tot 1054 was er gewoon de kerk. Geen Oosters-Orthodoxe Kerk, geen Rooms-Katholieke Kerk, geen Reformatie en geen denominaties. Er waren slechts twee grote takken van dezelfde boom: de kerk in het Westen en de kerk in het Oosten.maar in 1054 kwam de spanning tussen de twee tot een hoogtepunt in wat nu bekend staat als het Grote Schisma—een splitsing tussen de twee die nog moet worden hersteld., Het resultaat was twee brede lagen van het christendom: de Rooms-Katholieke Kerk en de Oosters-Orthodoxe Kerk.
Hier zijn negen feiten over de Oosters-Orthodoxe Kerk.
zij splitsten zich om verschillende redenen van het Westen
op een basisniveau (over deze zaken worden hele boeken geschreven), de verdeeldheid tussen het Oosten en het Westen kwam neer op doctrine, cultuur en autoriteit.,5c1a”>verschillen in Taal (in het algemeen, zijn Oosterse kerken gebruikt een griekse ritus en heilige tekst, terwijl de kerk in het midden in Rome gebruikt een latijnse ritus en de latijnse Vulgaat)
Het probleem van de kerkelijke overheid ten grondslag ligt en punctuates de specifieke leerstellige verschillen., In 553 nam Johannes IV, Patriarch van Constantinopel, de titel Oecumenisch Patriarch aan. De paus maakte bezwaar tegen deze titel, met het argument dat deze verder ging dan het gezag en de positie van de zetel van Constantinopel. In 1054 zond Paus Leo IX een delegatie onder leiding van kardinaal Humbert van Silva Candida, om bezwaar te maken tegen het gebruik van de titel Oecumenisch Patriarch door de huidige Patriarch van Constantinopel Michael I Cerularius en om (onder andere) aan te dringen dat hij de paus erkent als het hoofd van de kerk (caput et mater ecclesiarum). Cerularius weigerde en Humbert excommuniceerde hem., Cerularius excommuniceerde op zijn beurt Humbert en de rest van de pauselijke legaten (met name niet Leo IX zelf).
Het is vermeldenswaard dat hoewel 1054 algemeen wordt beschouwd als de formele datum van het schisma, er vele latere gebeurtenissen waren (zoals de kruistochten) die de twee zijden verder uit elkaar dreven. Hoewel er verdere pogingen tot hereniging waren (zoals het Concilie van Florence), is niets succesvol geweest.in 1965 hieven Paus Paulus VI en Patriarch Athenagoras I van Constantinopel de wederzijdse excommunicatie op., Dit was echter grotendeels symbolisch en was geen oplossing voor de oorspronkelijke theologische verschillen of de vele leerstellige verschillen die zich in de voorgaande 1000 jaar hadden opgestapeld (met name de effecten van scholasticisme en de verlichting op de westerse theologie).de Orthodoxe Kerk bevestigt de geloofsbelijdenis van Nicea, maar met één uitzondering bevestigt de Orthodoxe Kerk de geloofsbelijdenis van Nicea, maar iets anders dan de Westerse Kerk. Het orthodoxe geloof bevat niet de uitdrukking “en de zoon” (Latijn filioque)., Met de filioque clausule luidt deze sectie in de credo:
ik geloof in de Heilige Geest, De heer, de gever van het leven,
die uitgaat van de Vader en de Zoon.
die met de Vader en de zoon wordt aanbeden en verheerlijkt.
Waarom werd deze zin toegevoegd en waarom maakte de oosterse kerk er bezwaar tegen?,in een poging om Arische beweringen tegen te gaan dat Christus anders was dan God de Vader, voegde een zesde-eeuwse kerkraad in Toledo, Spanje, het woord filioque toe aan een geloofsbelijdenis die de processie van de Heilige Geest beschrijft. Het credo bevestigde dat de Heilige Geest werd gezonden door de Vader en de zoon (Johannes 14:26). De oosterse kerk maakte bezwaar tegen deze toevoeging, met het argument dat het verder ging dan wat de Bijbel zei over de processie van de geest .,2
Orthodox betekent “recht onderwijs”
Het woord Orthodox betekent letterlijk ” recht onderwijs “of” recht aanbidding”, afgeleid van twee Griekse woorden: orthos, wat” recht “betekent, en doxa, wat” onderwijs “of” aanbidding ” betekent.”Toen de inbreuk op valse leer en verdeeldheid zich in de vroegchristelijke tijden vermenigvuldigde, waardoor de identiteit en zuiverheid van de kerk dreigde te verdoezelen, werd de term “Orthodox” logischerwijs op haar toegepast.,
de Orthodoxe Kerk heeft geen paus
terwijl het hoofd van de Rooms-Katholieke Kerk, de bisschop van Rome (de paus), in het Vaticaan woont, heeft de Orthodoxe Kerk niet noodzakelijk één primaire leider.als die er wel zou zijn, zou het de Oecumenische Patriarch zijn, het hoofd van de Oosters-Orthodoxe Kerk, de aartsbisschop van Constantinopel. Hij woont in Istanboel, Turkije, en wordt beschouwd als “primus inter pares (eerste onder gelijken) onder de hoofden van de verschillende autocefale kerken die deel uitmaken van de Oosters-Orthodoxe Kerk.,De huidige Oecumenische Patriarch is Bartholomeus I van Constantinopel.
