Otto van Lagery
Maart 1088
29 juli 1099
Victor III
Paschale II
1042
Lagery, Frankrijk
29 juli 1099
Rome, Italië
Andere pausen met de naam Urban
Paus urbanus II (1042 – 29 juli 1099) geboren Otto van Lagery (alternatief: Otto of Odo), was Paus van 1088 tot 29 juli 1099., Hij is vooral bekend voor het starten van de Eerste Kruistocht (1095-1099) en het opzetten van de moderne Romeinse Curie, in de vorm van een koninklijk hof, om te helpen bij het runnen van de kerk. Hij was een van de meest prominente en actieve aanhangers van de Gregoriaanse hervormingen, vooral als legaat in Duitsland in 1084, en was een van de weinigen die Gregorius VII als mogelijke opvolgers tot Paus benoemde., Desiderius, abt van Monte Cassino, die Paus Victor III werd (1086-87), werd in eerste instantie tot paus gekozen, maar na zijn korte bewind werd Odo bij acclamatie (maart 1088) verkozen tot paus Urbanus II tijdens een kleine bijeenkomst van kardinalen en andere prelaten in Terracina. Hij nam het beleid van paus Gregorius VII over, en terwijl hij dit met vastberadenheid volgde, toonde hij meer flexibiliteit en diplomatieke finesse.,
In het begin moest hij rekening houden met de aanwezigheid van de krachtige antipope Clemens III (1080, 1084-1100) in Rome, maar een serie van goed bezocht synoden gehouden in Rome, Amalfi, Benevento, en Troia ondersteunde hem in een hernieuwde verklaringen tegen simony, lag inhuldiging en kerkelijke huwelijken, en een voortdurende oppositie tegen Keizer Hendrik IV (1056-1105)., Enerzijds probeerde Urban II het temporele gezag van de kerk te versterken. Hij trachtte ook de normen van klerikaal gedrag te verhogen en persoonlijke spiritualiteit tot een dominante zorg te maken.= = biografie = = hij werd geboren in de Franse adel in Lagery (nabij Châtillon-sur-Marne). Hij was aartsdiaken van Reims toen hij, onder invloed van zijn leraar Bruno Van Keulen, ontslag nam en het klooster van Cluny binnenging, waar hij opstond als prior. In 1078 riep Paus Gregorius VII (1073-85) hem naar Italië en benoemde hem tot kardinaal-bisschop van Ostia., Hij wordt in Maart 1088 tot paus gekozen, in opvolging van Victor III. hij is een fervent voorstander van de hervormingen van Gregorius VII, die er tegelijkertijd op gericht zijn het morele en geestelijke leven en de integriteit van priesters en bisschoppen te verbeteren en tegelijkertijd de wereldlijke macht van de kerk te consolideren door niet alleen haar onafhankelijkheid van het seculiere gezag te bevestigen, maar ook haar superioriteit over hen. Hervormingen omvatten een verbod op de verkoop van kerkelijke ambten (simonie) en de benoeming of investituur van bisschoppen. Alleen de kerk zou haar dienaren benoemen., Het idee was dat, als Gods instrument op aarde, de taak van de kerk is om de hele mensheid in een enkele samenleving geregeerd door goddelijke wet te brengen. Zo is de kerk superieur over alle andere structuren, met inbegrip van die van monarchieën en vorstendommen. De paus, als plaatsvervanger of plaatsvervanger van Christus (Vararius Christi letterlijk een “vervanger van Christus”), oefende het hoogste gezag uit. Het probleem was dat de koningen en prinsen van Europa veel tijd besteed aan onderling vechten, en de neiging om de paus te beschouwen als iets van een irrelevantie omdat hij geen echte militaire betekenis., Zijn vermogen echter om hun eeuwige bestemming te beïnvloeden of zelfs te bepalen, en de behoefte aan pauselijke erkenning van hun kronen, was voldoende om allianties met hem een aantrekkelijke optie te maken. Wat Stedelijk, ambitieus om de aanspraak van het pausdom op gezag te vertalen in de realiteit, nodig was een manier om de militaire energieën van de leken te sturen, zodat dit diende de doelen van de kerk. Een antwoord deed zich voor in de vorm van de kruistochten., Dit zouden heilige oorlogen zijn, gezegend en geleid door de kerk, om het Oosterse en westerse christendom te herenigen, om het Heilige Land te herstellen tot christelijke Heerschappij, en om de Moslim “ongelovigen” te verslaan die nu Jeruzalem en andere heilige plaatsen bezaten. In plaats van elkaar te bevechten en de vrede van Europa te verstoren, zouden ridders nu voor de paus vechten.
