historien om användningen av ”Jesus H. Christ” är något komplicerad av en anekdotisk minne (daterad 29 mars 1906) av Samuel Clemens i självbiografin av Mark Twain:
När den berömda grundaren av den vid den tiden nya och bredspridda sekten kallas Campbellites, anlände till vår by från Kentucky, och det gjorde för stor spänning. …
han predikade en predikan vid ett av de tillfällen som han hade skrivit speciellt för det tillfället., Alla Campbellites ville ha det tryckt, så att de kunde spara det och läsa det om och om igen, och få det utantill. Så de trummade upp sexton dollar, vilket var en stor summa då, och för denna stora summa kontrakterade Mr Ament att skriva ut femhundra kopior av den predikan och lägga dem i gula pappersöverdrag. Det var en 16-sidig duodecimo broschyr, och det var en stor händelse på vårt kontor. …
då ställer vi in de återstående åtta sidorna, låste dem i ett formulär och slog ett bevis. Wales läste beviset, och för närvarande var aghast, för han hade slagit en hake. …, Han hade utelämnat ett par ord i en tunn sida av solid Materia och det fanns inte en annan break-line för två eller tre sidor framåt. … Då hade Wales en av hans briljanta idéer. I raden där” ut ” hade gjorts inträffade namnet Jesus Kristus. Wales reducerade det till J. C. Det gjorde plats för de saknade orden, men det tog 99 procent av högtidligheten ur en särskilt högtidlig mening. Vi skickade av revisionen och väntade. … För närvarande visade sig den store Alexander Campbell längst bort i det 60-fots rummet, och hans ansikte kastade en dysterhet över hela platsen., Han gick ner till vårt slut och vad han sa var kort men det var väldigt strängt, och det var till punkten. Han läste Wales en föreläsning. Han sa: ”så länge du lever, förminska du aldrig Frälsarens namn igen. Sätt in allt.”Han upprepade denna uppmaning ett par gånger för att betona det, då gick han bort.
på den dagen hade de vanliga svärdarna i regionen ett sätt att betona Frälsarens namn när de använde det ymnigt, och detta faktum inkräktade på Wales oförbätterliga sinne. …, Så han ålade sig den långa och trötta och trista uppgiften att överskrida alla dessa tre sidor för att förbättra sitt tidigare arbete och för övrigt och eftertänksamt förbättra den stora predikantens förmaning. Han utvidgade den kränkande JC till Jesus H. Kristus. Wales visste att det skulle göra stora problem och det gjorde det. Men det var inte i honom att motstå det. Han var tvungen att ge efter för sin makes lag. Jag minns inte vad hans straff var, men han var inte rätt person att ta hand om det. Han hade redan samlat in sin utdelning.,
vissa människor har tagit denna historia som bevis för att ”Jesus H. Christ” var en vanlig epitet i mitten av artonhundratalet småstad Missouri. Men frånvaron av samtidiga bevis på sådan användning (till exempel i tidningar) ökar möjligheten att historien bara var en underhållande uppfinning som skapades årtionden senare, när ”Jesus H. Christ” verkligen var en etablerad epitet.
J. E. Lättare, Random House Historical Dictionary of American Slang, volym 2 (1997) ger en första bekräftade förekomsten datum från år 1892 för ”Jesus H., Christ”:
den citerade händelsen är i den fjärde stanzaen av en folklåt som heter ”Moosehead Lake”, vilken Lomax går till 1892. Stanza körs enligt följande:
tidiga instanser av ”Jesus H. Christ” som en personage
tidningsdatabassökningar dyker upp flera något tidigare matcher för frasen i samband med personer som heter (eller hävdar att de heter) ”Jesus H. Christ”, snarare än som epiteter., Den tidigaste av dessa visas i en untitled objekt i Arizona Miner (juli 30, 1880):
Bulletin 19th har en förnuftig artikel om mellersta bokstäver i namn, titlar, etc. … I gamla tider var ett enda namn tillräckligt för de största männen, som Solomon, Cicero, etc., men nu har vissa människor den dåliga smaken att lägga till tre och till och med fyra. Författaren tycker två tillräckligt, och fördömer mellanbokstäver, särskilt om de inte betyder någonting. Han antar ett fall som illustration för att visa hur illa det skulle låta om Washington hade antagit ett mellanbrev. Geografisk. T., Washington till exempel Napoleon D. Bonaparte, Jesus H. Christ, Julius L. Cæsar, T. Culpepper Jefferson, B. Guttenberg Franklin. De mest berömda namnen i historien han hävdar är de enklaste och tydligaste.