Theosis is een belangrijke nadruk van de Orthodoxe Kerk
Théosis wordt als God. Het is ” het proces van een aanbidder die vrij wordt van hamartía (“het merkteken missen”), Verenigd wordt met God, beginnend in dit leven en later geconsumeerd in lichamelijke opstanding. Voor orthodoxe christenen, théosis (zie 2 Pet. 1: 4) is verlossing.”4
Athanasius, commentaar 2 Petrus 1: 4, zegt dat theosis “door genade wordt wat God van nature is.,”Op deze manier gaat theosis over meer dan heiliging; het is deelnemen aan het leven van God en meer zoals hij worden zoals wij doen.de Orthodoxe Kerk hecht veel waarde aan de kerkvaders er is een sterk gevoel waarin de Orthodoxe Kerk zichzelf ziet als de levende voortzetting van de ideeën van de kerkvaders, zoals Johannes Chrysostomus, Basilius de grote en Gregorius van Naziansus, bekend als “de drie heilige hiërarchieën.”St. John Chrysostomus’ Pasen preek, bijvoorbeeld, wordt gelezen in veel orthodoxe kerken tijdens de vakantie.,Orthodoxe Kerken zijn vol met iconografie terwijl protestantse kerken een afkeer hebben van iconografie en afbeeldingen van God in aanbidding, geeft de Orthodoxe Kerk iconen een prominente plaats in haar aanbidding.
De Grieks-Orthodoxe Kerk van Amerika verklaart de aanwezigheid van icoon in hun diensten op deze manier:
een icoon is een heilig beeld dat de kenmerkende kunstvorm van de Orthodoxe Kerk is. Een icoon kan een schilderij van hout, op doek, een mozaïek of een fresco zijn., In een zeer prominente plaats in de orthodoxe aanbidding en theologie, iconen verbeelden Christus onze Heer, Maria de Theotokos, de heiligen, en engelen. Ze kunnen ook gebeurtenissen uit de Schrift of de geschiedenis van de kerk beschrijven, zoals de geboorte van Christus, de opstanding, of Pinksteren
de icoon is niet alleen decoratief, inspirerend of educatief. Het belangrijkste is dat het de aanwezigheid van de afgebeelde persoon betekent. Het icoon is als een venster dat hemel en aarde met elkaar verbindt.5
veel orthodoxe kerken missen kerkbanken of stoelen; aanbidders staan tijdens de dienst.,
bezoekers die voor het eerst orthodoxe kerken bezoeken, zijn vaak verrast om geen kerkbanken of stoelen in het schip te zien. Dit komt omdat de meeste gelovigen in deze traditie staan tijdens de dienst.in feite is het technisch verboden om op zondag of tijdens het paasseizoen te knielen.deze traditie is een bredere weerspiegeling van de toewijding van de Orthodoxe Kerk om het voorschrift van de Bijbel voor aanbidding zo nauw mogelijk te volgen.
orthodoxe priesters kunnen getrouwd zijn
de taal is hier opzettelijk: “getrouwd zijn” versus “trouwen.,”Zoals Wesley Smith schrijft,
Het is een verkeerde benaming om te zeggen dat orthodoxe priesters kunnen trouwen. Ze kunnen getrouwd zijn, en inderdaad, de meeste orthodoxe priesters zijn dat. Maar een priester kan niet trouwen als hij priester is. Als hij een gezinsleven wil hebben, moet hij trouwen voordat hij wordt gewijd aan het diaconaat, de voorlaatste stap voordat hij priester wordt.7
in het oosters en Oosters Orthodox is het de norm voor bisschoppen om celibatair te zijn.
Er is veel meer aan de Orthodoxe Kerk dan deze negen feiten, natuurlijk., Ontdek onze speciale Orthodoxe bibliotheekpakketten in logo ‘ s, tot de nok toe verpakt met verrijkende bronnen uit de orthodoxe traditie.
verken Orthodoxe bibliotheken in logo ‘ s.
- punten 1 en 2 uit” Schism of 1054 ” in Pocket Dictionary of Church History.
- “Filioque” in Pocket Dictionary of Church History.
- “Oecumenische Patriarch,” Wikipedia.
- ” Theosis,” Orthodoxwiki.org.
- “Wat te verwachten bij een bezoek aan een Orthodox-christelijke kerk,” goarch.org.
-
From Orthodox Life, Vol. 33, No.6, pp., 48-49, uittreksel uit de zorg van de Orthodoxe Kerk voor het heil van de wereld door Eerwaarde G. S. Debolsky, vertaald uit het Russisch door Maria Naumenko. Gevonden in het artikel “Waarom orthodoxe christenen staan tijdens kerkdiensten,” orthodoxinfo.com.
- “of Marriage and Orthodox Priests,” First Things.