jako muzułmanie-Amerykanie, musimy odgrywać bardziej aktywną rolę w definiowaniu naszej wiary, lub będzie nadal mieć inni definiują ją dla nas
NADIA VISWANATH
kuszący zapach pizzy pepperoni. Tłusta, tandetna, mięsista, słona dekadencja—dla mnie to raj. Po moim pójściu na nocną przekąskę w college ' u, zrezygnowałem z wieprzowiny.
nie jem już tego jako hołd dla mojej mamy. Dla ciebie to może wydawać się dziwne, i moja amerykańska wrażliwość całkowicie to potwierdza., Ale dla mojej muzułmańskiej wrażliwości, Inna dynamika jest w grze.
moja mama jest pobożną muzułmanką. Wychowana w Indiach jako jedna z ośmiu, przez dwóch ciężko pracujących, równie pobożnych muzułmańskich rodziców, wiara mojej matki jest głęboka. Nie pije, nie modli się codziennie, pości w świętym miesiącu Ramadanu i składa datki na edukację biednych dzieci w Indiach w imię Allaha.
przekazała te tradycje mojemu bratu i mnie. Dorastając, w każdą niedzielę do naszego domu przychodził nauczyciel arabskiego. Nauczyliśmy się czytać arabski, Koran i zasady islamu.
jak wiele dzieci, nie znosiłem moich zajęć religijnych., Ciągle narzekałam na wizyty siostry Muniry i narzekałam, że inne dzieci nie muszą uczyć się arabskiego ani czytać Koranu.
Kiedy miałem piętnaście lat, moja mama odeszła od południowoazjatyckiej tradycji i zobowiązała swoje amerykańskie dzieci do ich wolnej woli. Pozwolono nam przerwać lekcje.
nie jestem pewien, czy świadomie odeszłam od wiary, czy też moja niekończąca się lista zadań domowych, meczów tenisowych i treningów koszykówki zawiesiła mnie domyślnie. Prawdopodobnie było to wygodne połączenie tych dwóch.,
kolejnym czynnikiem komplikującym moje relacje z islamem było to, że byłem „w połowie”Mój tata jest Hindusem, a w moich burzliwych latach młodzieńczych pozwoliłem moim dwóm rozbieżnym tożsamościom odejść od obu religii.
w wieku dwudziestu lat znalazłam drogę powrotną. Tym razem powróciłem do religii w inny sposób, nawiązując do islamu z perspektywy kulturowej, a nie jako student tekstów religijnych. Połączyłem się z muzułmańskimi przyjaciółmi, czytałem o postrzeganiu (i błędnych wyobrażeniach) muzułmanów w mediach i zacząłem opowiadać się za moją wiarą.
nie jestem Tym Samym muzułmaninem, jakim byłem jako dziecko., Nie czytam Koranu co tydzień, nie modlę się codziennie ani nie poszczę. Piję, a także znajduję spokój i skupienie w hinduskich rytualnych modlitwach.
ale nie będę jadł wieprzowiny. Dlaczego? Aby uczcić moją matkę i jej religię. To mój własny, spokojny sposób obalenia wszystkich sił wokół mnie, które dążą do zmniejszenia mojej muzułmańskiej ness, ponieważ łatwiej jest poruszać się po świecie jako Amerykanin, jedząc co chcę, nosząc co chcę i spędzając czas, jak chcę.,
moje selektywne stosowanie wiary muzułmańskiej prowadzi do prawie cotygodniowych rozmów, które podążają podobną trajektorią:
Jakie jest twoje pochodzenie?
jestem muzułmaninem.
nie miałem pojęcia! Ale pijesz?
tak, mam.
czy szybko?
Nie, czasami dorastałem, a moja mama nadal tak robi, ale ja nie.
Och.
tak naprawdę chcą zapytać: jak te prawdy mogą żyć razem?,
nie tylko nie-muzułmanie trzymają wąską definicję islamu. Muzułmanie również wyrażają to samo zamieszanie i niewiarę w moje roszczenia do religii. Stosujemy podwójny standard do islamu w porównaniu z innymi religiami, takimi jak chrześcijaństwo, judaizm i hinduizm. W przypadku innych religii przyjęliśmy bardziej płynny wyraz tożsamości religijnej. „Jestem kulturowo Żydem”, to zdanie, które słyszałem niezliczoną ilość razy. Jeśli chrześcijanie nie chodzą do kościoła w każdą niedzielę, nie jesteśmy zdezorientowani. Ale moje selektywne stosowanie wiary muzułmańskiej stanowi pewien dysonans.,
jako młodzi Amerykańscy muzułmanie, musimy przejąć kontrolę nad definiowaniem naszych muzułmańskich tożsamości, a nie zmuszać innych do definiowania islamu za nas. Tworząc płynność w definicji, zmniejszamy surową sztywność, która otacza obecne postrzeganie wiary. Budujemy szerszy namiot ludzi, którzy mogą utożsamiać się z tłumami tej pięknej religii. Możemy uczyć się od innych wyznań mniejszościowych, takich jak Judaizm, jak lepiej stać się ” bardziej regularną częścią amerykańskiej tkaniny.”
