Ik neem mijn toevlucht tot de Boeddha, ik neem mijn toevlucht tot de Dharma, ik neem mijn toevlucht tot de Sangha…
bekende woorden voor iedereen die tijd heeft doorgebracht in een boeddhistische context, maar niet gemakkelijk te begrijpen. Wat zijn deze “drie juwelen”, de hoekstenen van een geestelijk leven volgens het boeddhisme? Wat betekent het om ergens in te schuilen? Is het gewoon een oude religieuze traditie of een soort blind geloof?,
het idee van “toevlucht nemen” is zo belangrijk in het boeddhisme dat je kunt zeggen dat de definitie van een boeddhist iemand is die zijn toevlucht neemt in de Drie Juwelen.
toevlucht nemen is eigenlijk een diepe en diep persoonlijke actie, resonerend op vele verschillende betekenislagen. Het brengt ons bij de kern van waarom we oefenen en hoe we ons leven kunnen leiden in harmonie met hogere principes.
waarin vlucht u?
op een bepaalde manier kunnen we zien dat onze spirituele volwassenheid wordt weerspiegeld in waar we ons hoogste vertrouwen in stellen, waar we geloven dat onze veiligheid en geluk echt vandaan komt.,
wanneer we kinderen zijn, nemen we onze toevlucht tot onze ouders. We geloven dat wat er ook fout gaat, Mam en Pap het kunnen oplossen, alsof ze het laatste woord hebben over de realiteit. (Als we uit een gezond gezin komen, tenminste.)
als volwassenen kunnen we toevlucht nemen tot autoriteiten, politie of artsen. We kunnen onze toevlucht nemen in onze carrière of onze identiteit als een aardig meisje, een slimme jongen, een kunstenaar of iemand die weet hoe dingen gedaan te krijgen. We kunnen onze toevlucht nemen tot de overtuigingen van een samenleving die ons vertelt dat we op een bepaalde manier moeten kijken en handelen, een carrière moeten nastreven en dit of dat moeten kopen, als we gelukkig willen zijn.,
maar als we dieper beginnen te kijken, wordt het duidelijk dat geen van deze dingen ons uiteindelijk kunnen helpen.
mensen sterven, hoe goed hun artsen ook zijn.
Wat gebeurt er met die carrière waarvoor je zoveel hebt opgeofferd? Weg, over en vergeten zodra je met pensioen gaat.
uw sociale identiteit is slechts een rol die u speelt in bepaalde omstandigheden. Het verandert.
de wereld heeft genoeg mensen met geld, status en al het beste materiaal, die diep ongelukkig zijn.
dus waar zetten we ons vertrouwen?,
als spirituele zoekers stellen we ons vertrouwen in de hoogste realiteit, het absolute dat in het hart van alles in deze wereld ligt.
Dit is een trust die in een bepaalde omstandigheid of uitkomst verder gaat dan vertrouwen. Het is een vertrouwen dat ons in staat stelt om verder te gaan dan gehechtheid aan succes of mislukking, goede of slechte ervaringen.
een vertrouwensrelatie die niet zegt “alles zal in orde zijn” maar gewoon “alles zal in orde zijn.het is het vertrouwen van de Boeddha die rustig onder de boom zit terwijl Mara pijlen naar hem slingerde, of de eerste Panchen Lama die tussen twee legers loopt om de gevechten te stoppen., Het is een vorm van overgave die eigenlijk enorme macht brengt.
in het boeddhisme vertrouwen beoefenaars of nemen hun toevlucht in de ultieme realiteit zoals uitgedrukt als De Drie Juwelen: de Boeddha, Dharma en Sangha.
wat betekent het om toevlucht te nemen in de Drie Juwelen
Wat zijn precies deze drie concepten waarin beoefenaars verondersteld worden zo ‘ n absoluut geloof te plaatsen?
er zijn veel verschillende manieren om ze te interpreteren, en betekenisniveaus die gelijktijdig kunnen spelen.
