Madame Lelica

에 따르면 최근 미국의 종교적인 풍경을 실시한 설문 조사에 의 퓨 포럼에서 종교&공공 생활,거기에 약 절반으로 많은 천주교로 개신교는 미국에서 오늘입니다. 그러나 왜 그렇게 많은 사람들이이 구별을합니까? 두 그룹 모두 예수님의 신성,죽음,부활과 같은 기독교 신앙의 필수 요소를 지키지 않습니까? 개신교가 믿는 것과 카톨릭이 믿는 것의 차이점은 무엇입니까?,

는 두 개신교와 천주교에 동의하는,예수가 누구이 중요한 문제는 계속 구분 자신의 신념을 사용하고 있습니다. 새로운 테이블 팟 캐스트 시리즈에서 Darrell Bock 박사,Scott Horrell 박사,Michael Svigel 박사는 두 전통의 중요한 차이점을 논의합니다.

요약하면 다음과 같습니다 대

교도권

용어”교도권”참조하는 공식 교육 몸의 로마 카톨릭 교회도 있습니다. 박사, Horrell 설명,

“일반적으로,그것의 관련하…큰 집의 추기경과 주요 신학자들에 운동이지만 마침내 모두에서 제공은 물론,교황이 자신입니다.”

을 제외하고 신뢰할 수 있는,통합된 음성을 안내하는 천주교,이 몸을 할 수 있습 교회들에게 공식적인 발표에 현대적인 문제는 성서지 않을 수도 있습을 직접 주소입니다.

은 없지만 상응하는 교도권에 대한 개신교 비교하는 것이 가능하 가톨릭과 개신교의 전망 역할의 전통입니다.,

전통

는 개신교라보지 마십시오 전통으로 동등한 기관으로 성,로마 가톨릭 교회는 다른 관점—중 하나는 명확하게 구분 자체에서 개신교 교회가 있습니다. Dr.Horrell notes:

“문제의 솔라 Scriptura…비교’성경은 플러스’전통입니다 아마 사이의 근본적인 차이 로마 가톨릭 교회와 개신교…(것)당신이에 대해 이야기 해석학의 활용,방법의 하는 것입니다.,”

는 개신교만 보려면 성경으로 권위있는,가톨릭 교회는 교회:

“…하지 않는 그녀에 대한 확실성 모든 진리를 밝혀 거룩한 성경에서 혼자입니다. 성경과 전통 모두 헌신과 존경의 동등한 감정으로 받아 들여지고 존경 받아야합니다.”

구원의 은혜

개신교 간다는 생각 구원은 오직 믿음으로,이를 통해 은혜는 혼자 그리스도 안에서 혼자입니다., 이 주장은 칭의를 하나님이 당신이 의롭다 고 선언하는 특정 지점,즉 당신이 그리스도인의 삶에 들어가는 지점으로 간주합니다.

반면에,로마 가톨릭 교회는 전망을 정당화 과정으로,종속에 은혜를 받으로 참여하는 교회에서는 본 저장소로 저장의 은혜입니다. 박사, Svigel 설명한 가톨릭 관점:

“은혜입 취급으로 거의 경우 그것은 물질의 수 있는 뭔가가 분배를 통해 다양한 도로의 변경을 의미한다…당신은 얼마나 많은 실천이 있었나 은혜에 의하여, 하지만 어떻게 받는 은혜를 무엇이 은혜는지 여부와 그것은 한 번으로 기독교의 생명 또는 그것의 일정한 운동으로 구원—는 정말 큰 차이 개신교와 로마 카톨릭 교회 등이 있습니다.,”

전체

올 때 성찬,이는 대부분 개신교화’주님은 최후의 만찬,”또는”성찬,”로마 카톨릭 교회에 보유하고의 교리 transubstantiation—아이디어 있는 식용식용 중량이의 몸과 피를 그리스도이십니다. 박사 Svigel 설명합니다:

“하는 순간에 제사장은 말한다,’이것이 내 몸이,’이 보이지 않는,unperceivable 센스는…당신이 볼 수 없었(가)전자 현미경,(is)there 에서 기적입니다. 그것은 그리스도의 몸,피,영혼 및 신성을 포함합니다., 그리고 그것은 영적이고 육체적 인 영양이됩니다. 당신이 그것에 참여함에 따라,그것은 당신의 일부가되고,당신을 변화시키고,당신을 점점 더 의롭게 만듭니다.”

