Madame Lelica

volgens een recente Amerikaanse Religious Landscape Survey uitgevoerd door het Pew Forum on Religion & openbaar leven, zijn er ongeveer half zoveel katholieken als protestanten in Amerika vandaag de dag. Maar waarom maken zo velen dit onderscheid? Houden beide groepen niet vast aan de essentie van het christelijke geloof, zoals de Godheid, de dood en de opstanding van Jezus? Wat is het verschil tussen wat protestanten geloven en wat katholieken geloven?,Hoewel zowel protestanten als katholieken het eens zijn over wie Jezus is, zijn er zeven belangrijke kwesties die hun overtuigingen en praktijken blijven onderscheiden. In een nieuwe Table Podcast serie, Dr. Darrell Bock, Dr. Scott Horrell, en Dr. Michael Svigel bespreken belangrijke onderscheidingen van beide tradities.

Hier is een samenvatting van het gesprek:

het leergezag

De term “leergezag” verwijst naar het officiële leerorgaan van de Rooms-Katholieke Kerk. Dr., Horrell legt uit,

” meestal, het is gerelateerd aan… het grote huis van kardinalen en de leidende theologen in de beweging; maar ten slotte, dat alles valt onder, natuurlijk, de paus zelf.”

naast het bieden van een vertrouwde, verenigde stem om katholieken te leiden, staat dit lichaam de kerk ook toe om officiële uitspraken te doen over hedendaagse kwesties die de Schrift misschien niet direct aan de orde stelt.hoewel er geen equivalent is aan het leergezag voor protestanten, is het mogelijk om katholieke en protestantse opvattingen over de rol van traditie te vergelijken.,hoewel protestanten de traditie niet als gelijkwaardig aan de Schrift zien, heeft de Rooms-Katholieke Kerk een ander perspectief—Een dat zich duidelijk onderscheidt van de Protestantse kerken. Zoals Dr. Horrell opmerkt:

” de kwestie van Sola Scriptura…versus ‘Schrift plus traditie’ is misschien het fundamentele verschil tussen het Rooms-Katholicisme en het protestantisme…(wat) je hebt het over het is een hermeneutiek, een manier om theologie te doen.,hoewel protestanten de Schrift alleen als gezaghebbend beschouwen, stelt de Katholieke Catechismus duidelijk dat Kerk:

” …haar zekerheid over alle geopenbaarde waarheden niet alleen uit de Heilige Schrift ontleent. Zowel de Schrift als de traditie moeten worden aanvaard en geëerd met gelijke gevoelens van toewijding en eerbied.”

redding en genade

protestanten uiten vaak het idee dat redding alleen door geloof, door genade alleen, in Christus alleen is., Deze bewering beschouwt rechtvaardiging als een specifiek punt waarop God verklaart dat je rechtvaardig bent-een punt waar je het christelijke leven ingaat.

daarentegen ziet de Rooms-Katholieke Kerk rechtvaardiging als een proces, afhankelijk van de genade die je ontvangt door deel te nemen aan de kerk—die wordt gezien als een bewaarplaats van reddende genade. Dr., Svigel legt het katholieke perspectief uit:

“genade wordt bijna behandeld alsof het een substantie is, iets dat kan worden afgegeven via verschillende wegen van verandering en middelen… je bent gered door genade, maar hoe je die genade ontvangt en wat die genade doet en of het een eenmalige ingang is in het christelijke leven of als het een constante beweging naar verlossing is-dat is echt het grote verschil tussen Protestantisme en de Rooms—Katholieke Kerk.,”

de Eucharistie

als het gaat om de Eucharistie, die de meeste protestanten ‘het avondmaal’ of ‘communie’ noemen, houdt de Rooms—Katholieke Kerk vast aan de leer van transsubstantiatie-het idee dat de eetbare rituele elementen die tijdens de mis worden gebruikt letterlijk het lichaam en bloed van Christus worden. Dr. Svigel legt uit:

