Como Muçulmano-Americanos, precisamos desempenhar um papel mais activo na definição de nossa fé, ou vai continuar a ter outros a definem para nós
POR NADIA VISWANATH
O apetitoso cheiro de pizza de pepperoni. Para mim, é o paraíso. Depois do meu lanche nocturno na faculdade, deixei de comer carne de porco.não como mais como tributo à minha mãe. Para si, isso pode parecer estranho, e as minhas sensibilidades Americanas reconhecem isso., Mas para a minha sensibilidade muçulmana, outras dinâmicas estão em jogo.a minha mãe é uma muçulmana devota. Criado na Índia como um dos oito, por dois pais muçulmanos trabalhadores, igualmente devotos, a fé da minha mãe é profunda. Ela não bebe, reza diariamente, festeja no mês Santo do Ramadão, e faz doações para educar crianças pobres na Índia em nome de Allah.ela passou estas tradições para mim e para o meu irmão. Enquanto crescia, um professor de árabe vinha a nossa casa todos os domingos. Aprendemos a ler o árabe, o Alcorão e os princípios do Islã.como muitas crianças, eu detestava as minhas aulas religiosas., Queixei-me incessantemente das visitas da irmã Munira e queixei-me de que outras crianças não tinham de aprender árabe ou ler o Alcorão.quando eu tinha quinze anos, a minha mãe afastou-se da tradição sul-asiática e obrigou os seus filhos americanos a terem vontade própria. Foi-nos permitido parar as nossas lições.Não tenho certeza se conscientemente me afastei de minha fé, ou se minha lista interminável de trabalhos de casa, jogos de tênis e práticas de basquete me levaram por padrão. Era provavelmente uma combinação conveniente dos dois.,outro fator que complicou minha relação com o Islã foi que eu era “metade”.”O meu pai é Hindu, e nos meus tumultuados anos de adolescente, deixei que as minhas duas identidades divergentes me guiassem para longe de ambas as religiões.nos meus vinte e poucos anos, encontrei o caminho de volta. Desta vez, voltei à religião de uma forma diferente, reagindo com o Islã a partir de uma lente cultural ao invés de como um estudante de textos religiosos. Eu me conectei com amigos muçulmanos, li sobre percepções (e equívocos) dos muçulmanos na mídia, e comecei a defender minha fé.não sou o mesmo muçulmano que era em criança., Eu não leio o Alcorão semanalmente, Oro diariamente, ou rápido. Eu bebo, e também encontro calma e centralidade nas orações rituais hindus.mas não vou comer carne de porco. Por quê? Para honrar a minha mãe e a sua religião. É a minha maneira silenciosa de subverter todas as forças à minha volta que procuram diminuir o meu muçulmano porque é mais fácil mover-me pelo mundo como americano, comer o que eu quiser, usar o que eu quiser, e passar o meu tempo como eu quiser.,a minha aplicação selectiva da minha fé muçulmana leva a conversas quase semanais que seguem uma trajetória semelhante:
Qual é a sua formação?
sou muçulmano.
Oh, eu não fazia ideia! Mas bebes?
Sim, eu sei.
Do you fast?
no, I did occasionally growing up, and my mom still does, but I don’t.
Oh.