redenen voor de kruistochten
Urban had verschillende doelen voor ogen toen hij de kruistochten predikte. Ten eerste zag hij het als een kans om het Christendom te herenigen op hetzelfde moment als het versterken van het pausdom, en misschien het oosten onder zijn controle te brengen., Ten tweede zou het de koningen en andere edelen die deelnamen, een afleiding geven van rivaliteiten binnen Europa en territoriale geschillen, wat ook het pauselijke gezag zou versterken., Het ideaal van een enkele samenleving met de paus aan het hoofd zou kunnen worden opgewekt, in plaats van de huidige situatie waarin de samenleving “in kleinere eenheden was gebroken, gebaseerd op kastelen waaruit de castellanen en hun lichamen van ridders kwamen om de enige autoriteit te vertegenwoordigen, gewelddadig, willekeurig, en veeleisend” misschien omdat “een samenleving gebouwd voor oorlog had niet langer een andere functie dan om haar agressie in te zetten op zichzelf.,”Christenen hadden, voor meerdere eeuwen vond weinig moeite in het sanctioneren van de oorlog, maar de kruistochten stelde de paus in staat om de edelen en ridders te sturen om te vechten in de dienst, en om de doelen te bevorderen, van de kerk. Riley-Smith wijst erop dat geweld als zodanig niet als slecht werd beschouwd, maar als “moreel neutraal. Wat belangrijk was, was de bedoeling van de dader.”Een fenomeen dat ontstond tijdens de kruistochten was de ongewone combinatie van militaire orders. Ten derde bouwde het voort op het momentum van de christelijke herovering van Spanje, die aantoonde dat de moslims verslagen konden worden., Ten vierde, de kruistochten zouden helpen om de bijna lege schatkist van de kerk te vullen. Moslims als ongelovigen waren buiten de ark van redding, dus de kerk was vrij om te leren dat het doden van hen en het toewijden van een buit aan de kerk een daad van verdienste was, geen zonde. De kruistocht was een boetedoening en een pelgrimstocht. Kruisvaarders legden een eed af, die ook “kruistochten … een soort alternatieve professie voor het religieuze leven” maakte, een geldige lekenberoep.,
kruistochten
paus Urbanus II predikt de Eerste Kruistocht op het Concilie van Clermont.Urban II ‘ s kruisvaardersbeweging kreeg zijn eerste publieke vorm tijdens het Concilie van Piacenza, waar Urban II in Maart 1095 een ambassadeur ontving van de Byzantijnse keizer Alexios I Komnenos (1081-1118), die om hulp vroeg tegen de moslims. Een groot Concilie kwam bijeen, bijgewoond door talrijke Italiaanse, Bourgondische en Franse bisschoppen in zulke grote aantallen dat het buiten de stad in de open lucht gehouden moest worden., Op het Concilie van Clermont, die in November 1095, Urban II preek bleek een van de meest effectieve enkele toespraken in de Europese geschiedenis, zo riep hij het bijwonen van de adel en het volk te worstelen van het Heilige Land uit de handen van de Seljuq Turken:
ik, of liever gezegd de Heer, smeek u, zoals Christus de herauten te publiceren, overal en om alle mensen te overtuigen van wat rang, voet-soldaten en ridders, arm en rijk, te dragen steun onmiddellijk naar de Christenen en te vernietigen die lafhartige vlucht uit het land van onze vrienden., Ik zeg dit tegen degenen die aanwezig zijn, het betekende ook voor degenen die afwezig zijn. Bovendien beveelt Christus het.
