이탈리아어 시인이자 학자 단테 알리기에리의 가장 잘 알려진 그의 작품 라 콤메디아(에서 알려진 영어로 신곡),보편적으로 중 하나로 간주 세계 문학의 위대한 시를. 세 부분으로 나누어 져—지옥,연옥,그리고 파라디소은—신성한 코미디 제공하는 해박 개요의 관습,태도,신념,철학,열망,그리고 물질적 측면의 중세 세계입니다.,
1265 년경 이탈리아 피렌체에서 태어난 단테는 알리기에로 디 벨린시오네 알리기에리와 벨라 디 아바 티의 아들이었으며 피렌체 귀족들 사이에서 자랐습니다. 학자들은 그가 도시의 프란체스코 학교 중 한 곳에서 문법,언어 및 철학에 대한 공식적인 지시를 받았다고 추측합니다. 세의 나이에 그는 소문에,간단히 보 eight-year-old 베아트리체 portinari 에하고,강은 그녀의 아름다움,사랑에 빠졌다. 단테는 베아트리체가 9 년 후 지나갈 때 그를 맞이했을 때 그의 사랑이 확인되었다고 말했다., 그 동안 청소년을,단테에 관심을 보여 주었 문학,그 약속했습으로 Brunetto 라티,유명한 시인과 산문 작가의 특유의 이탈리아,그리고 친구가 되는 시인 Guido Cavalcanti. 으로 배치에 의해 그의 부모가 사망하는 동안 그의 어린 시절,단테 wed Gemma di Manetto 나티 주변 1285;부부에게 알려져 있었다 적어도 세 가지 아이들이다. 1287 년 단테는 볼로냐 대학에 등록했지만 1289 년까지 피렌체 군대에 입대하여 캄팔 디노 전투에 참여했습니다. 단테가 사랑에 빠진 베아트리체는 1290 년에 사망했습니다., 시달리는 슬픔,그는 자신을 헌신의 연구 철학의 작품러했던 Cicero,아리스토텔레스,그리고 진지하게 시를 썼을 구축,자신의 시적인 목소리에서 혁신적인 canzoni,또는 서정적시입니다.
사이에 작성 1292 및 1294 에서 기념 베아트리체의 죽음,비타 누오바(새로운 삶)반영 단테의 첫 번째 노력하는 그녀를 묘사로 추상적인 모델의 사랑과 아름다움입니다., 이 컬렉션에서의 초기 canzoni,단테가 사용하여 상쾌하고 혁신적인 접근 방식에서 사랑시,dulce stil nuovo(달콤한 새로운 스타일),동일시하는 사랑의 경험으로 신성한 신비로운 영적인 계시입니다. 비타 누오바(Vita Nuova)는 단테(Dante)의 약속으로”이전에 어떤 여성에게도 쓰여진 적이없는 것”이라고 씁니다.”비판의 비타 누오바에는 거의 변함없이 긍정적이지만,가끔 학자가 취한 예외의 감성을 찾기에서 그것을 지나치게 공들인 상상력과 감성이다., 의 이야기를 단테의 베아트리체에 대한 사랑은 자원을 가진 우화,특히 비평가에 의해 읽는 책에서의 빛이 나중에 그의 작동합니다.
약 1300,단테는 점에서 활동이 위험한 피렌체의 정치하고 정렬이 자신을 가진 백색가 수립되었으나,라이벌 파 교황. 그는 약제사 길드에 입학하여 철학자들에게 일반적으로 제공되는 정치적 기회를 제공했습니다. 때가 수립되었으나 검정에 의해 지원,교황의 세력에 쿠데타를 개최 1301,눈에 띄는 흰가 수립되었으나,포함하여,단었거의 자신의 재산을 추방에서는 시내가 바라다보입니다., 피렌체로 돌아 가지 않기 위해 단테는 Commedia 와 망명 중 De Vulgari Eloquentia,Convivio 및 De Monarchia 를 포함한 다른 작품을 완성했습니다. Vita Nuova 와 같은 Convivio(연회)는 stil nuovo 의 시인 사용을 더욱 발전시키는 canzoni 의 모음이며 광범위한 산문 논평과 함께 Convivio 는 윤리,정치 및 형이상학을 탐구합니다., 미완성 Latin 관,데 Vulgari Eloquentia(웅변에서 특유의 혀),은 이론적 토론의 기원의 이탈리아 방언과학 검사는 어떻게 관련되는 구성의 특유의 시를. 라틴어 논문 인 De Monorchia(군주제)는 단테의 기독교 정치 철학을 제시합니다.