반면,일부는 개신교처럼,루터 교회,보는 관점이라고 consubstantiation,예수님의 몸과 피를 볼 수 있으로 공존하는 빵과 와인이다. 마틴 루터는 비유 이하의 아이디어 붉은 뜨거운 철재—미지만,변경되지 않습니다. 박사 Bock 말한다:

“내가 이것을’통해서,주위를 통해’view. 예수 그리스도는 요소들을 둘러 쌉니다., 그는 영적으로 존재하지만 요소 자체에 있지 않으며 요소는 그리스도의 몸과 피가되지 않습니다.”

아직도,다른 개신교는 기념관—당신이 예수의 죽음을 기념하고 있다는 생각에 붙잡고 있습니다. 이 이해에서 요소는 의식에 의해 존재 론적으로 영향을받지 않는 기호입니다.

칭

앞에서 말한 바와 같이,개신교 보기으로 정당화하는 순간 하나님은 그 죄 사람은 의인이 무엇 때문에 그리스도께 할 수는 있습니다. 그러면 성화는 평생 동안 더 의롭게되는 과정입니다.,

그러나,박사 Horrell 는 가톨릭 신자들 보기에 대한 정당성을 모두 지점 및 과정:

“무엇을 로마 카톨릭의 거절이 있는가된 의의 그리스도를 우리의 순간에 구원,우리는 우리로 계산이 완전히 의로운 하나님 보시기에”

권의 모든 믿는 자에게

보다 수직 구조 개신교 교회를 볼 수 있으로 수평한 구조입니다. 박사, Svigel 대조의 역할와 가톨릭 신부는 개신교의 아이디어권의 모든 믿는다.

“그 소유했던 그냥에 대한 교도권에 바인딩하는 기능과 느슨한 용서하고 용서를 보류를 통해 성과를 참회하고,그냥의 역할 제사가 있다. 루터에서,우리는 서로 우리의 죄를 고백하는 능력을 가지고,성경이 말하는대로 용서를 발음.,”

숭배의 성도들과 성모 마리아

로마 카톨릭보 존경으로,기도하는 성도들과 성모 마리아,그러나 기도합니다. 이것은 그리스도 안에있는 형제 나 자매에게 당신을 위해기도하도록 요청하는 것과 비슷한 것으로 보입니다. 스비 겔 박사는 출발 한 성도들도”우리에게 은혜의 과잉을 쏟을 수 있습니다.”

또한,호렐 박사는 성모 마리아가”우리 주님의 어머니라고 볼 수 있다고 지적합니다. 그분은 만물의 창조주이시다., 그래서 그녀는 천사의 어머니입니다. 그녀는 때때로 말한 것처럼 인류의 어머니입니다.”

또한 가톨릭 교회는 그녀를 하늘의 여왕이라고 불렀습니다. 역사적으로,마리아는 가톨릭 교회에서이 강조에 대한 반응으로 개신교에서 덜 눈에 띄는 위치를 부여 받았다. 개신교가 하나님에 대한 직접적인 접근을 강조하는 것처럼 개신교에서 이런 종류의 숭배와 동등한 것은 없다.,

결론

는 두 개신교와 천주교에 동의 많은 essentials 의 역사적 기독교의 믿음 있는 주요 문제는 계속 구분 자신의 신념을 사용하고 있습니다., 을 대화를 듣고에 의해 테이블 팟캐스트 시리즈:비교하는 개신교와 천주교