volgens de kroniekschrijver Robert De monnik wordt Urban II Geciteerd als volgt:
dit land dat u bewoont, aan alle kanten ingesloten door de zeeën en omgeven door de bergtoppen, is te smal voor uw grote bevolking; noch is het rijk in overvloed; en het levert nauwelijks voedsel genoeg voor zijn cultivatiebeoefenaars. Daarom is het zo dat jullie elkaar vermoorden, dat jullie oorlog voeren, en dat jullie vaak omkomen door wederzijdse wonden., Laat dan de haat uit het midden van u wijken, laat uw twisten eindigen, laat oorlogen ophouden, en laat alle twist en twist sluimeren. Ga op de weg naar het Heilig Graf, wend dat land van het goddeloze volk, en onderwerp het aan u. God heeft u boven alle volkeren grote heerlijkheid in wapens geschonken. Onderneem dienovereenkomstig deze reis tot vergeving van uw zonden, met de verzekering van de onvergankelijke heerlijkheid van het koninkrijk des hemels.,Robert De Monnik rapporteert verder:
toen paus Urbanus deze dingen in zijn urbane redevoering had gezegd, beïnvloedde hij de verlangens van allen die aanwezig waren, dat zij uitriepen: “het is de wil van God! Het is de wil van God!”Toen de eerbiedwaardige Romeinse paus dat hoorde, zei hij: meest geliefde broeders, vandaag is in u duidelijk wat de Heer zegt in het evangelie, “waar twee of drie bijeen zijn in mijn naam, daar ben ik in het midden van hen.,”Tenzij de Here God in uw geest aanwezig was geweest, zouden jullie allemaal niet dezelfde kreet hebben geuit. Want hoewel de kreet uit vele monden kwam, was de oorsprong van de kreet één. Daarom zeg ik u, dat God, die dit in uw borsten geïmplanteerd heeft, het uit u getrokken heeft. Laat dit dan uw krijgskreet zijn in de strijd, want dit woord is u gegeven van God. Wanneer een gewapende aanval op de vijand wordt gedaan, laat deze ene kreet worden opgewekt door alle soldaten van God: het is de wil van God! Het is de wil van God!,
Het wordt betwist of de beroemde slogan” God wil het “of” het is de wil van God ” (Deus vul in het Latijn, dieu le veut in het Frans) in feite werd vastgesteld als een rallykreet tijdens het Concilie. Terwijl Robert De Monnik het zegt, is het ook mogelijk dat de slogan achteraf werd gecreëerd als een slagzin propaganda motto.,
Urban II en Sicilië
veel subtieler dan de kruistochten, maar veel succesvoller op de lange termijn, was Urban II ‘ S programma om Campania en Sicilië stevig in de Katholieke sfeer te brengen, na generaties van controle van het Byzantijnse Rijk en de hegemonie van Arabische emirs in Sicilië. Zijn agent in het Siciliaanse grensgebied was de Normandische heerser Roger I (1091-1101)., In 1098, na een ontmoeting bij het Beleg van Capua, verleende Urban II aan Roger I buitengewone prerogatieven, enkele van dezelfde rechten die werden onthouden aan temporele Soevereinen elders in Europa. Roger I zou vrij zijn om bisschoppen te benoemen (“lekeninvestering”), vrij om kerkelijke inkomsten te innen en deze door te sturen naar het pausdom (altijd een lucratieve middenpositie), en vrij om te oordelen over kerkelijke kwesties. Roger I zou bijna een legaat van de paus in Sicilië zijn., Bij de herkerstening van Sicilië moesten zetels van nieuwe bisdommen worden gevestigd, en de grenzen van de see ‘ s worden vastgesteld, met een kerkelijke hiërarchie hersteld na eeuwen van islamitische overheersing. Roger I ‘ s Lombard consort Adelaide bracht kolonisten uit de vallei van de Po om Oost-Sicilië te koloniseren., Roger I als seculiere heerser leek een veilig voorstel, omdat hij slechts een vazal was van zijn bloedverwant de Graaf van Apulië, zelf een vazal van Rome, dus als een beproefde militaire commandant leek het veilig om hem deze buitengewone bevoegdheden te geven, die later zouden komen tot terminale confrontaties tussen Roger I ‘ s Hohenstaufen erfgenamen.,in overeenstemming met dit laatste beleid werd het huwelijk van de gravin Matilda van Toscane met Guelph van Beieren bevorderd, werd Prins Koenraad geholpen in zijn rebellie tegen zijn vader en gekroond tot koning van de Romeinen in Milaan in 1093, en werd de keizerin (Adelaide of Praxedes) aangemoedigd in haar aanklachten tegen haar man. In een langdurige strijd ook met Filips I van Frankrijk (1060-1108), die hij had geëxcommuniceerd voor zijn overspelige huwelijk met Bertrade De Montfort, bleek Urban II uiteindelijk te zegevieren.,Urbanus II had veel correspondentie met aartsbisschop Anselm van Canterbury, aan wie hij de opdracht gaf dringend naar Rome te komen vlak na de eerste vlucht van de aartsbisschop uit Engeland, en eerder gaf hij zijn goedkeuring aan Anselms werk de Incarnatione Verbi (de incarnatie van het woord).Urbanus II stierf op 29 juli 1099, veertien dagen na de val van Jeruzalem door de kruisvaarders, maar voordat het nieuws van de gebeurtenis Italië had bereikt; zijn opvolger was paus Paschal II (1099-1118). Zijn nalatenschap wordt over het algemeen beoordeeld in het licht van de kruistochten., De kruistochten hadden diepgaande maar gelokaliseerde effecten op de islamitische wereld, waar de equivalenten van “Franken” en “kruisvaarders” uitdrukkingen van minachting bleven. Moslims vieren traditioneel Saladin, de Koerdische krijger, als een held tegen de kruisvaarders. In de eenentwintigste eeuw blijven sommigen in de Arabische wereld, zoals de Arabische onafhankelijkheidsbeweging en de pan-islamistische beweging, Westerse betrokkenheid in het Midden-Oosten een “kruistocht” noemen.,”De kruistochten worden nu algemeen beschouwd door de islamitische wereld als wrede en wilde aanvallen door Europese christenen, hoewel ze in die tijd als minder belangrijk lijken te worden gezien, omdat ze plaatsvonden tijdens interne rivaliteit tussen concurrerende dynastieën, en hun vorstendommen soms een nuttige functie dienden als bufferzone tussen die dynastieën. Maar voor enige tijd was zelfs Saladin blij dat de kruisvaardersstaten een bufferzone waren tussen zijn grondgebied en zijn Moslimrivalen, en hij sloot verdragen met de kruisvaarders, net als zijn opvolger.
