Madame Lelica

Podle nedávné AMERICKÉ Náboženské Krajiny Průzkum Pew Forum on Religion & Veřejném Životě, tam jsou asi polovina tolik Katolíky jako Protestanty v Americe dnes. Ale proč tolik lidí dělá tento rozdíl? Nedrží obě skupiny náležitosti křesťanské víry, jako je božstvo, smrt a vzkříšení Ježíše? Jaký je rozdíl mezi tím, co protestanti věří a co Katolíci věří?,

zatímco protestanti i katolíci se shodují na tom, kdo je Ježíš, existuje sedm klíčových otázek, které nadále odlišují jejich přesvědčení a praktiky. V nové sérii stolních podcastů diskutují Dr. Darrell Bock, Dr. Scott Horrell a Dr. Michael Svigel o důležitých charakteristikách obou tradic.

zde je shrnutí konverzace:

Magisterium

termín „magisterium“ odkazuje na oficiální učební orgán římskokatolické církve. Dr., Horrell vysvětluje,

“ obvykle to souvisí s … velkým domem kardinálů a předními teology v hnutí; ale konečně, to vše samozřejmě spadá pod samotného papeže.“

kromě toho, že poskytuje důvěryhodný, jednotný hlas pro vedení katolíků, tento orgán také umožňuje církvi učinit oficiální prohlášení o současných otázkách, které písmo nemusí přímo řešit.

Přestože neexistuje ekvivalent k magistrátu pro protestanty, je možné porovnat katolické a protestantské názory na roli tradice.,

Tradice

Zatímco Protestanti nevidí tradici jako rovné v pravomoci Písma, Římsko-Katolická Církev má jiný pohled—ten, který jasně odlišuje od Protestantské církve. Jako Dr. Horrell poznámky:

„problém Sola Scriptura…versus ‚Písmo plus tradice‘ je snad zásadní rozdíl mezi Římským Katolicismem a Protestantství. (co) mluvíš o tom, že je hermeneutický, způsob, jak dělat teologii.,“

Zatímco Protestanti zobrazit pouze Písma jako autoritativní, Katolický Katechismus jasně říká, že Církve:

„…není odvozují svou jistotu o všech zjevených pravdách z Písma svatého sám. Písmo i tradice musí být přijímány a ctěny stejnými pocity oddanosti a úcty.“

Spasení a Milost

Protestanti často vyjadřují myšlenku, že spása je z víry, skrze milost, sám, v Krista, sám., Toto tvrzení považuje ospravedlnění za konkrétní bod, na kterém Bůh prohlašuje, že jste spravedliví-místo, kde vstoupíte do křesťanského života.

naproti tomu Římskokatolická církev považuje ospravedlnění za proces, závislý na milosti, kterou obdržíte účastí v církvi—což je považováno za úložiště úsporné milosti. Dr., Svigel vysvětluje Katolický pohled:

„Grace je zacházeno téměř jako kdyby to byla látka, něco, co může být dávkován přes různé cesty změnit a znamená, že… Jste spaseni milostí, ale jak se zobrazí, že grace a co, že grace dělá a zda je to jednorázový vstup do Křesťanského života nebo jestli je to neustálý pohyb směrem k spasení—to je opravdu velký rozdíl mezi Protestantství a Katolické Církve.,“

Eucharistie

Když přijde k Eucharistii, které většinou Protestanti nazývají Večeře Páně,“ nebo „Společenství,“ Římsko-Katolická Církev zastává nauku o transsubstanciaci—představa, že jedlé rituální prvky používané během mše staly doslova tělo a krev Krista. Dr. Svigel vysvětluje:

„V okamžiku, kdy kněz říká: ‚Toto je moje tělo,‘ neviditelné, neslyšitelnou esence, které jste nemohli vidět (s) elektronový mikroskop, (je) tam v zázrak. Obsahuje tělo, krev, duši a božství Krista., A to se stává duchovní a fyzickou výživou. Když se ho účastníte, stane se součástí vás, transformuje vás a činí vás stále spravedlivějším.“

naproti tomu někteří protestanti, jako luteráni, se drží pohledu zvaného consubstantiation, kde je Ježíšovo tělo a krev považovány za koexistující s chlebem a vínem. Martin Luther to přirovnal k myšlence žhavého železa v ohnivě sjednoceném, ale nezměnil se. Dr. Bock říká:

„rád to nazývám“ over, under, around and through “ view. Ježíš Kristus obklopuje prvky., Je duchovně přítomen, ale není v samotných prvcích; prvky se nestávají Kristovým tělem a krví.“

ostatní protestanti se stále drží památného pohledu-myšlenky, že si připomínáte Ježíšovu smrt. V tomto chápání jsou prvky symboly, které zůstávají ontologicky neovlivněny rituálem.

ospravedlnění

jak bylo dříve diskutováno, protestanti považují ospravedlnění za okamžik, kdy Bůh prohlašuje, že vinný člověk je spravedlivý kvůli tomu, co Kristus udělal. Posvěcení, pak, je proces bytí více spravedlivý po celý život.,

Nicméně, Dr. Horrell konstatuje, že Katolíci zobrazit odůvodnění jako bod a proces:

„to, Co Římský Katolík, odmítá je, že tam je imputované spravedlnost Krista, aby nám v okamžiku spasení, že jsme se počítají jako plně spravedlivý v očích Boha“,

Kněžství Všech Věřících

Spíše než vertikální strukturu, Protestanti vidí církev jako horizontální struktura. Dr., Svigel kontrasty roli Katolického kněze s Protestantskou myšlenku kněžství všech věřících.

„Ten, který byl vyhrazen jen pro magisterium, schopnost vázat a volné odpustit a zadržet odpuštění skrze svátosti a skrze pokání a takové, že to byla jen role kněze. Od Luthera máme schopnost vyznávat své hříchy jeden druhému, vyslovovat odpuštění, jak říká Písmo.,“

Uctívání Svatých a Panny Marie

Římští Katolíci vidět úcta, ne jako se modlí ke Svatým a Panně Marii, ale jak se modlí skrze ně. To je považováno za podobné, jako když žádáte bratra nebo sestru v Kristu, aby se za vás modlili. Dr. Svigel dodává, že odcházející svatí jsou také „schopni přelít nad jejich nadbytek milosti k nám.“

Dr. Horrell dále poznamenává, že Panna Marie je považována za “ matku našeho Pána, a proto je matkou jeho těla a jeho tělo je církev, takže je matkou církve. Je tvůrcem všech věcí., Takže je matkou andělů. Je matkou lidstva, jak se někdy říká.“

Katolická církev ji navíc nazývala královnou nebes. Historicky, Mary dostala méně prominentní postavení v protestantismu jako reakce na tento důraz v katolické církvi. Neexistuje žádný ekvivalent k tomuto druhu uctívání v protestantismu, protože protestanti zdůrazňují přímý přístup k Bohu.,

závěr

zatímco protestanti i katolíci se shodují na mnoha podstatách historické křesťanské víry, existují klíčové otázky, které nadále odlišují jejich přesvědčení a praktiky., Získat plnou konverzaci tím, že poslouchá na Stůl Podcast série: Srovnání Protestantismu s Katolicismem