från ”Jesu och Kristi namn” i Daily Wabash Express (13 januari 1885):
Jesu och Kristi namn låter väldigt heligt för engelsktalande människor men bland de spanska är båda mycket vanliga namn-givna och efternamn. På Laredo, häromdagen, var Jesus H. Christ registrerad på ett av hotellen., Vi kommer ihåg att notera för några år sedan att en mexikan som heter Jesus Kristus hade hängts för häststöld. Verkligen finns det inget i ett namn.
från ett untitled-objekt i Sierra Journal (29 januari 1885):
Jesus H . Kristus är en av delegaterna 10 silverkonventionen, från Durango. Han borde lägga stor vikt vid sina åsikter.
Från ”State News” i Fort Collins Courier (14 maj 1885):
Jesus H., Kristus har utsetts till föreståndare för skolor i LaPlata county. Det hoppas att barnen inte kommer att vara främmande för att följa på det ödmjuka och ödmjuka sättet.
Från ”Kvickhet och Humor,” i Norr Australiensiska (29 Maj 1885):
Jesus H. Christ är en av de incorporators av en ny järnväg företag i Södra Colorado John är fåraherde i Las Animas county, Peter sitter i fängelse i Pueblo, Matthew var nyligen hängde i New Mexico för mord, och Paul tenderar bar i Trinidad.,
Från ”Solstrålar”, i the New York Sun (14 November 1887):
En Boston mannen som har gjort en samling av udda namn säger att bland dem är dessa: ”Safir Gunnybag och Macy’ Marcy Barmhärtighet Massey av Boston, John Vandanhigligenberger, en Philadelphia skomakare; Applepie Johnson i Pittsburgh, Frihet Tadd, en Philadelphia konstnär; Echo Halfnose av Chicago, och Jesus H. Christ, en Philadelphia stationer.
tidiga instanser av ’Jesus H., Kristus ’ som en nedsättande term för den religiösa figuren
tre intressanta saker som hänvisar till den historiska figuren Jesus som ”Jesus H. Kristus” visas i Blue Grass Blade (en fritänkare publikation, uppenbarligen) mellan augusti 1902 och januari 1905. Från” ett öppet brev ”i Blue Grass Blade (3 augusti 1902):
uppriktigt, Gammal man, bara på min egen bedömning tror jag inte mycket på den här historien om J. C. kommer tillbaka till detta land, men det finns så många som säger att han kommer, och det finns så många saker som kommer att passera det, …, om Jim skulle ringa t till mig Från Lexington Att Jesus H. Christ hade kommit dit och var registrerad på Phoenix och gjorde staden i en bil och hade ringt på vårt kontor för det sista bladet, för att se om Mary Mac Lane, skulle jag svälja det precis som en groda skulle svälja en blixt bugg, eftersom Jim ännu inte har berättat för mig en lögn.
från ”var Jesus Kristus en bra Man?,”i Blue Grass Blade (5 februari 1905):
i kyrkorna i Lexington, protestantiska och Katolska, finns det, målade och och freco, på väggarna, på väggarna, bokstäverna I. H. S.
dessa är latinska initialer. Den engelska J, och den latinska I. är samma bokstav. De tre bokstäverna är därför J. H. S., och de står för Jesus H. Kristus. Är det något värre i mig att sätta initialerna ” JC ” som står för Jesus Kristus än det är för dem att sätta bokstäverna som står för Jesus h Kristus?,
en liknande användning visas i ett brev av W. K. till redaktören för dagboken (12 februari 1916):
Superiter kom och gick, vilket stolar för att rymma den enorma publiken. Plötsligt uppstod en dånande applåd och det stod Sirfessor i all sin härlighet. Jag letade efter Jesus H. Kristus, men jag såg förgäves ut.