Urban II was een ervaren tacticus., Hij wilde het pausdom in het centrum van een Verenigde christelijke wereld plaatsen, maar werd omringd door verdeeldheid. De oostelijke en Westelijke helften van de kerk waren verdeeld, en ver van West-Europa genietend van vrede en stabiliteit, draaiden de ridders hun zwaarden tegen elkaar, in plaats van tegen een gemeenschappelijke vijand. Door vijandigheid te richten op de moslimwereld, oefende Urban II temporeel gezag uit en controleerde hij de legers van Europa om zijn plan voor een meer verenigd Europa te bevorderen., Tegelijkertijd voerde hij een interne hervormingscampagne om de kerk spiritueler te maken en de normen van klerikaal gedrag te verbeteren. Tijdelijk slaagde hij erin het pauselijke gezag te versterken en Europa te verenigen achter zijn kruistocht. Over een langere periode echter verheerlijkte zijn kruistocht-ideaal het conflict, compromitteerde de bewering van het christendom dat het een religie van vrede was, bracht het de relaties tussen Christina en moslims permanent in gevaar en legde het geen duurzame basis waarop een meer verenigd Europa kon worden gebouwd., Zodra de kruistochten eindigden, en eindigden in nederlaag, werd de oorlog thuis opnieuw een ridderlijke preoccupatie.
Notes
- Riley-Smith, p 4.
- ibid, p xxx.
- Ibid, p 14. Fulcher of Chartres, Urban II: Speech at Council of Clermont, 1095, vijf versies van de Speech. Geraadpleegd Op 5 Oktober 2007. Robert De Monnik, Urban II: Speech at Council of Clermont, 1095, vijf versies van de Speech. Geraadpleegd Op 5 Oktober 2007.
- Asbridge, Thomas S. The First Crusade: A New History. New York: Oxford University Press, 2004., ISBN 9780195178234
- Duffy, Eamon. Saints and Sinners: A History of the Pausen. New Haven, CT: Yale University Press, 2006. ISBN978-0300115970
- Howarth, Stephen. Tempelier. New York: Barnes and Noble, 1982. ISBN 9780880296632
- Riley-Smith, Jonathan Simon Christopher, ed. De Oxford geschiedenis van de kruistochten. Oxford; New York: Oxford University Press, 1999. ISBN 0192853643
alle links geraadpleegd op 21 April 2020.vijf versies van zijn toespraak voor de Eerste Kruistocht uit Medieval Sourcebook.,
Credits
New World Encyclopedia schrijvers en redacteuren herschreven en voltooiden het Wikipedia-artikel in overeenstemming met de New World Encyclopedia standards. Dit artikel houdt zich aan de voorwaarden van de Creative Commons CC-by-sa 3.0 Licentie (CC-by-sa), die kunnen worden gebruikt en verspreid met de juiste naamsvermelding. Krediet is verschuldigd onder de voorwaarden van deze licentie die kan verwijzen naar zowel de New World Encyclopedia bijdragers en de onbaatzuchtige vrijwilligers bijdragers van de Wikimedia Foundation. Om dit artikel te citeren Klik hier voor een lijst van aanvaardbare citing formaten.,De geschiedenis van eerdere bijdragen van Wikipedianen is hier toegankelijk voor onderzoekers:
- Urban II geschiedenis
De geschiedenis van dit artikel sinds het werd geïmporteerd in de nieuwe wereld encyclopedie:
- geschiedenis van “Urban II”
Opmerking: sommige beperkingen kunnen gelden voor het gebruik van individuele afbeeldingen die afzonderlijk gelicentieerd zijn.