historia użycia „Jezusa Chrystusa” jest nieco skomplikowana przez anegdotyczne wspomnienie (z 29 marca 1906 roku) Samuela Clemensa w autobiografii Marka Twaina:
pewnego razu słynny założyciel w tym czasie nowej i szeroko rozprzestrzenionej sekty zwanej Campbellites, przybył do naszej wioski z Kentucky, i to wywołało ogromne emocje. …
wygłosił kazanie przy jednej z tych okazji, które napisał specjalnie na tę okazję., Wszyscy Campbellitowie chcieli go wydrukować, aby mogli go zapisać i czytać w kółko, i zdobyć na pamięć. Zebrali więc szesnaście dolarów, co było wówczas sporą sumą i za tę wielką sumę Pan Ament zlecił wydrukowanie pięćset kopii tego kazania i umieszczenie ich w żółtych papierowych okładkach. To była szesnastostronicowa broszura duodecimo i było to wspaniałe wydarzenie w naszym biurze. …
następnie ustawiliśmy pozostałe osiem stron, zamknęliśmy je w formularzu i wyciągnęliśmy dowód. Walia przeczytała dowód i wkrótce była aghast, bo uderzył w szkopuł. …, Pominął kilka słów na cienkiej stronie materii stałej i nie było kolejnej linii podziału na dwie lub trzy strony przed nami. … Wtedy Walia miała jeden z jego genialnych pomysłów. W linii, w której dokonano „wyjścia”, pojawiło się imię Jezus Chrystus. Walia zmniejszyła to do J. C. zrobiło miejsce na brakujące słowa, ale zajęło 99% powagi z szczególnie uroczystego zdania. Wysłaliśmy poprawkę i czekaliśmy. … Wkrótce Wielki Alexander Campbell pojawił się na końcu tego sześćdziesięciometrowego pokoju, a jego twarz rzuciła mrok na całe miejsce., Podszedł do naszego końca i to, co powiedział, było krótkie, ale było bardzo surowe, i to było do rzeczy. Przeczytał Wykład Walii. Powiedział: „dopóki żyjesz, nigdy więcej nie umniejszaj imienia Zbawiciela. Włóż wszystko.”Powtórzył to upomnienie kilka razy, aby je podkreślić, a potem odszedł.
w tym dniu zwykli przysięgli w regionie mieli swój własny sposób podkreślania imienia Zbawiciela, gdy używali go profanalnie, a fakt ten wtrącał się w niepoprawny umysł Walii. …, Tak więc on narzucił sobie długie, zmęczone i ponure zadanie, aby opanować wszystkie te trzy strony, aby poprawić swoje poprzednie dzieło i przypadkowo i z rozmysłem poprawić napomnienie Wielkiego kaznodziei. Powiększył obraz J. C. w Jezusa H. Chrystusa. Walia wiedziała, że to sprawi ogromne kłopoty i tak się stało. Ale nie było w nim opierać się temu. Musiał podporządkować się prawu swojej marki. Nie pamiętam, jaka była jego kara, ale nie był osobą, która o to dbała. Już zebrał swoją dywidendę.,
niektórzy ludzie wzięli tę historię jako dowód ,że „Jezus H. Chrystus” był powszechnym epitetem w połowie XIX wieku w małym mieście Missouri. Ale brak jakichkolwiek współczesnych dowodów na takie użycie (na przykład w gazetach) podnosi możliwość, że historia była tylko zabawnym wynalazkiem stworzonym kilkadziesiąt lat później, kiedy „Jezus H. Chrystus” naprawdę był ustalonym epitetem.
J. E. Lighter, Random House Historical Dictionary of American Slang, volume 2 (1997) podaje pierwszą potwierdzoną datę wystąpienia „Jesus H., Christ”:
cytowane wystąpienie znajduje się w czwartej zwrotce pieśni ludowej „Moosehead Lake”, która pochodzi z 1892 roku. Strofa wygląda następująco:
wczesne przypadki 'Jesus H. Christ' jako personage
wyszukiwanie w bazach gazet pojawia się kilka wcześniejszych dopasowań do frazy w kontekście osób nazywających się (lub twierdzących, że są nazwani) „Jesus H. Christ”, a nie jako epitety., Najwcześniejszy z nich pojawia się w pozycji bez tytułu w Arizona Miner (lipiec 30, 1880):
Biuletyn 19th ma sensowny artykuł o środkowych literach w nazwach, tytułach itp. … W dawnych czasach jedno imię było wystarczające dla największego z ludzi, jak Salomon, Cyceron itp. ale teraz niektórzy mają zły gust, aby dodać trzy, a nawet cztery. Pisarz uważa dwie litery za wystarczające i potępia środkowe litery, zwłaszcza jeśli nic nie znaczą. Przypuszcza, że przypadek jest ilustracją, aby pokazać, jak źle by to zabrzmiało, gdyby Waszyngton przyjął środkowy list. Geo. T., Washington na przykład, Napoleon D. Bonaparte, Jesus H. Christ, Julius L. Cæsar, T. Culpepper Jefferson, B. Guttenberg Franklin. Najznakomitsze nazwiska w historii, o których twierdzi, są najprostsze i najprostsze.
