Madame Lelica

Ifølge en nylig AMERIKANSK Religiøse Landskab Undersøgelse foretaget af Pew Forum on Religion & Offentlige Liv, der er omkring halvt så mange Katolikker som Protestanter i Amerika i dag. Men hvorfor skelner så mange? Må ikke begge grupper holde til det væsentlige i den kristne tro, ligesom guddom, død, og Jesu opstandelse? Hvad er forskellen mellem hvad protestanter tror og hvad Katolikker tror?,mens både protestanter og katolikker er enige om, hvem Jesus er, er der syv centrale spørgsmål, som fortsat adskiller deres tro og praksis. I en ny tabel Podcast-serie diskuterer Dr. Darrell Bock, Dr. Scott Horrell og Dr. Michael Sviel vigtige kendetegn ved begge traditioner.

Her er et resum.af samtalen:

Læreembedet

udtrykket “læreembedet” henviser til den romersk-katolske kirkes officielle undervisningsorgan. Dr., Horrell forklarer,

“normalt er det relateret til… det store House of cardinals og de førende teologer i bevægelsen; men endelig kommer alt under selvfølgelig paven selv.”

udover at give en betroet, samlet stemme til at vejlede katolikker, giver dette organ også kirken mulighed for at fremsætte officielle udtalelser om nutidige spørgsmål, som Skriften måske ikke direkte adresserer.

selvom der ikke er noget ækvivalent med magisterium for protestanter, er det muligt at sammenligne katolske og protestantiske synspunkter på traditionens rolle.,

Tradition

mens protestanter ikke betragter tradition som lige i autoritet med skrifterne, har den romersk—katolske kirke et andet perspektiv-et, der klart adskiller sig fra protestantiske kirker. Som Dr. Horrell bemærkninger:

“spørgsmålet om Sola Scriptura…versus ‘Skriften plus tradition” er måske den grundlæggende forskel mellem Katolicismen og Protestantismen…(hvad), du taler om, det er en hermeneutik, en måde at drive teologi på.,”

Mens Protestanter kun at se de Skrifter som autoritative, den Katolske Katekismus klart, at Kirken:

“…ikke udlede hende vished om alle åbenbarede sandheder fra de hellige Skrifter alene. Både Skriften og traditionen skal accepteres og hædres med lige følelser af hengivenhed og ærbødighed.”

frelse og nåde

protestanter udtrykker ofte ideen om, at frelse er ved tro alene, gennem nåde alene, i Kristus alene., Denne påstand betragter retfærdiggørelse som et specifikt punkt, hvorpå Gud erklærer, at du er retfærdig—et punkt, hvor du går ind i det kristne liv.

i modsætning hertil ser den Romersk—Katolske Kirke begrundelse som en proces, afhængig af den nåde, du modtager ved at deltage i Kirken-som ses som et opbevaringssted for at redde nåde. Dr., Svigel forklarer den Katolske perspektiv:

“Nåde er behandlet næsten som om det er en substans, noget, der kan udleveres gennem forskellige veje til forandring og hjælp… Du er frelst af nåde, men hvordan du modtager den nåde, og hvad nåde er, og om det er en engangs-indgangen til det Kristne liv, eller hvis det er en konstant bevægelse i retning af frelse—der er virkelig stor forskel mellem Protestantismen og den Romersk-Katolske Kirke.,”

Eukaristien

Når det kommer til Eukaristien, som de fleste Protestanter kalder “Herrens Nadver” eller “Fællesskab,” den Romersk-Katolske Kirke holder til læren om transsubstantiation—tanken om, at den spiselige rituelle elementer, der anvendes i massen bogstaveligt talt blevet legeme og blod i Kristus. Dr. Sviel forklarer:

“i det øjeblik præsten siger, ‘Dette er min krop,’ den usynlige, uudforskelige essens, som…du ikke kunne se (med) et elektronmikroskop, (er) der i et mirakel. Det indeholder Kristi legeme, blod, sjæl og guddommelighed., Og det bliver den åndelige og fysiske næring. Når du tager del i det, bliver det en del af dig, forvandler dig og gør dig mere og mere retfærdig.”

i modsætning hertil holder nogle protestanter, som lutheranere, perspektiv kaldet consubstantiation, hvor Jesu krop og blod ses som sameksisterende med brødet og vinen. Martin Luther sammenlignede dette med ideen om et rødt varmt jern i en ild-forenet, men ikke ændret. Dr. Bock siger:

“jeg kan godt lide at kalde det ‘Over, under, rundt og gennem’ visning. Jesus Kristus omgiver elementerne., Han er åndeligt til stede, men han er ikke i selve elementerne; elementerne bliver ikke Kristi legeme og blod.”

stadig holder andre protestanter til Mindesmærket—ideen om at du mindes Jesu død. I denne forståelse er elementerne symboler, der forbliver ontologisk upåvirket af ritualet.

retfærdiggørelse

som tidligere diskuteret, protestanter se retfærdiggørelse som det øjeblik Gud erklærer, at en skyldig person er retfærdig på grund af, hvad Kristus har gjort. Helliggørelse, derefter, er processen med at blive gjort mere retfærdig i hele dit liv.,

Men, Dr. Horrell bemærker, at Katolikker udsigt begrundelse både som et punkt og en proces:

“, Hvad den Romersk-Katolske afviser, at der er en tilregnet retfærdighed i Kristus til os i øjeblikket, om frelse, at vi er talt med som fuldt ud retfærdige i Guds øjne”

Præsteskab af Alle Troende

i Stedet for en lodret struktur, Protestanter se kirken som at have en horisontal struktur. Dr., Svigel kontraster rolle i den Katolske præst med den Protestantiske idé af præsteskabet af alle troende:

“, At der blev reserveret til læreembedet, evnen til at binde og løse til at tilgive og tilbageholder tilgivelse gennem sakramenterne og gennem bod og sådan, det var netop den rolle, der af præsten. Fra Luther på, vi har evnen til at bekende vores synder til hinanden, udtale tilgivelse som Skriften siger.,”

ærbødighed for de hellige og Jomfru Maria

katolikker ser ærbødighed, ikke som at bede til de hellige og Jomfru Maria, men som at bede gennem dem. Dette ses som ligner at bede en bror eller søster i Kristus om at bede for dig. Dr. Sviel tilføjer, at afdøde hellige også er “i stand til at spilde over deres overflod af nåde til os.”

desuden bemærker Dr. Horrell, at Jomfru Maria ses som ” vor Herres mor, og derfor er hun mor til hans krop, og hans krop er kirken, så hun er kirkens mor. Han er skaberen af alle ting., Så hun er moder til engle. Hun er menneskehedens mor, som det undertiden siges.”

desuden har den katolske kirke også kaldt hende Himmelens Dronning. Historisk, Mary fik en mindre fremtrædende position i protestantismen som en reaktion på denne vægt i Den Katolske Kirke. Der er ingen ækvivalent med denne form for ærbødighed i protestantismen, da protestanter understreger direkte adgang til Gud.,

konklusion

mens både protestanter og katolikker er enige om mange væsentlige elementer i den historiske kristne tro, er der centrale spørgsmål, der fortsat adskiller deres tro og praksis., Få den fulde samtale ved at lytte til Bordet Podcast-serie: Sammenligning af Protestantismen med Katolicismen