Fra den muntlige kulturen i sin fjern fortid til den levende til stede og løft av sine vitenskapelige diskurser, Yorubaspråket filosofi er best forstått som et folk filosofi, et sett av fortellinger og kulturell praksis som forsøker å forklare årsaker og arten av ting som påvirker den kroppslige og det åndelige univers.
yorubafolket folk, som nummer mer enn 30 millioner kroner på det Afrikanske kontinentet og mange millioner i deres diaspora, lever i en verden av myter, allegories, poesi og kjærlighet og visdom av Ifa spådom system., De er bare noen av komponentene i Yorubaspråket kultur, genesis, som er en hellig by Ile-Ife, Nigeria. De tjener til å minne yorubafolket av en fortid som har overlevd gjennom muntlig tradisjon. Fra dette fundamentet har Yorubaspråket filosofi, religion og litteratur utviklet, alle som blander gamle sannheter og guddommelige moral med grunn.,
Fremtredende Yorubaspråket akademikere, intellektuelle, ledere og andre—blant dem Samuel Adjai Crowther, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kola Abimbola, og Jakob Olupona—har analysert og veide teorien om at den gamle helten og guddom Oduduwa er grunnlegger av yorubafolket nation, og bringer lys til yorubafolket personer, og pioneer av Yorubaspråket filosofi. Denne diskusjonen er en vedvarende en, og det er viktig å forstå Yorubaspråket filosofi.,
Yorubaspråket filosofi er rik på aforismer og ordspråk. Det er også forpliktet til å søke etter kjærlighet og visdom, som er tydelig i den første romanen utgitt i yorubafolket språk—D. O. Fagunwa er Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (1938). I sin roman, som i mange av hans andre litterære verk, Fagunwa blandet fantastisk fabler med folk filosofi og religion, og det gjenspeiler blanding av lykkelige og ulykkelige forestilling han fant i seg selv. E., Bolaji Idowu tok et lignende fokus i Olódùmaré: Gud i Yorubaspråket Tro, et verk av teologi; undersøkelsene ble gjennomført i 1955, og boken ble utgitt i 1962. Mer enn noen bok eller om yorubafolket i det 20. århundre, Olódùmaré lyktes i å kombinere religion med filosofi og litteratur. Det gjør det klart at noen lore som utvider folks horisont er begynnelsen av filosofi., Olódùmaré også understreker at Yorubaspråket filosofi er et folk filosofi som valorizes yorubafolket menneskers cardinal dyder—nemlig kjærlighet, moral, måtehold, ærlighet, ære, mot, rettferdighet, klokskap og mot.
ordet for hode i Yorubaspråket—ori—bærer fysiske og åndelige konnotasjoner som ikke kan deles. Ori definerer kroppen; andre deler av kroppen er ansvarlig for det. Ori holder kroppen sin kunnskap og sin skjebne., Yorubaspråket filosofi kan ikke eksistere uten en ori. På samme måte Yorubaspråket filosofi kan betraktes som antecedent å Yorubaspråket religion, på samme måte som hver ideen kommer fra hodet før du går inn i handlingen.
Ifa spådom er kanskje ikke vanlig i andre Afrikanske filosofier, men det er for yorubafolket mennesker en oase av visdom, kjærlighet og moral. Det er en fulcrum som er uavhengig av Vestlige og Asiatiske filosofi. Komplekse og uunnværlig, Ifa spådom er en integrert del av Yorubaspråket kultur., Ifa spådom er gjort eksplisitt gjennom sin babaláwo, han som er bevandret i kunnskap og visdom for det ukjente—en filosof gjennomsyret av hans kjærlighet til naturen, i bruk av urter, og på de måter på landsbygda. For Yorubaspråket kultur til å være analytisk meningsfull, må det være Ifa spådom, akkurat som det må være ori. Dermed, en Yorubaspråket forfatter er avhengig av at fulcrum. Noen som skriver på Yorubaspråket religion kan dermed bli kalt en religio-filosof. Lignende konklusjoner er som følger: noen som skriver på Yorubaspråket litteratur kan bli identifisert som en litterær filosof., Noen som skriver på Yorubaspråket filosofi kan bli referert til som en filosof selv om hans eller hennes arbeid er fylt med elementer av religion og litteratur. Men ordet filosof i seg selv er en komplisert, revet som det er mellom en følelse av Vest-utdannet filosof og babaláwo. Wande Abimbola vare på disse problemene, og hans bok Ifá Vil Reparere Vår Brutt Verden (1997) viser at, hvis man kjenner virkelig Ifa spådom, vil man lett finner fred i sinnet og suksess i livet.,
ori er grunnlaget for Yorubaspråket filosofi, og en Yorubaspråket filosof vil være motvillige til å skille den fra skjebne, akkurat som en Yorubaspråket religio-filosof vil føle motvillige til å skille seg fra spådom. Gjennom Ifa spådom, ori og dens essens, vises i alle sagt og usagt ord yorubafolket folk. For dem og for dem, ori er definisjonen av hele kroppen. Det er grunnlaget, fulcrum, den pæleroten.