O que eles realmente querem perguntar é: como essas verdades podem viver juntas?,os não-muçulmanos não são os únicos que possuem uma definição estreita do Islã. Os muçulmanos, também, expressam a mesma confusão e descrença em minha reivindicação à religião. Nós aplicamos um duplo padrão ao Islã contra outras religiões como o cristianismo, o judaísmo e o hinduísmo. Para outras religiões, temos vindo a aceitar uma expressão mais fluida da identidade religiosa. “Sou culturalmente judeu” é uma frase que ouvi inúmeras vezes. Se os cristãos não vão à igreja todos os domingos, não estamos confusos. Mas a minha aplicação selectiva da minha fé muçulmana apresenta uma espécie de dissonância.,como jovens muçulmanos americanos, devemos assumir o controle de definir nossas identidades muçulmanas, ao invés de ter outros que definam o Islã para nós. Ao criar fluidez na definição, reduzimos a rigidez dura que rodeia as atuais percepções da fé. Construímos uma tenda mais ampla de pessoas que podem se identificar com as multidões desta bela religião. Podemos aprender com outras religiões minoritárias como o Judaísmo sobre como melhor se tornar uma “parte mais regular do tecido Americano.”de volta à carne de porco.um fim-de-semana preguiçoso este inverno, a televisão popular deu-me uma revelação sobre carne de porco., Aninhado no sofá cansado do meu acolhedor apartamento em Cambridge com uma xícara de chá de menta a vapor, eu cedi, pela milionésima vez, em reprises de sexo e da cidade. Na sexta temporada, uma das personagens principais, Charlotte, converte-se ao judaísmo para seu namorado Harry, um judeu que insiste que ele deve se casar com um judeu. A temporada em si é um estudo de caso fascinante em como explicar uma religião para uma audiência mais ampla na televisão popular, mas o primeiro episódio realmente me bateu com força.no episódio, Charlotte e seu namorado, Harry, estão fora para jantar., Charlotte acabou de saber da exigência de Harry que ele deve se casar com um judeu, e está investigando a religião. O Harry pede a costeleta de porco para o jantar e a Charlotte recusa-se. Harry prods her, and Charlotte explains her reaction, admitting, ” i’m confused, I mean you can order pork but you can’t get serious about a future with me because i’m not Jewish.Harry responde: “Charlotte não funciona assim. Não sou kosher, sou conservador.,”
através da lente de uma noite casual de encontro, sexo e a cidade lembrou sua audiência substancial de que ser judeu não equivale a uma lista rígida de qualidades, comportamentos ou limitações. Ser judeu pode ser definido fluidamente, como uma expressão cultural ou como um motivo de férias para a celebração.frequentemente faço uma cena paralela na minha mente. E se o Harry fosse muçulmano e a Charlotte perguntasse como podia pedir um copo de Vinho e ainda ser muçulmano? Uma cena como essa faria maravilhas para os muçulmanos na América, mostrando os muitos rostos e expressões da fé muçulmana.,Hollywood hoje faz o oposto. Shows como a Homeland e 24 perpetuam ainda mais um tropo singular de muçulmanos como terroristas. Amigos, um dos programas mais assistidos de todos os tempos com enorme influência global, não menciona muçulmanos uma vez em cada dez temporadas. Ainda mais novos, mais socialmente conscientes shows como o projeto Mindy só ocasionalmente mencionam o Islã, e só quando Mindy corrige pessoas que pensam que ela é muçulmana.,se a televisão retratasse muçulmanos com música engraçada e histórias leves, ao invés de música sinistra como pano de fundo para o terrorismo, o Islã poderia ser visto de forma diferente, como Aziz Ansari apontou quando apresentou o Saturday Night Live em janeiro de 2017.Faça-me a vontade, uma última vez, de voltar à carne de porco.você está se perguntando por que eu não sigo o meu próprio conselho sobre a definição da minha identidade muçulmana nos meus próprios termos. Porque não peço uma fatia de pepperoni e satisfaço os meus desejos de longa data?para mim, desistir da carne de porco sabe bem. É uma pequena forma silenciosa de honrar a minha mãe todos os dias., Aceito a minha promessa de não carne de porco como prática da minha identidade, da mesma forma que aceito outros que aplicam selectivamente as suas crenças ou culturas.o meu versículo favorito do Alcorão é o incrédulo e termina: “porque tu és a tua religião, e eu sou a minha religião.”Por isso, para os meus irmãos e irmãs muçulmanos lá fora, exorto-vos a estabelecer os vossos próprios parâmetros para a vossa fé, e a partilhá-los com os outros.se quiseres que te passe uma fatia de pepperoni, com todo o gosto, desde que não revires os olhos quando pedir uma cerveja.,
Nadia Viswanath é um mestre em Administração Pública na Harvard Kennedy School e um mestre em Administração de negócios na MIT Sloan School of Management. Anteriormente, Nadia trabalhou em desenvolvimento agrícola na Etiópia e como consultor de gestão na McKinsey & Company.crédito da foto: Rajesh MITRA via Flickr.