” op het moment dat de priester zegt, ‘Dit is mijn lichaam,’ de onzichtbare, niet waarneembare essentie die…je niet kon zien (met) een elektronenmicroscoop, (is) er in een wonder. Het bevat het lichaam, bloed, ziel en goddelijkheid van Christus., En dat wordt de spirituele en fysieke voeding. Als je er deel van uitmaakt, wordt het deel van je, transformeert het je en maakt het je meer en meer rechtvaardig.”

in tegenstelling, houden sommige protestanten, zoals Lutheranen, vast aan het perspectief dat consubstantiation wordt genoemd, waar Jezus ‘ lichaam en bloed worden gezien als coëxisterend met het brood en de wijn. Martin Luther vergeleek dit met het idee van een roodgloeiend ijzer in een vuur-Verenigd, maar niet veranderd. Dr. Bock zegt:

” ik noem het graag ‘de over, onder, rond en door’ weergave. Jezus Christus omringt de elementen., Hij is spiritueel aanwezig, maar hij is niet in de elementen zelf; de elementen worden niet het lichaam en het bloed van Christus.”

nog steeds houden andere protestanten vast aan The memorial view—the idea that you’ re herdenking Jesus ‘ death. In dit begrip zijn de elementen symbolen die ontologisch onaangetast blijven door het ritueel.

rechtvaardiging

zoals eerder besproken, zien protestanten rechtvaardiging als het moment dat God verklaart dat een schuldige persoon rechtvaardig is vanwege wat Christus heeft gedaan. Heiliging is dan het proces van rechtvaardiger worden gedurende je hele leven.,Dr. Horrell merkt echter op dat katholieken rechtvaardiging zien als zowel een punt als een proces:

“wat de Rooms-Katholieke verwerpt is dat er een toegerekende gerechtigheid van Christus aan ons is op het moment van verlossing, dat we als volledig rechtvaardig worden beschouwd in de ogen van God”

in plaats van een verticale structuur, zien protestanten de kerk als een horizontale structuur. Dr., Svigel contrasteert de rol van de katholieke priester met het protestantse idee van het priesterschap van alle gelovigen:

“dat wat alleen voor het leergezag was gereserveerd, het vermogen om te binden en los te maken om vergeving te vergeven en te onthouden door de sacramenten en door boete en dergelijke, dat was gewoon de rol van de priester. Vanaf Luther hebben we de mogelijkheid om onze zonden aan elkaar te belijden, vergeving uit te spreken zoals de Schrift zegt.,”

verering van de heiligen en de Maagd Maria

Rooms-Katholieken zien verering niet als bidden tot de heiligen en de Maagd Maria, maar als bidden door hen. Dit wordt gezien als vergelijkbaar met het vragen van een broeder of zuster in Christus om voor u te bidden. Dr. Svigel voegt eraan toe dat overleden heiligen ook “in staat zijn om hun overvloed aan genade aan ons over te brengen.verder merkt Dr. Horrell op dat de Maagd Maria wordt gezien als “de moeder van onze Heer, en daarom is zij de moeder van zijn lichaam, en zijn lichaam is de kerk, dus is zij de moeder van de kerk. Hij is de Schepper van alle dingen., Dus zij is de moeder der engelen. Ze is de moeder van de mensheid, zoals soms wordt gezegd.Bovendien heeft de Katholieke Kerk haar ook de Koningin van de hemel genoemd. Historisch gezien kreeg Maria een minder prominente positie in het protestantisme als reactie op deze nadruk in de Katholieke Kerk. Er is geen equivalent aan dit soort verering in het protestantisme, zoals protestanten benadrukken directe toegang tot God.,Hoewel zowel protestanten als katholieken het eens zijn over veel essentiële aspecten van het historische christelijke geloof, zijn er belangrijke kwesties die hun overtuigingen en praktijken blijven onderscheiden., Krijg het volledige gesprek door te luisteren naar de Table Podcast series: Comparing Protestantism with Catholicism