Od orální kultury z dávné minulosti, aby jeho pulzující současnost a povzbuzen jeho vědecké diskurzy, Yoruba filozofie je nejlépe chápat jako lidové filozofie, sada příběhy a kulturní praktiky, které se snaží vysvětlit příčiny a podstatu věcí, které ovlivňují tělesné a duchovní vesmír.
Yoruba lidí, kteří počtu více než 30 milionů na Africkém kontinentu a mnoho milionů v jejich diaspoře, obývají svět mýty, alegorie, poezie a láska a moudrost Ifa věštění systém., To jsou jen některé ze složek kultury Yoruba, genesis, které je svaté město Ile-Ife, Nigeria. Slouží k připomenutí Yoruby minulosti, která přežila ústní tradicí. Od nadace Yoruba filozofie, náboženství, literatury a vyvinuté, všechny, které se mísí prastaré pravdy a božské morálky s rozumem.,
Prominentní Yoruba učenců, intelektuálů, vůdce, a další—mezi nimi i Samuel Adjai Crowther, univerzitě obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kola Abimbola, a Jacob Olupona—analyzovali a vážil teorie, že staří hrdiny a božstva Oduduwa je zakladatelem Yoruba, národ, nositel světla, aby Yoruba lidí, a průkopník Yoruba filozofie. Tato diskuse je pokračující a je životně důležité pochopit yorubskou filozofii.,
Yorubská filozofie je bohatá na aforismy a přísloví. To se také zavázala k hledání lásky a moudrosti, což je patrné v první román publikoval v jazyce Jorubština—D. O. Fagunwa je Ogboju Óda Ninu Igbo Irunmale (1938). V jeho románu, stejně jako v mnoha jeho jiných literárních děl, Fagunwa mísí fantastické bajky s lidovou filozofií a náboženství, a to se odráží příměsí šťastná a nešťastná představy našel sám v sobě. E., Bolaji Idowu vzal podobného zaměření v Olódùmaré: Bůh v Jorubština Víra, práce z teologie; její výzkum byl proveden v roce 1955, a kniha vyšla v roce 1962. Více než v jakékoliv knize nebo o Yoruba ve 20. století, Olódùmaré podařilo kombinuje náboženství, filosofii a literatuře. Je zřejmé, že jakákoli tradice, která rozšiřuje obzory lidí, je začátkem filozofie., Olódùmaré také zdůrazňuje, že Yoruba filozofie je lidové filozofie, která valorizes Yoruba lidí kardinálních ctností—a sice, láska, morálka, střídmost, poctivost, čest, statečnost, spravedlnost, opatrnost a sílu.
slovo pro hlavu v Yoruba-ori-nese fyzické a duchovní konotace, které nelze oddělit. Ori definuje tělo; Ostatní části těla jsou na něj zodpovědné. Ori má znalosti těla a je jeho osudem., Yorubská filozofie nemůže existovat bez ori. V podobném duchu, Yoruba filozofie může být považován za předchůdce náboženství Yoruba, stejným způsobem, že každá myšlenka pochází z hlavy dříve, než jít do akce.
Ifa věštění nemusí být běžné v jiných afrických filozofiích, ale je to pro Yorubské lidi oáza moudrosti, lásky a morálky. Je to fulcrum, které je nezávislé na západní nebo asijské filozofii. Komplexní a nepostradatelná, Ifa věštění je nedílnou součástí jorubské kultury., Ifa věštění je výslovně prostřednictvím svých babaláwo, ten, kdo je zběhlý ve znalosti a moudrost z neznámého—filozof ponořený v jeho lásce k přírodě, v použití bylin, a na venkov. Aby byla Yorubská kultura analyticky smysluplná, musí existovat věštění, stejně jako musí existovat ori. Yorubský spisovatel je tedy na tomto fulcrumu závislý. Někdo, kdo píše o Jorubském náboženství, tak může být nazýván nábožensko-filozofem. Podobné závěry následují: někdo, kdo píše o Yorubské literatuře, může být identifikován jako literární filozof., Někdo, kdo píše o yorubské filozofii, může být označován jako filozof, i když je jeho práce prodchnuta prvky náboženství a literatury. Samotné slovo filozof je však komplikované, roztrhané, protože je mezi smyslem západního filozofa a babaláwa. Wande Abimbola ztělesňuje tyto složitosti a jeho kniha Ifá opraví náš zlomený svět (1997) ukazuje, že pokud člověk skutečně zná věštění Ifa, snadno najde klid a úspěch v životě.,
ori je základem Yoruba filozofie, a Yoruba filozof se budou zdráhat, aby ji oddělit od osudu, stejně jako Yoruba nábožensko-filozof se bude cítit zdráhají oddělit se od věštění. Prostřednictvím věštění Ifa se ori a jeho podstata objevují v každém mluveném a nevysloveném slově Yorubského lidu. Pro ně a pro ně je ori definicí celého těla. Je to základ, fulcrum, taproot.