suullinen kulttuuri sen kaukaisessa menneisyydessä sen elinvoimainen läsnä ja kasvattivat sen tieteellisiä diskursseja, Yoruba filosofia ymmärretään parhaiten folk filosofia, joukko kertomuksia ja kulttuuriset käytännöt, jotka yrittävät selittää syyt ja luonne asioita, jotka vaikuttavat ruumiillinen ja hengellinen maailmankaikkeus.
Joruba ihmisiä, joiden lukumäärä on yli 30 miljoonaa euroa Afrikan mantereella, ja monet miljoonat heidän diaspora, elävät maailman myyttejä, vertauksia, runoutta, ja rakkautta ja viisautta Ifa ennustaminen järjestelmä., Nämä ovat vain muutamia Jorubakulttuurin osatekijöitä, joiden syntyhistoria on Ile-Ifen pyhä kaupunki Nigeriassa. Ne muistuttavat Joruboja menneisyydestä, joka on säilynyt suullisen perinteen kautta. Siitä, että säätiö on Yoruba filosofia, uskonto ja kirjallisuus kehitetty, jotka kaikki sekoitus antiikin totuuksia ja jumalallinen moralities syystä.,
Merkittävä Yoruba tutkijoita, intellektuelleja, johtajia, ja toiset—heidän joukossaan Samuel Adjai Crowther, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kuolan Abimbola, ja Jacob Olupona—on analysoidaan ja punnitaan teoria, että muinaiset sankari ja jumaluus Oduduwa on perustaja Yoruba-kansan, tuo valoa Joruba ihmisiä, ja edelläkävijä Yoruba filosofia. Keskustelu on jatkuvaa, ja Jorubafilosofian ymmärtäminen on elintärkeää.,
Joruban filosofiassa on runsaasti aforismeja ja sananlaskuja. Se on myös sitoutunut etsimään rakkautta ja viisautta, joka näkyy ensimmäinen romaani julkaistiin vuonna Joruba kieli—D. O. Fagunwa on Ogboju Oodi Ninu Igbo Irunmale (1938). Hänen romaani, kuten monet hänen muita kirjallisia teoksia, Fagunwa sekoitettu fantastic fables folk filosofia ja uskonto, ja se heijastaa sekoittumisen onnellinen ja onneton kuvitelmat hän löysi itsestään. E., Bolaji Idowu otti samanlainen painopiste Olódùmaré: Jumala Yoruba Usko, työn teologia; sen tutkimus toteutettiin vuonna 1955, ja kirja julkaistiin vuonna 1962. Enemmän kuin mikään kirja tai Yoruba 20-luvulla, Olódùmaré onnistunut yhdistämään uskonnon, filosofian ja kirjallisuuden. Se tekee selväksi, että mikä tahansa lore, joka avartaa ihmisten näköaloja, on filosofian alku., Olódùmaré myös korostaa, että Yoruba filosofia on folk filosofia, joka valorizes Yoruba-kansan kardinaali hyveitä—nimittäin, rakkaus, moraali, kohtuus, rehellisyys, kunnia, rohkeus, oikeudenmukaisuus, varovaisuus ja rohkeus.
sana pää Yoruba—ori—harjoittaa fyysistä ja hengellistä konnotaatioita, joita ei voida erottaa toisistaan. Ori määrittelee ruumiin; muut ruumiinosat ovat sille vastuussa. Orilla on ruumiin tieto ja se on sen kohtalo., Joruban filosofiaa ei voi olla ilman Oria. Samansuuntaisesti, Yoruba filosofiaa voidaan pitää edeltäjä-Joruba uskonto, samalla tavalla, että jokainen idea tulee päähän ennen tositoimia.
Ifa ennustaminen voi olla yhteisiä muiden Afrikan filosofioita, mutta se on Yoruba ihmiset keidas viisauden, rakkauden ja moraalin. Se on fulcrum, joka on riippumaton länsimaisesta tai aasialaisesta filosofiasta. Monimutkainen ja välttämätön, Ifa ennustaminen on olennainen osa joruba kulttuuria., Ifa ennustaminen on nimenomaisesti kautta babaláwo, hän, joka on perehtynyt tiedon ja viisauden tuntematon filosofi täynnä hänen rakkaus luontoon, käyttää yrttejä, ja maaseudun tapoja. Jotta Jorubakulttuuri olisi analyyttisesti mielekästä, täytyy olla Ifa-ennustelua, aivan kuten orien täytyy olla. Jorubakirjoittaja on siis riippuvainen tuosta fulcrumista. Joruban uskonnosta kirjoittavaa voidaan siis kutsua uskonnollis-filosofiksi. Samanlaisia johtopäätöksiä seuraa: Jorubakirjallisuudesta kirjoittava voidaan tunnistaa kirjallisuusfilosofiksi., Jorubafilosofiasta kirjoittavaa voidaan kutsua filosofiksi, vaikka hänen teoksensa olisi täynnä uskonnon ja kirjallisuuden aineksia. Mutta sana filosofi itse on monimutkainen, revitty, koska se on välillä tunne, että Länsi-koulutettu filosofi ja babaláwo. Wande Abimbola ilmentää näitä monimutkaisia, ja hänen kirjansa Ifá me voimme Korjata Särkynyt Maailma (1997) osoittaa, että, jos joku todella tietää, Ifa ennustaminen, on helppo löytää mielenrauhaa ja menestystä elämässä.,
orit on perusta Yoruba filosofia, ja Yoruba filosofi on haluton erottaa sen kohtalon, aivan kuten Yoruba uskonnollis-filosofi tuntuu haluttomia erottamaan itsensä ennustaminen. Kautta Ifa ennustaminen, orit ja sen olemus näkyvät jokaisen puhutun ja ääneen lausumaton sana Yoruba ihmisiä. Heille ja heille ori on koko kehon määritelmä. Se on perusta, fulcrum, taproot.