Madame Lelica

Pew Forum on Religion&公共の生活に関する最近のアメリカの宗教的景観調査によると、今日のアメリカにはプロテスタントと同じくらい多くのカトリック教徒がいる。 しかし、なぜそう多くはこの区別? 両方のグループは、イエスの神、死、復活のようなキリスト教の信仰の本質を保持していませんか？ プロテスタントが信じるものとカトリック教徒が信じるものの違いは何ですか？,

プロテスタントとカトリックの両方がイエスが誰であるかに同意しながら、彼らの信念と実践を区別し続ける七つの重要な問題があります。 新しいテーブルポッドキャストシリーズでは、Dr.Darrell Bock、Dr.Scott Horrell、およびDr.Michael Svigelは、両方の伝統の重要な特徴について議論しています。

会話の概要は次のとおりです。

Magisterium

“magisterium”という用語は、ローマ-カトリック教会の公式教育機関を指します。 ドクター, ホレルは説明します、

“通常、それは…枢機卿の大きな家と運動の主要な神学者に関連しています。”

カトリック教徒を導くために信頼できる統一された声を提供することに加えて、この機関はまた、教会が聖書が直接対処しないかもしれない現代

プロテスタントのためのmagisteriumに相当するものはありませんが、伝統の役割についてカトリックとプロテスタントの見解を比較することは可能です。,

伝統

プロテスタントは伝統を聖書と同等の権威と見なしていませんが、ローマ—カトリック教会は異なる視点を持っています-プロテスタント教会とは明らかに区別されています。 ホレル博士が指摘しているように：

“Sola Scripturaの問題…対”聖書プラス伝統”は、おそらくローマ-カトリックとプロテスタントの根本的な違いです…（何）あなたはそれが解釈学、神学を行う方法であることについて話しています。,”

プロテスタントは聖書を権威あるものとしか見ないが、カトリックのカテキズムは教会が明らかに述べている：

“…聖書だけから明らかにされたすべての真実についての彼女の確信を導き出すものではない。 聖書と伝統の両方が受け入れられ、献身と敬意の平等な感情を持って尊重されなければなりません。”

救いと恵み

プロテスタントは、救いは信仰のみによるものであり、恵みのみによるものであり、キリストのみによるものであるという考えを, この主張は、正当化を、神があなたが義であると宣言する特定のポイント、つまりあなたがクリスチャン生活に入るポイントと見なします。

対照的に、ローマ—カトリック教会は、あなたが教会に参加することによって受け取る恵みに依存するプロセスとして正当化を見ています-それは救いの恵みのリポジトリとして見られています。 ドクター,

“恵みはほとんどそれが物質であるかのように扱われ、変化と手段の様々な道を通して分配することができるもの…あなたは恵みによって救われますが、あなたはその恵みをどのように受け取り、その恵みが何をするか、それがキリスト教の生活への一度限りの入り口であるか、それとも救いに向かう絶え間ない動きであるかどうか-それは本当にプロテスタントとローマカトリック教会の大きな違いです。,”

The Eucharist

ほとんどのプロテスタントが”主の晩餐”または”聖体拝領”と呼ぶ聖体に関しては、ローマ—カトリック教会は、ミサ中に使用される食用の儀式の要素が文字通りキリストの体と血になるという考えを持っている。 Svigel博士は説明しています：

“司祭が”これは私の体です”と言う瞬間、電子顕微鏡では見ることができなかった目に見えない、知覚できない本質 それはキリストの体、血、魂と神性が含まれています。, そして、それは精神的、物理的な栄養になります。 あなたがそれに参加するとき、それはあなたの一部となり、あなたを変え、あなたをますます義人にします。”対照的に、ルター派のような一部のプロテスタントは、イエスの体と血がパンとワインと共存していると見なされるconsubstantiationと呼ばれる視点を保持しています。 マルティン-ルターは、これを火の中の赤い熱い鉄のアイデアになぞらえましたが、変更されませんでした。 ボック博士は言う：

“私はそれを”上、下、周り、そしてスルー”ビューと呼ぶのが好きです。 イエス-キリストは要素を囲む。, 彼は霊的に存在していますが、彼は要素そのものにはいません。”

それでも、他のプロテスタントは、記念ビューに保持します—あなたはイエスの死を記念しているという考え。 この理解では、要素は儀式によって存在論的に影響を受けないままのシンボルです。

正当化

前述したように、プロテスタントは、キリストが行ったことのために罪を犯した人が義であると神が宣言した瞬間として正当化を見 聖化は、その後、あなたの人生を通して、より義にされているプロセスです。,

しかし、ホレル博士は、カトリック教徒は正当化をポイントとプロセスの両方として見ていることに注意しています。

“ローマ-カトリックが拒否しているのは、救いの瞬間に私たちにキリストの帰属義があり、私たちは神の目に完全に義であると数えられているということです”

すべての信者の神権

垂直な構造ではなく、プロテスタントは教会を水平な構造を持っていると見ています。 ドクター,

“magisteriumのためだけに予約されていたもの、聖餐と苦行などを通じて許しを許し、差し控えるために縛り、緩める能力、それは司祭の役割に過ぎなかった。 ルターから、私たちは聖書が言うように赦しを発音し、お互いに私たちの罪を告白する能力を持っています。,”

聖人と聖母マリアの崇拝

ローマカトリック教徒は、聖人と聖母マリアに祈るのではなく、それらを通して祈るように、崇拝を参照してください。 これは、キリストにある兄弟や姉妹にあなたのために祈るように頼むのと似ています。 Svigel博士は、出発した聖徒たちもまた、”彼らの過剰な恵みを私たちにこぼすことができる”と付け加えています。”

さらに、ホレル博士は、聖母マリアは”私たちの主の母であり、したがって、彼女は彼の体の母であり、彼の体は教会であるので、彼女は教会の母である”と見なされていることに注意しています。 彼はすべてのものの創造者です。, だから彼女は天使の母です。 彼女は時々言われるように、人類の母です。”

さらに、カトリック教会は彼女を天国の女王とも呼んでいます。 歴史的に、メアリーはカトリック教会におけるこの強調への反応として、プロテスタントではあまり目立たない地位を与えられた。 プロテスタントは神への直接アクセスを強調するように、プロテスタントにおけるこの種の崇拝に相当するものはありません。,

結論

プロテスタントとカトリックの両方が歴史的なキリスト教信仰の多くの本質に同意しているが、彼らの信念と実践を区別し続ける重要な, プロテスタントとカトリックの比較