dessa är profana enligt kyrkans normer, men i lag är det inte nödvändigt att Guds eller Kristi namn nämns för att utgöra svordomar.,
C. C. Martindale, ”The Lion in Daniel’ s Den”, in the Month: a Catholic Magazine (October 1910) nekar att vara specifik om några av de mer sordida variationerna på Jesu namn:
denna serie är av en gentleman vars välvilliga ansikte visas, vanligtvis ovanför legenden ”— —, Mannen utan själ” och han har gett ett namn.oss två sidor av anledningar till varför han ”avvisar kristendomen.”Hans första” anledning ” representerar hans lugnare humör., ”Jag avvisar kristendomen eftersom det är självabnegationens evangel istället för självförverkligande; självutplåning istället för självhäftning:-också för att det förhärligar Altruism, plikt, ödmjukhet, underkastelse, tillfredsställelse och andra Slav dygder.”Hans alliteration håller takt med hans stigande raseri. Han avslutar (jag utelämnar strängen av smutsiga epiteter han gäller för ”Jesus H. Kristus” Och Jehova): ”kristendomen är evangeliet för rainbow-chasers, snobokrater, sucklings, slavar och sycophants, inte för dödliga som behöver varken Gud inte behärska. …,”
Den ofattbara källan av denna fördömde avdragare är Malfew Seklew, ”Avvisande av Kristendomen,” i Folkets Tryck på (den 11 December 1909), även om den sträng av smutsiga epitet visar sig vara ganska tamt med dagens depraverade standarder:
Snarare skulle jag frizzle för evigt i den brinnande lågor Phlegethon med en uppslupen ambulerande rackare som Djävulen för en kamrat än skoningslöst masticate himmelska eter, sång hosannahs att meally mun, mild-eyed, mentalt lemlästade mannikins som Jesus H., Kristus, eller gör hjälten Dyrka handling, förhärliga att impotent omöjlighet, Jehova.
denna speciella periodiska verkar ha låsts på ”Jesus H. Christ” som en lämpligt offensiv bekant term för Jesus. Termen återkommer i ”Reason Must Rule”I folkets Press (September 20, 1913):
vi sanningssökare är glada att säga, att Jesus H. Kristus Och Gudarna är alla borta och Människan är fortfarande här, och det bästa av all anledning berättar att de aldrig kommer tillbaka.,
det finns något mockingly mean-spirited (och därför mycket modern) om denna anti-vördnadsfulla användning.
’Jesus H. Christ’ som ett profant utropstecken
av den eviga, Gud, Kristus, Jesus, Jesus Kristus, Jesus H., Kristus, Jesus Gud, Jesus Kristus och John Jacob Astor, Fadern ovan, ljusets Fader, den stora Fadern, den Barmhärtiga Fadern, den nådiga—, den stora -, Den Heliga, den stora heliga, Den Heliga, den Helige, den Heliga, den heliga sanna, Den heliga Spook, den Helige Anden, kärlekens Herre, den Barmhärtiga godheten, den stora Jehova, den stora Herren, den hoppande Jehova, Jehova, himmelens Herre, himlen, Israels Herre, den långa lidande en.,
och ”utrop på Amerikansk Engelska” i Dialektnoter (1924) har denna relevanta post under ”allmän lista över utropstecken”:
Kristus: Jesus—, Jesus H.—, holy jumping Jesus—, oh—, för —’S skull (alla disap. eller vex.)
trots dessa tidiga register över dess användning är ”Jesus H. Christ” som epithet inte lätt att hitta i naturen. Bortsett från dess förekomst i texterna till 1892 folksång ”Moosehead Lake”, den tidigaste instansen jag kunde hitta av ” Jesus H., Kristus ”som en epithet som används av en viss person är från” romaner av hösten i Land och vatten (20 September 1917):
för flera år sedan var denna granskare en tillfällig fånge av ett sjukhus i en västerländsk stad i Amerika. Bland hans medpatienter var en man från Arkansas, med en stor kraft av verbalt uttryck. Hans favorit svordomar var ” Jesus H. Kristus.”Men Arkansas mannen var till ingen nytta med sin penna, och med brev att skriva hem, granskaren utgjorde själv hans amanuensis. I ersättning bad han bara amerikanen att sluta använda det heliga namnet., ”Namn?”utropade Arkansas son:” Jesus H. Kristus! Vilket namn?”Granskaren upptäckte att han var i närvaro av en människa helt okunnig om evangeliets historia, till vilken det heliga namnet bara var en mellifluous ejakulation.
