desde la cultura oral de su pasado lejano hasta su presente vibrante y animado por sus discursos académicos, la filosofía Yoruba se entiende mejor como una filosofía popular, un conjunto de narrativas y prácticas culturales que intentan explicar las causas y la naturaleza de las cosas que afectan al Universo corpóreo y espiritual.
El pueblo Yoruba, que cuenta con más de 30 millones en el continente Africano y muchos millones en su diáspora, habita un mundo de mitos, alegorías, poesía, y el amor y la sabiduría del sistema de adivinación Ifa., Estos son solo algunos de los componentes de la cultura Yoruba, cuya génesis es la ciudad santa de Ile -fe, Nigeria. Sirven para recordar a los Yoruba un pasado que ha sobrevivido a través de la tradición oral. A partir de esa fundación se han desarrollado la filosofía, la religión y la literatura Yoruba, todas las cuales mezclan verdades antiguas y moralidades divinas con la razón.,
destacados académicos, intelectuales, líderes y otros Yoruba—entre ellos Samuel Adjai Crowther, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kola Abimbola y Jacob Olupona—han analizado y sopesado la teoría de que el antiguo héroe y deidad Oduduwa es el fundador de la nación Yoruba, el portador de la luz a la Yoruba people, and the pioneer of Yoruba philosophy (en inglés). Esta discusión es continua y es vital para entender la filosofía Yoruba.,
La filosofía Yoruba es rica en aforismos y proverbios. También está comprometida con la búsqueda del amor y la sabiduría, que es evidente en la primera novela publicada en lengua Yoruba—Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (1938) de D. O. Fagunwa. En su novela, como en muchas de sus otras obras literarias, fagunwa mezcló fábulas fantásticas con filosofía popular y religión, y refleja la mezcla de imaginaciones felices e infelices que encontró dentro de sí mismo. E., Bolaji Idowu tomó un enfoque similar en Olódùmaré: Dios en la creencia Yoruba, una obra de Teología; su investigación se llevó a cabo en 1955, y el libro fue publicado en 1962. Más que cualquier libro de o sobre el Yoruba en el siglo 20, Olódùmaré logró combinar la religión con la filosofía y la literatura. Deja claro que cualquier tradición que ensancha los horizontes de las personas es el comienzo de la filosofía., Olódùmaré también subraya que la filosofía Yoruba es una filosofía popular que valora las virtudes cardinales del pueblo Yoruba: amor, moralidad, templanza, honestidad, honor, valentía, justicia, prudencia y fortaleza.
la palabra para cabeza en Yoruba-ori-tiene connotaciones físicas y espirituales que no se pueden separar. Los ori definen el cuerpo; otras partes del cuerpo son responsables ante él. Los ori contienen el conocimiento del cuerpo y es su destino., La filosofía Yoruba no puede existir sin un ori. En una línea similar, la filosofía Yoruba puede considerarse antecedente de la religión Yoruba, de la misma manera que cada idea viene de la cabeza antes de entrar en acción.
La adivinación Ifa puede no ser común en otras filosofías africanas, pero es para el pueblo Yoruba un oasis de sabiduría, amor y moralidad. Es un punto de apoyo que es independiente de la filosofía occidental o Asiática. Complejo e indispensable, la adivinación Ifa es un componente integral de la cultura Yoruba., La adivinación Ifa se hace explícita a través de su babaláwo, aquel que está versado en el conocimiento y la sabiduría de lo desconocido, un filósofo impregnado de su amor por la naturaleza, en el uso de hierbas y en los caminos del campo. Para que la cultura Yoruba sea analíticamente significativa, debe haber adivinación Ifa, al igual que debe haber los ori. Por lo tanto, un escritor Yoruba depende de ese punto de apoyo. Alguien que escribe sobre la religión Yoruba puede así ser llamado un religio-filósofo. Conclusiones similares siguen: alguien que escribe sobre literatura Yoruba puede ser identificado como un filósofo literario., Alguien que escribe sobre la filosofía Yoruba puede ser referido como un filósofo, incluso si su trabajo está impregnado de elementos de la religión y la literatura. Pero la palabra filósofo en sí misma es complicada, desgarrada como está entre un sentido del filósofo entrenado en Occidente y del babaláwo. Wande Abimbola encarna esas complejidades, y su libro Ifá will Mend Our Broken World (1997) demuestra que, si uno realmente conoce la adivinación Ifa, encontrará fácilmente paz mental y éxito en la vida.,
el ori es la base de la filosofía Yoruba, y un filósofo Yoruba será reacio a separarlo del destino, al igual que un filósofo religioso Yoruba se sentirá reacio a separarse de la adivinación. A través de la adivinación Ifa, los ori y su esencia aparecen en cada palabra hablada y tácita del pueblo Yoruba. Para ellos y para ellos, el ori es la definición de todo el cuerpo. Es la base, el punto de apoyo, la raíz principal.