非難はどういう意味ですか？ “いいえ”非難を持っている法廷の設定では、あなたが告発の無実を発見され、無罪の判決があることを意味します。 同様に、イエス-キリストを信じる人々は、ローマ人への手紙第8章1節で述べているように、神の非難に直面することはありません”したがって、今ではキリスト-イエスにあり、肉に従って歩むのではなく、御霊に従って歩む人々には非難はありません。,”
聖書は、私たちが2コリント5：10で読んでいるように、究極かつ決定的な決定のために神の御座の前に立つとき、すべての人々のための裁きのための時があると私たちに教えています”私たちはすべてキリストの裁きの座の前に現れなければならないので、それぞれが良いか悪いかにかかわらず、彼が行ったことに応じて、体で行われたことを受け取ることができます。”ヨハネによる福音書第5章27節で述べているように、裁きの席にいるのはキリストご自身であることを認識しなければなりません”そして、彼は人の子であるため、裁きを実行する権限も彼に与えられました。,”
私たちの中に内在する罪の性質のために、私たちはすべて自然に神の非難の下にあり、イエス-キリストが主であることを信じず、十字架上での彼の犠牲を受け入れない人は非難されたままになります。 ヨハネによる福音書第3章18節は、”彼を信じる者は非難されないが、彼は神の独り子の名を信じていないので、信じない者はすでに非難されている。”主イエス-キリストを信じる者は、裁きの日に有罪とされることはありませんのに対し。, あなたが犯罪のために法廷にいたかのように、しかし、キリストがあなたの罪のために究極の代価を支払ったので、あなたは無実であることがわかりました。
この時点で、裁きの日に”無実”と見いだされるだけでなく、それにはもっと多くのものがあることを覚えておきましょう。, 私たちがローマ人への手紙第8章1節を読むとき、”したがって”という言葉が使われています。つまり、それはまた、前の聖句を指していることを意味し、それがローマ人への手紙第7章23-25節の最後の節と関連していることに気づいています。 わたしは哀れな人よ。 誰がこの死の体から私を救うのだろうか？ また神を通じてイエス-キリストの聖! それでは、心で私は神の律法に仕えますが、肉で罪の律法に仕えます。,”
パウロは罪深い性質に対する彼の闘争を記述しています–すべての信者が経験する闘争。 彼はキリストにある彼の新しい性質に対して絶えず戦っている罪深い性質のための彼の憎しみを表現する。 パウロは彼が犯している罪を嫌っていますが、彼は罪に奴隷から自由に設定されているので、感謝しています。 彼は今、キリストが彼を救ったので、良いことを行う能力を持っています。 彼はまた、律法の下で常に非難があり、福音のためでなければ、まだあるだろうことをここに示しています。, 法律において、どなたでも、どこからでも罪が祈りがみを通してイエス-キリストです。
“非難なし”という言葉が使われているとき、それは信者の罪がどこほど非難されるべきではないことを意味するものではないことに注意してください。
- 福音は律法のように非難を発音しません。
- 福音は律法のように非難を発音しません。 法の機能は非難することであるのに対し、その機能は赦すことです。 律法は救いのために十分ではありませんでしたが、常に非難します。 一方、福音は私たちを非難から解放します。,
- キリストにある人々のために、福音には最終的な非難はありません。 福音の機能、デザイン、そして傾向は、律法の非難の刑から私たちを解放することです。li>
だから、問題は、非難がない人のためにキリストにある彼らは誰ですか？ これに対するこの答えは、ヨハネによる福音書第15章1-6節で見つけることができます。 実を結ばないわたしの中のすべての枝は取り除かれ、実を結ぶすべての枝は刈り取られ、それがさらに実を結ぶことができるようになる。 私があなたに話した言葉のために、あなたはすでにきれいです。, 私の中にとどまり、私はあなたの中にいます。 枝はそれ自体の実を結ぶことができないように、それはつるの中に従わない限り、あなたもできません。 “わたしはぶどうの木であり、あなたは枝である。 わたしのうちにとどまる者と、わたしのうちにとどまる者は、多くの実を結びます。 6だれでもわたしのうちにとどまらないならば、その人は枝として追い出されて枯れ、彼らはそれらを集めて火の中に投げ込み、焼かれる。,”
