělovalo od cíle plození. V roce 1965 Nejvyšší soud rozhodl, že vláda nemůže popřít manželskému páru právo praktikovat antikoncepci., Tím, 1970, mnoho heterosexuálních párů byly uvedením otevřeně, že oni byli „bezdětné z vlastní vůle,“ a dokonce tvrdí, že jejich manželství bylo lepší.
Na druhé straně mince, pokroky v asistované reprodukci od roku 1970 dále podkopal rozmnožovací pojetí manželství, což umožňuje dva lidé, kteří byli fyzicky schopna reprodukovat přes sex spolu tak učinit pomocí jiných prostředků, s potomky považovat za legitimní.,
Během 1950 a 1960, tyto změny postupně povzbudil více členů gay a lesbické komunity požadovat přístup k manželství. Pokud manželství mělo být založeno na lásce, sexualita, a lidská práva—a pokud plození nebylo pro manželství nezbytné—co bránilo homosexuálům a lesbičkám v manželství? Pokud každé dítě potřebovalo otce a matku, jak to, že společnost nyní dovolila párům s dětmi rozvést se a již penalizovala svobodné mateřství?
pouze jeden kulturní předpoklad nyní stál v cestě tvrzení, že páry stejného pohlaví by měly mít nárok na sňatek., Toto bylo přesvědčení, že manželství musí být založeno na rozdělení práce podle pohlaví. 18. května 1970 podali dva muži v Minnesotě žádost o manželský průkaz a brzy následovalo několik dalších párů po celé zemi. Když Minnesotský pár odcházel z kanceláře okresního úředníka, reportér se jich zeptal, která z nich bude manželkou. „Takové role nehrajeme“ byla odpověď. Jen málo heterosexuálních Američanů si pak mohlo představit, jak by manželství mohlo existovat, kdyby nikdo nehrál roli manžela nebo manželky.,
během sedmdesátých let soudy nadále rozhodovaly-a většina Američanů i nadále věřila-že manželé a manželky měli v manželství různé povinnosti. Manžel, ale ne manželka, byl povinen finančně podporovat rodinu. Manželka, ale ne manžel, měla poskytovat služby v domě a okolí. To je důvod, proč by muž mohl žalovat za ztrátu konsorcia, pokud by jeho žena byla zabita nebo neschopná, ale manželka nemohla. To je také důvod, proč koncept manželského znásilnění byl považován za rozpor z hlediska.,
Ale ke konci roku 1970 a v roce 1980, další revoluční inovací v manželství—tak významné, jak se přijímání lásky, založené na manželství před 250 lety—bylo zahájeno. Amerických států a Evropských zemí zrušit jejich „hlavu a mistr“ zákony a přepsal právní kódy tak, že již připsal různé povinnosti a práva muže a ženu.
tato konečná změna, eliminující předepsané genderové role, učinila heterosexuální manželství spravedlivější a rovnostářštější než kdy předtím., Ale to také instituce manželství, že gayové a lesby by mohlo klidně tvrdit, jako své vlastní—zejména proto, že manželství stále ještě podílí důležité ekonomické aspekty (jako je dědičnost, zdravotní pojištění, daňové výhody, atd.), ze kterého byly vyloučeny páry stejného pohlaví.
Manželství Revoluce
byla to Tedy heterosexuály, kteří se obrátili manželství do dobrovolné milostný vztah, spíše než povinné ekonomické a politické instituce. Heterosexuálové byli ti, kteří dělali plození dobrovolné, takže některé páry si mohly vybrat bezdětnost., Heterosexuálové také propagovali a legalizovali obrat k asistované reprodukci, takže i páry, které nemohly „přirozeně“ mít děti, se mohly stát rodiči. A konečně, heterosexuály subverted dlouhotrvající pravidlo, že každé manželství musela mít manžela, který hrál jednu roli v rodině a ženě, kteří hráli úplně jiný.
v jejich požadavku na manželství se gayové a lesbičky jednoduše podívali na revoluci způsobenou heterosexuály a poukázali na to, že tyto nové normy manželství se nyní vztahují i na ně.,
Více o autorovi
Pro více o historii manželství Stephanie Coontz, naleznete Manželství, Historie: Od Poslušnosti k Intimitě, nebo Jak přemohla Láska Manželství, (Viking Press, 2005), tak, Jak Jsme Nikdy Nebyli: Americké Rodiny a Nostalgie Past (1992 a 2000, Basic Books).