Boeddha:
meestal verwijst het Boeddha juweel naar de historische Boeddha., Het kan echter ook verwijzen naar je leraar, wie in je leven het meest voor je het bewustzijn van een verlicht wezen vertegenwoordigt.
wanneer je op deze manier je toevlucht neemt, kun je oefenen om je leraar te zien als een emanatie van de Boeddha, die je een kanaal biedt naar deze hogere wijsheid. Het lijkt misschien verbeelding, maar hoe meer je je leraar ziet als een Boeddha, hoe meer je van hen kunt leren.,er is een Tibetaans boeddhist die zegt dat als je je leraar als een Boeddha ziet, je de leringen en zegeningen van een Boeddha krijgt, maar als je je leraar als een normaal persoon ziet, krijg je de leringen en zegeningen van een normaal persoon.
elk woord en elke actie wordt geladen met betekenis, Wanneer u het zoekt.
op het meest diepgaande niveau kun je je toevlucht nemen in je eigen verlichte potentieel. Erken dat je natuur Boeddha-natuur is: het is hetzelfde gebrek aan inherente identiteit. Dit is wat het mogelijk maakt voor jou om een Boeddha te worden.,
als je het Boeddhaschap als het uiteindelijke doel van je leven neemt, dan neigt al het andere eromheen op zijn plaats te vallen.
Dharma:
Dharma is het pad, de weg naar realisatie en ook de waarheid die gerealiseerd wordt. In het bijzonder zijn het de boeddhistische leringen die leiden naar ware wijsheid en het ontwaken van mededogen.
wanneer we onze toevlucht nemen tot het Dharma, geven we ons conventionele begrip van de werkelijkheid over aan een hogere visie. Het is een verplichting om te onthouden dat wat er ook gebeurt in ons leven, het is allemaal een deel van dit pad., In plaats van weggevaagd te worden in het verhaal, kunnen we ervoor kiezen om te handelen in overeenstemming met onze hogere principes. (Of op zijn minst een eerlijke poging daartoe.)
Dit vereist erkenning dat alle externe dingen in ons leven, waar we meestal achteraan lopen of de schuld geven voor onze problemen, eigenlijk niet de oorzaak zijn van ons geluk of ongeluk. Het zijn alleen de agenten. De werkelijke oorzaak komt uit onszelf: onze eigen mentale condities en reacties, en uiteindelijk, volgens boeddhistische wijsheid, reflecties van hoe we anderen in het verleden hebben behandeld.,
Het is zeker een aanroep om iets hoger te komen. Als ik dit geloof, kan ik het mijn baas, mijn ouders of mijn vriend niet meer kwalijk nemen dat ze me ongelukkig maken. Alleen Ik ben verantwoordelijk voor mijn eigen geluk. En wat meer is, als ik het pad van de bodhisattva volg, neem ik ook verantwoordelijkheid voor hun geluk!
toevlucht nemen in het Dharma kan persoonlijker zijn dan simpelweg een verzameling leringen en geschriften accepteren. Het ” Dharma “verwijst ook naar je eigen innerlijke wijsheid, je aangeboren begrip van de waarheid of” innerlijke guru ” die je evolutie begeleidt, zelfs als je je er niet van bewust bent.,
Sangha:
het derde juweel is de Sangha, de spirituele gemeenschap.de Sangha is traditioneel een groep van gewijde monniken of nonnen, maar vooral de gemeenschap van monniken die rond de Boeddha leefden. Deze mensen, die hun leven volledig wijden aan het cultiveren van wijsheid en mededogen, worden gezien als ideale rolmodellen voor andere beoefenaars.
uw sangha, aan de andere kant, kan de groep mensen zijn waarmee u Dharma studeert of mediteert.