powrót do strony głównej.
jeden leniwy weekend tej zimy, popularna telewizja dała mi rewelację o wieprzowinie., Wtulony w zmęczoną sofę mojego przytulnego mieszkania w Cambridge z parującą filiżanką miętowej herbaty, pobłażałem sobie, po raz milionowy, w powtórkach seksu w wielkim mieście. W szóstym sezonie jedna z głównych bohaterek, Charlotte, nawraca się na Judaizm dla swojego chłopaka Harry ' ego, Żyda, który upiera się, że musi poślubić Żyda. Sam sezon jest fascynującym studium przypadku, w jaki sposób wyjaśnić religię szerszej publiczności w popularnej telewizji, ale pierwszy odcinek naprawdę uderzył mnie mocno.
w odcinku Charlotte i jej chłopak, Harry, idą na kolację., Charlotte właśnie dowiedziała się o wymogach Harry ' ego, że musi ożenić się z Żydem i zdradza religię. Harry zamawia schab na obiad, a Charlotte balks. Harry popycha ją, a Charlotte wyjaśnia jej reakcję, przyznając: „jestem zdezorientowana, mam na myśli, że możesz zamówić wieprzowinę, ale nie możesz poważnie myśleć o przyszłości ze mną, ponieważ nie jestem Żydem.”
Harry odpowiada: „Charlotte to tak nie działa. Nie jestem koszerna, jestem konserwatywna.,”
przez pryzmat przypadkowej Randkowej nocy, Sex and The City przypomniało swoim znacznym widzom, że bycie Żydem nie oznacza sztywnej listy cech, zachowań lub ograniczeń. Bycie Żydem można określić płynnie, jako wyraz kulturowy lub jako świąteczny powód świętowania.
często odtwarzam w głowie scenę równoległą. A gdyby Harry był muzułmaninem, a Charlotte pytała, jak może zamówić kieliszek wina i nadal być muzułmaninem? Taka scena zdziałałaby cuda dla muzułmanów w Ameryce, pokazując wiele twarzy i wyrazów wiary muzułmańskiej.,
Hollywood dzisiaj robi odwrotnie. Programy takie jak Ojczyzna i 24 dalej utrwalają pojedynczy trop muzułmanów jako terrorystów. Przyjaciele, jeden z najchętniej oglądanych seriali wszech czasów o ogromnych globalnych wpływach, nie wspomina o muzułmanach raz na dziesięć sezonów. Jeszcze nowsze, bardziej świadome społecznie programy jak Projekt Mindy tylko sporadycznie wspominają o islamie i tylko wtedy, gdy Mindy koryguje ludzi, którzy uważają ją za muzułmankę.,
Jeśli telewizja przedstawiała muzułmanów z zabawną muzyką i lekkimi fabułami, a nie złowrogą muzyką jako tłem dla terroryzmu, Islam może być postrzegany inaczej, jak zauważył Aziz Ansari, gdy prowadził Saturday Night Live w styczniu 2017 roku.
zastanawiasz się, dlaczego nie przyjmuję własnych rad dotyczących definiowania mojej muzułmańskiej tożsamości na własnych warunkach. Dlaczego po prostu nie zamówię kawałka pepperoni i nie zaspokoję moich zachcianek?
dla mnie rezygnacja z wieprzowiny jest dobra. Jest to mały, cichy sposób, który każdego dnia honoruję moją matkę., Akceptuję moją obietnicę bez wieprzowiny jako praktykę mojej tożsamości w taki sam sposób, jak akceptuję innych, którzy selektywnie stosują swoje wyznania lub Kultury.
mój ulubiony werset Koranu nazywa się niewierzący i kończy się: „dla Ciebie jest twoja religia, a dla mnie jest moja religia.”Tak więc, dla moich muzułmańskich braci i sióstr, zachęcam Was do określenia własnych parametrów dla waszej wiary i dzielenia się tym z innymi.
Jeśli chcesz, żebym podał Ci kawałek pepperoni, chętnie to zrobię—o ile nie przewracasz oczami, gdy zamawiam sobie piwo.,
Nadia Viswanath jest magistrem Administracji Publicznej w Harvard Kennedy School oraz magistrem administracji biznesowej w MIT Sloan School of Management. Wcześniej Nadia pracowała w dziale rozwoju rolnictwa w Etiopii oraz jako konsultant ds. zarządzania w firmie McKinsey &.
Photo Credit: Rajesh MITRA via Flickr.