キリストにある人たちは、つるとその枝の間で、同様の方法で信者がキリスト-イエスにあると比較されています私たちは彼からすべての私たちのサポートと栄養を取得し、感情、目的と運命に団結しているので。 これらは肉に従って歩かない人々である。 ローマ人への手紙第7章18節に書かれているように、肉の腐敗した欲望と情熱を満足させるために生きていない人は、”私は私の中に（つまり、私の肉の中に）良いものは何も住んでいないことを知っているからです。,”
逆に、肉の後を歩くものは、ガラテヤ人への手紙第5章19-21節に見ることができます”姦淫、姦淫、汚れ、淫らさ、偶像崇拝、魔術、憎しみ、争い、嫉妬、怒りの爆発、利己的な野望、異端、異端、羨望、殺人、酔っ払い、啓示など、肉の働きが明らかになっています。過去,そのようなことを実践する人は、神の王国を継承しないこと.,”
人生の目的は、常に彼の腐敗した欲望を満足させることである男は、クリスチャンとは呼ばれません。 彼は彼の肉を満足させないために生きていない限り、彼はキリストに変換の証拠を持つことができません。
しかし、聖霊が導き、促すように、御霊の後を歩く人は、ガラテヤ人への手紙第5章22-23節で見ることができます”しかし、御霊の実は愛、喜び、平和、長い苦しみ、優しさ、善、忠実さ、優しさ、自制です。 こうありません。,”
キリスト教徒は、ローマ人への手紙第8章2節に述べているように、”罪と死の律法”から解放されています”キリスト-イエスにあるいのちの霊の律法は、私を罪と死の律法から解放したからです。”わたしたちは罪を犯しますが，律法はもはやわたしたちを非難する力を持っていません。 イエス-キリストは完全に、彼を信じ、私たちに代わって彼の支払いを受け入れるすべての人のために法律の期待を満たしたので、私たちは、もはや法律の非難の下にありません。
私たちがキリストにあるので、キリストはピリピ人への手紙第3章9節で言われているように義であるので、義として数えられる喜びがあります。.,つまり、ローマ人への手紙第8章5節で述べられているように、私たちは罪深い生活の一定の状態に固執することはありません”肉に従って生きる人のために、肉のものではなく、御霊に従って生きる人、御霊のものに心を置きます。,”
だから、私たちはもはや非難を恐れる必要はありません、私たちはローマ人への手紙第8章15-16節で言うように、私たちの愛と寛容の父として神に来ることができるので、”あなたは再び恐れるために束縛の精神を受け取ったのではなく、私たちが叫ぶ養子の精神を受け取ったのです”アバ、父。,”だから、過去とあなたが持っているかもしれない自己非難を忘れるように励まされなさい、代わりに、私たちはピリピ人への手紙第3章13節で言うように、キリストにあって先行しているものを楽しみにしているべきです。”兄弟たち、私は自分自身を逮捕したとは考えていません。しかし、私は一つのこと、背後にあるものを忘れて、前方にあるものに手を差し伸べています。
私たちの義認はキリストのみにあり、彼が十字架上で行ったことであり、私たちにできることは何もないことを知り、理解しましょう。 ローマ人への手紙第3章28節は、”したがって、私たちは、人は律法の行いとは別に信仰によって義と結論付けます。,”私たちは今、神の家族に採用されています,神の相続人とキリストとの共同相続人を作りました,ローマ人への手紙第8章17節で言って”そして、子供たち”
結論として、キリストにあり、肉に従って歩くのではなく、御霊に従って歩くすべての人々に対する非難はありません。, したがって、私たちは、ローマ人への手紙第8章39-40節で述べているように、神の愛から私たちを分離することができるものは何もないことをキリストに自信を持つことができます”私は、死も人生も、天使も公国も力も、存在するものも来るものも、高さも深さも、他の創造されたものも、私たちの主キリスト-イエスにある神の愛から私たちを分離することができないと確信しています。