Dit is een van de drie juwelen omdat het een van de belangrijkste elementen van een spiritueel leven is., Als je daar op je eigen, het is ongelooflijk moeilijk om constant te blijven en problemen te overwinnen.
een groep mensen die samen op het pad zijn, kan elkaar ondersteunen, aanmoedigen, inspireren en spiegelen. Het belangrijkste is dat ze een ruimte voor elkaar hebben om te leven volgens hun dieper begrip.
ten slotte kun je je toevlucht nemen in de Sangha als de gemeenschap van alle verlichte wezens.,als je gelooft dat verlichting mogelijk is, en je gelooft dat ons enorme universum de thuisbasis is geweest van talloze wezens op talloze werelden sinds de beginloze tijd, dan moet het logisch zijn dat vele wezens al verlicht zijn geworden.
toevlucht in deze Sangha betekent het erkennen van de aanwezigheid van deze wezens, hen eren als rolmodellen en erop vertrouwen dat ze je helpen op welke manier dan ook waarvoor je open staat.,de drie juwelen als lichaam, spraak en geest
door de verdeling van “lichaam, spraak en geest” die een compleet wezen vertegenwoordigen, komt het Boeddha juweel overeen met de geest, het Dharma juweel met spraak en het Sangha juweel met het lichaam.
het Tibetaans boeddhisme definieert drie formuleringen voor het nemen van toevlucht: het buitenste, het binnenste en het geheim.de buitenste vorm is de drie eigenlijke juwelen: Boeddha, Dharma en Sangha.
de innerlijke vorm, of de “drie wortels”, is de lama of hartleraar, de gekozen godheid van de beoefenaar, en de Dakini ‘ s.,de geheime vorm is de Dharmakaya, Sambhogakaya en Nirmanakaya, de Trikaya of “drie lichamen” van een Boeddha.
wat toevlucht nemen is niet
het idee van toevlucht nemen kan aanvankelijk enige verwarring veroorzaken, zelfs misvattingen die precies tegengesteld zijn aan de diepere betekenis van deze praktijk.
toevlucht nemen betekent niet dat de verantwoordelijkheid wordt overgedragen aan een hoger wezen. Als we onze toevlucht nemen tot de Boeddha, denken we niet dat Siddhartha Gautama vanuit de hemel naar binnen gaat om al onze problemen op te lossen.,in feite zoeken we onze toevlucht in ons eigen verlichte potentieel. Dit betekent in feite dat we een veel hogere verantwoordelijkheid moeten aanvaarden, omdat we erkennen wat we kunnen worden en ons ertoe verbinden niets minder dan dat te bereiken. Het is een herinnering om onze eigen grootste mogelijkheid te zoeken.
toevlucht nemen betekent ook niet dat niets wat er in je leven gebeurt er toe doet, omdat je alleen om het absolute geeft.
integendeel, wanneer we de relatie tussen de ultieme werkelijkheid en de conventionele wereld begrijpen, realiseren we ons dat alles zoveel belangrijker is.,
ten slotte betekent toevlucht nemen niet dat we alleen om een beperkte gemeenschap van spirituele mensen geven, alsof wezens op een lager bewustzijnsniveau onze aandacht niet waard zijn.het is eigenlijk een gebaar naar de erkenning van een universele sangha, de capaciteit van elk wezen om op te treden als onze grootste leraar – als we alleen maar bereid zijn om te luisteren naar wat ze ons moeten leren.
Hoe kan toevlucht nemen een deel van mijn leven worden?
er zijn vele manieren om dit gevoel van overgave en vertrouwen in de ultieme realiteit in je leven te brengen, in de vorm van de Drie Juwelen.,
u kunt uw toevlucht nemen in de drie juwelen op een formele manier als onderdeel van een ceremonie, waar u zich ook verbindt om de vijf Lekenvoorschriften te volgen: geen doden, geen stelen, geen leugens vertellen, geen sensueel wangedrag en geen bedwelmende middelen.
dit ritueel, dat moet worden geleid door een gekwalificeerde leraar, is eigenlijk de manier om een boeddhist te worden “officieel.”
in je dagelijks leven kun je je meditaties beginnen door de Boeddha, Dharma en Sangha aan te roepen, eerbied te voelen en de steun te vragen van wat ze vertegenwoordigen.,
en als je verder gaat met je leven, zoek dan zoveel mogelijk je toevlucht in je hogere wijsheid. Onthoud waarom je hier bent, wat je bent en wat je kunt worden.