z „imienia Jezusa i Chrystusa”, w Daily Wabash Express (13 stycznia 1885):
imię Jezus i Chrystus brzmi bardzo święte dla ludzi anglojęzycznych, ale wśród Hiszpanów oba są bardzo popularne imiona i nazwiska. W Laredo, pewnego dnia, Jezus H. Chrystus został zarejestrowany w jednym z hoteli., Pamiętamy, że kilka lat temu powieszono Meksykanina o imieniu Jezus Chrystus za kradzież koni. Naprawdę nie ma nic w nazwie.
Z Pozycji bez tytułu w Dzienniku Sierra (29 stycznia 1885):
Jezus H . Chrystus jest jednym z delegatów 10 srebrnego zjazdu z Durango. Powinien mieć duże znaczenie ze swoimi opiniami.
z” State News”w Fort Collins Courier (14 maja 1885):
Jezus H., Chrystus został mianowany kuratorem szkół w hrabstwie LaPlata. Mamy nadzieję, że dzieci nie będą miały awersji do podążania w pokorny i pokorny sposób.
z „dowcipu i humoru”, w Północnej Australii (29 maja 1885):
Jezus H. Chrystus jest jednym z założycieli nowej spółki kolejowej w południowym Kolorado ; John jest pasterzem owiec w Las Animas county ; Peter jest w gaol w Pueblo, Mateusz został ostatnio powieszony w Nowy Meksyk za morderstwo, a Paul zajmuje się barem w Trynidadzie.,
z „promieni Słońca” w nowojorskim słońcu (14 listopada 1887):
Człowiek z Bostonu, który stworzył kolekcję dziwnych imion, mówi, że wśród nich są: „Sapphire Gunnybag i Macy Marcy Mercy Massey z Bostonu, John vandanhigligenberger, Philadelphia Shoemaker; Applepie Johnson z Pittsburgha, Liberty Tadd, Philadelphia artist; Echo Halfnose z Chicago, i Jesus H. Christ, Philadelphia stationer.
wczesne przypadki Jezusa H., Chrystus ” jako lekceważący termin dla postaci religijnej
trzy interesujące pozycje odnoszące się do historycznej postaci Jezusa jako „Jezusa H. Chrystusa” pojawiają się w Blue Grass Blade (Publikacja wolnomyślicieli, najwyraźniej) między sierpniem 1902 a styczniem 1905. Z „Listu Otwartego” w niebieskiej trawie (3 sierpnia 1902):
szczerze, staruszku, tylko na mój własny osąd nie wierzę w tę historię o J. C. wraca do tego kraju, ale jest tak wielu ludzi, którzy mówią, że będzie, i jest tak wiele rzeczy nadchodzi, że, …, gdyby Jim zadzwonił do mnie z Lexington, że Jezus H. Chrystus tam dotarł i był zarejestrowany w Phoenix i robił miasto w samochodzie i zadzwonił do naszego biura po ostatnie ostrze, aby zobaczyć O Mary Mac Lane, połknąłbym to tak, jak żaba połknęłaby błyskawicę, ponieważ Jim nigdy jeszcze nie powiedział mi kłamstwa.
Z „Czy Jezus Chrystus był dobrym człowiekiem?,”w niebieskim źdźble trawy (5 lutego 1905):
w kościołach w Lexington, protestanckich i katolickich, są, malowane, i i freco, na ścianach, na ścianach, litery I. H. S.
są to inicjały łacińskie. Angielski J i łaciński I. to ta sama litera. Te trzy litery to J. H. S. i oznaczają Jezusa Chrystusa. Czy to jest coś gorszego we mnie umieścić Inicjały „J. C.”, które oznaczają Jezusa Chrystusa, niż to jest dla nich, aby umieścić litery, które oznaczają Jezusa H. Chrystusa?,
podobne użycie pojawia się w liście W. K. do redaktora dziennika (12 lutego 1916):
Superites przychodzili i odchodzili, przynosząc krzesła, aby pomieścić ogromny tłum. Nagle rozległy się gromkie oklaski i stanął Sirfessor w całej jego chwale. Rozglądałem się za Jezusem Chrystusem, ale patrzyłem na próżno.