의 가장 유명한 작품을 신곡,이 풍부한 과학에서는 천문학,철학,그리고 그것은 뿌리에서 14 세기 천주교와 이탈리아의 정치. 서사시는 단테가 지옥과 연옥을 통해 천국으로의 상상 여행을 묘사합니다., 지옥에 있는 가장 일반적이고 광범위하게 공부 섹션에 신곡,recounts 단테의 여행을 통해 다른 지역의 지옥에 의해 주도,자신의 멘토와 보호자,로마의 시인 버. 그 번역의 지옥을 마크 Musa 기록하기를”단테의 초대 우리를 읽는 자신의 시으로 그는 우리에게 성경을 읽고,그를 믿고,역사의 진실을 직 수준입니다. 그리고 이것은시의 우화에서 주인공의 그림 상징주의로 확장됩니다. 우리는 일관되거나 전형적인 우화를 다루지 않습니다… 그의 훨씬 더 정교합니다.,”로 구성되어 큰 깔때기와 구 내림차순으로 원형 선반,단테의 지옥은 꼼꼼하게 조직된 고문실에서는 죄인들을 신중하게 분류에 따라 자연을 그들의 죄의 고통을 무시무시한 처벌을 수시로 묘사되고 잔인합니다. 죄인들에게 인정을 부인하고 자신의 죄를 할 수있는 기회를 제공을 달성 낙원을 통해 힘든 과정을 정화하는 계속에 Purgatorio., 변화에서는 인간의 이유는 하나님의 계시록에서 일어난 연옥,장소 등을 기다리고 마지막 여정을 파라다이스 계속해서 그들의 믿음을 재확인하고 죄를 속죄하시기 위해 그들을 위해 각 지구상에서. 형제애,겸손,하나님에 대한 갈망의 분위기가 연옥에서 우세합니다. 지만에서 지옥,Virgil—의 상징이 인간의 이유—단테는 데 도움이 이해하는 죄,연옥에서 시인이 필요 더 강력한 가이드를 대표하는 믿음:베아트리체., 마지막으로,파라디소는 시인에게 완벽한 지식으로 보상하는 하나님을 만나는 데 필요한 영적 재생과 정화 과정을 나타냅니다.
근처의 끝에 그의 생활은,단테에 정착한 라벤나,이탈리아의 후원 아래 Guido da 폴렌타 죽는 그가 사망 월 13 또는 14,1321. 지만 신곡을 발생 즉각적인 감각을 자신의 삶 동안,단테의 명성의 쇠퇴하는 동안 이탈리아 르네상스 그리고 나중에 부활에서 19 세기와 20 세기., 많은 학자가 조사한 구조 화합 시의,논의하는 사이의 관계를 중세의 상징과 비유 내시의 세 가지 섹션고 탐험하는 단테의 이야기는 전략이다. 다른 사람들은 단테의 텍스트의 겉으로보기에는 무진장 한 형식적이고 의미 론적 풍요 로움에 감탄했습니다., 와 다양한 수수께끼의 층의 언어학과 철학적인 복잡성,신곡을 받고 조사를 통해 비평가들,문학의 이론가,언어학,철학자,누가는 소중한 불멸의 작업하기 때문에 정확하게 번역하는 가혹한 진실에 대한 인간의 조건으로의 시학의 시대를 초월한 아름다움입니다.