tyvärr uppskattar den (brittiska) författaren till denna recension inte hur många år sedan denna vinjett ägde rum, så det bästa vi kan säga är att det var år före 1917.
slutsatser
Th olika källor jag har citerat gör klart att ”Jesus H., Kristus ” var en anmärkning-på personligt namn av 1880, en etablerad utropstecken (eller svordomar ed) av 1892, och ett nedsättande sätt att hänvisa till den religiösa figuren Jesus av 1902.
jag är benägen att förneka den historiska giltigheten av Samuel Clemens anekdotiska påstående att människor använde ”Jesus H. Christ” som ett alternativ till ”Jesus Kristus” 1850—främst för att det finns en 30-årig klyfta mellan den förmodade användningen som Clemens identifierar och det tidigaste omnämnandet av ”Jesus H. Christ” som jag är medveten om i den samtidiga utskriftsrekordet.,
som Erbjuder ett visst stöd för Clemens version av verkligheten är dock en annan tidig mindes exempel från J. C. Terrell, Minnen av de första Dagarna i Fort Worth (1906), som, även om den lider av samma fel för att nå ut decennier efter den påstådda faktum att Clemens reminiscens innebär, tål att upprepas vid en viss längd:
1866 jag deltog i den första Domstolen för Återuppbyggnaden, som hölls i Kloka Län, då en del av den Sextonde Distrikt. … Vi anlände till Decatur på lördagskvällen inför hovet., Broder Shaw, en man med djup fromhet, mogen ålder och presiderande äldste i Metodistbiskopskyrkan i söder, höll ett välmående lägermöte ungefär fyra mil från staden, och på söndagskvällen deltog vi alla i gudomlig tjänst där på nöje och affärer böjda, för ett tag var några av oss fromt benägna, alla var ostraffade och litiganterna var på mötet. Månen var full, vädret bra.,
det fanns nuvarande bror Dehart, en rik boskaps ägare, som var besatt av en artikel av spasmodisk och intermittent religion då rådande; för ett tag återvände han till kyrkan och bad offentligt på sommaren; han föll av och blev kall på vintern. Han var liten av resning och var den enda cattleman i Texas som bar en plugghatt. Han hade en ovanligt hög, djup, musikalisk röst, i volym som motsvarar Mohamets crier. Han var inte för profetia eller förmaning. Han var mäktig i bön. Det var faktiskt hans religiösa specialitet-offentlig bön., Dehart noterades för att använda mellifluous och ibland unmeaning ord; så att de hade bigness och ljud det var okej med honom. Till exempel annonserades petroleum i tidningen, men okänt för många. Det hade utvecklats under kriget. Vi hade just lärt oss om dess stora värde, och av de miljoner som gjorts av dess ägare. Under höjden av spänningen som orsakades av den äldste vältaliga beskrivningen av vad G. W. Paschal i inledningen till hans kommenterade digest kallade ”en gammaldags metodist helvete”, broder Dehart uppmanades att be., På vägen till stan försökte vi komma ihåg den bönen. Jag minns bara början och slutsatsen. Det sprang något så här:
”o, du alla-tillräcklig, ineffektiv, självförsörjande varelse, O, du allsmäktig, allsmäktig, allsmäktig, allsmäktig, allsmäktig, allsmäktig, allsmäktig, evig, petroleum, obetydlig, Herre Jesus h Kristus-Eh-Jehova Gud—eh—” och slutsatsen, efter ett långt andetag—”och O, Herre— eh—när du är trött och gjort tjänar dig själv med oss på jorden—eh—vill du ta oss in i det övre och bättre riket, förberedd—Eh—från grunden för jorden, för djävulen och hans änglar!,”
det här avsnittet, om det återges korrekt, skulle driva användningen av” Jesus H. Christ ”som en variant av” Jesus Kristus ” tillbaka till 1866 i Fort Worth, Texas, vilket gör påståendet om användning i Hannibal, Missouri, cirka 1850, mycket mer trovärdigt.
en instans av ”Jesus h Christ” i en 1764-utgåva av The Book of Common Prayer är bara en slumpmässig juxtaposition av textelement, inte en giltig förekomst av den senare frasen.