są one bluźniercze zgodnie ze standardami kościoła, ale w prawie nie jest konieczne, aby imię Boga lub Chrystusa było wymienione jako bluźniercze przysięgi.,
C. C. Martindale, „Lew w legowisku Daniela”, w miesiącu: czasopismo Katolickie (październik 1910) odmawia sprecyzowania niektórych bardziej plugawych wariacji na temat Imienia Jezusa:
seria ta jest autorstwa dżentelmena, którego życzliwe oblicze pojawia się zwykle powyżej legenda „— —, człowiek bez duszy” i podał nam dwie strony powodów, dla których „odrzuca chrześcijaństwo.”Jego pierwszy” powód ” reprezentuje jego spokojniejszy nastrój., „Odrzucam chrześcijaństwo, ponieważ jest ono ewangelią samo-abnegacji zamiast samorealizacji; samo-zacierania się zamiast samorealizacji:-także dlatego, że gloryfikuje altruizm, obowiązek, pokorę, Uległość, zadowolenie i inne cnoty niewolnicze.”Jego aliteracja nadąża za rosnącą wściekłością. Podsumowuje (pomijam ciąg plugawych epitetów, które stosuje do „Jezusa Chrystusa” i Jehowy): „chrześcijaństwo jest Ewangelią dla tęczowych łowców, snobokratów, ssących, niewolników i pochlebców, nie dla śmiertelników, którzy nie potrzebują Boga, nie mistrza. …,”
niewypowiedzianym źródłem tego potępionego screedu jest Malfew Seklew, „odrzucenie chrześcijaństwa” w prasie Ludowej (11 grudnia 1909), chociaż ciąg brudnych epitetów okazuje się raczej oswojony przez dzisiejsze zdeprawowane standardy:
raczej czy na zawsze w ognistych płomieniach flegetonu będę się kręcił z kołysającym się łotrem jak diabeł dla towarzysza, niż bezlitośnie mastykatować niebiański eter, śpiewając hosannah dla pokornych, pokornych, umysłowo okaleczonych mannikinów, jak Jezus H., Chrystusa, czy czyniąc akt czczenia bohatera, gloryfikując tę niemoralność, Jehowę.
ten konkretny periodyk wydaje się przywiązywać do „Jezus H. Chrystus” jako odpowiednio obraźliwe znane określenie dla Jezusa. Termin ten pojawia się ponownie w” Reason Must Rule ” w prasie Ludowej (20 września 1913):
my prawdomówni z radością mówimy, że Jezus H. Chrystus i bogowie odeszli, a człowiek wciąż tu jest, a najlepszy ze wszystkich rozum mówi nam, że nigdy nie powrócą.,
jest coś szyderczo złośliwego (a więc bardzo nowoczesnego) w tym anty-czcigodnym użyciu.
’Jezus H. Chrystus' jako wykrzyknik bluźnierczy
przez wiecznego, Boga, Chrystusa, Jezusa, Jezusa Chrystusa, Jezusa H., Chrystus, Jezus Bóg, Jezus Chrystus i Jan Jakub Astor, ojciec ponad, ojciec Światłości, wielki ojciec, Miłosierny ojciec, łaskawy -, wielki -, święty, wielki święty, dobry Święty, Święty prawdziwy, Święty Upiór, Duch Święty, Pan miłości, miłosierna dobroć, Wielki Jehowa, Wielki Pan, jumping Jehowa, Jehowa, Pan nieba, niebo, Pan Bóg Izraela, długo cierpiący.,
i „wykrzykniki w amerykańskim angielskim”, w dialect Notes (1924) ma ten odpowiedni wpis pod „General List of Exclamations”:
Chrystus: Jezus —, Jezus H. —, Święty skaczący Jezus —, oh —, Dla —’s sake (all disap. albo vex.)
pomimo tych wczesnych zapisów o jego użyciu, „Jezus H. Chrystus” jako epitet nie jest łatwo znaleźć na wolności. Oprócz jego wystąpienia w tekstach do pieśni ludowej z 1892 roku „Moosehead Lake”, najwcześniejszy przypadek jaki udało mi się znaleźć ” Jesus H., Chrystus „jako epitet używany przez konkretną osobę pochodzi z powieści” Jesień W Ziemi i wodzie (20 września 1917):
przed laty ten recenzent był tymczasowym więźniem szpitala w zachodnim mieście Ameryki. Wśród jego pacjentów był człowiek z Arkansas, o znacznej sile ekspresji słownej. Jego ulubionym utworem był ” Jesus H. Christ.”Ale człowiek z Arkansas był bezużyteczny ze swoim piórem, a mając listy do pisania do domu, recenzent uznał się za swojego amanuensis. W zamian poprosił jedynie Amerykanina o zaprzestanie używania Świętego Imienia., „Imię?”wykrzyknął syn Arkansas:” Jezu Chryste! Jakie imię?”Recenzent odkrył, że był w obecności człowieka całkowicie nieświadomego historii Ewangelii, dla którego święte imię było jedynie łagodnym wytryskiem.
Niestety (brytyjski) autor tej recenzji Nie szacuje, ile lat temu miała miejsce ta winieta, więc najlepsze, co możemy powiedzieć, to to, że było to lata przed 1917 rokiem.
wnioski
różne źródła, które zacytowałem jasno mówią, że „Jezus H., Chrystus” był osobistym imieniem do 1880 roku, ustalonym wykrzyknikiem (lub przysięga profanacyjna) do 1892 roku i dyskredytującym sposobem odniesienia się do religijnej postaci Jezusa do 1902 roku.
jestem skłonny nie wierzyć historycznej ważności anegdoty Samuela Clemensa, że ludzie używali „Jezus H. Christ” jako alternatywy dla „Jezusa Chrystusa” w 1850 roku—głównie dlatego, że istnieje 30-letnia przerwa między domniemanym użyciem, które identyfikuje Clemens, a najwcześniejszą wzmianką o „Jezusie H. Christ”, o której wiem we współczesnym zapisie drukowanym.,
oferując pewne poparcie dla wersji Clemensa realty, jest jednak inny wczesny przypadek, z J. C. Terrell, Reminiscences of the Early Days of Fort Worth (1906), który, chociaż cierpi z tego samego powodu, że osiąga druk dziesiątki lat po twierdzeniu, że wspomnienie Clemensa ma, nosi powtarzanie w pewnej długości:
w 1866 r.uczestniczyłem w pierwszym okresie odbudowy sądu odbywała się w hrabstwie wise, będącym wówczas częścią XVI okręgu sądowego. … Przybyliśmy do Decatur w sobotę wieczorem przed sądem., Brat Shaw, człowiek o głębokiej pobożności, w dojrzałym wieku, starszy Przewodniczący Metodystycznego Kościoła Episkopalnego, na południu, miał dobrze prosperujące spotkanie obozowe, jakieś cztery mile od miasta, a w niedzielę wieczorem wszyscy uczestniczyliśmy tam w nabożeństwie boskim w sprawach przyjemności i interesów, przez pewien czas niektórzy z nas byli pobożnie skłonni, wszyscy byli bezkarni, a procesanci byli na spotkaniu. Księżyc był w pełni, pogoda była dobra.,
był obecny starszy brat Dehart, zamożny właściciel bydła, który był w posiadaniu przedmiotu spazmatycznej i przerywanej religii, która panowała wtedy; przez jakiś czas wrócił do kościoła i modlił się publicznie latem; spadł i zmarzł zimą. Był niewielkim wzrostu i był jedynym kotem w Teksasie, który nosił czapkę z daszkiem. Posiadał niezwykle głośny, głęboki, muzyczny głos, w głośności równej krzykowi Mohameta. Nie był dla proroctw ani napomnień. Był potężny w modlitwie. Rzeczywiście, była to jego specjalność Religijna-modlitwa publiczna., Dehart był znany z tego, że używał łagodnych, a czasem niemoralnych słów; tak, że miały one wielkość i dźwięk, że było z nim w porządku. Na przykład, ropa naftowa była reklamowana w gazecie, ale nieznana wielu. Rozwijała się w czasie wojny. Właśnie dowiedzieliśmy się o jego wielkiej wartości i milionach zarobionych przez jego właścicieli. Podczas szczytu podniecenia spowodowanego elokwentnym opisem tego, co G. W. Paschal we wstępie do jego annotated digest nazwał „staromodnym metodystycznym piekłem”, brat Dehart został wezwany do modlitwy., W drodze do miasta staraliśmy się przypomnieć sobie tę modlitwę. Pamiętam tylko początek i zakończenie. Prowadził on coś takiego:
„O, ty wszechmocny, nieefektywny, samowystarczalny bycie, o, ty wszechmocny, wszechmocny, wszechwiedzący, wszechobecny, wieczny, ropopochodny, nieistotny, Pan Jezus H. Chrystus-EH-Jehowa Bóg-eh—” i wniosek, po długim oddechu—”I O, Panie—EH— kiedy zmęczysz się i skończysz służąc sobie z nami na ziemi—EH—zabierzesz nas do tego Wyższego i lepszego królestwa, przygotowanego—eh—z fundamentu ziemi—eh—eh—eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-ziemia, dla diabła i Jego aniołów!,”
ten epizod, jeśli zostanie dokładnie opisany, przesunąłby użycie” Jesus H. Christ „jako wariantu” Jesus Christ ” do 1866 roku w Fort Worth w Teksasie, czyniąc twierdzenie o użyciu w Hannibal w Missouri, około 1850 roku, o wiele bardziej prawdopodobnym.
przykład „Jezusa Chrystusa” w wydaniu Księgi modlitwy powszechnej z 1764 r.jest jedynie przypadkowym zestawianiem elementów tekstu, a nie prawidłowym występowaniem późniejszej frazy.