Madame Lelica

Centesimus Annus (1991)

belangrijke figuren

Thomas van Aquino · Johannes Calvijn
Paus Leo XIII · Abraham Kuyper
Maritain · Adenauer · De Gasperi
Paus Pius XI · Schuman
Paus Johannes Paulus II · Kohl

Politiek Portaal · bewerken

hoewel men het bestaan van God en zijn eigenschappen (één, waarheid, goed, macht, kennis) kan afleiden door de rede, kunnen bepaalde bijzonderheden alleen gekend worden door speciale openbaring (zoals de drie-eenheid). In Aquino ‘ s visie is speciale openbaring gelijk aan de openbaring van God in Jezus Christus., De belangrijkste theologische componenten van het christendom, zoals de Drie-eenheid en de incarnatie, worden geopenbaard in de leer van de Rooms-Katholieke Kerk en de Schrift en kunnen niet anders worden afgeleid.

speciale openbaring (geloof) en natuurlijke openbaring (rede) zijn complementair in plaats van tegenstrijdig in de natuur, omdat ze betrekking hebben op dezelfde eenheid: waarheid.analogie een belangrijk element in de filosofie van Aquino is zijn theorie van de analogie. Van Aquino merkte drie vormen van beschrijvende taal op: eenduidig, analoog en dubbelzinnig.,

• eenduidigheid is het gebruik van een descriptor in dezelfde zin wanneer deze wordt toegepast op twee objecten.de analogie van Aquinas komt voor wanneer een descriptor een aantal, maar niet alle betekenissen ervan verandert. Analogie is noodzakelijk wanneer we over God spreken, want sommige aspecten van de goddelijke natuur zijn verborgen (Deus absconditus) en andere zijn geopenbaard (Deus revelatus) aan eindige menselijke geesten. In Aquino ‘ s geest kunnen we over God weten door Zijn schepping (algemene openbaring), maar alleen op een analoge manier., We kunnen alleen over Gods goedheid spreken door te begrijpen dat goedheid zoals toegepast op mensen gelijk is aan, maar niet identiek is aan, de goedheid van God.

• Equivocatie is de volledige verandering in de Betekenis van de descriptor en is een informele misvatting.

ethiek

de ethiek van Aquino is gebaseerd op het concept van “eerste actieprincipes”.”In zijn Summa Theologica schreef hij:

deugd duidt op een zekere perfectie van een macht. Nu wordt de volmaaktheid van een ding vooral beschouwd met betrekking tot het einde ervan. Maar het einde van macht is handelen., Daarom wordt gezegd dat de macht volmaakt is, gelijk zij naar haar daad bepaald is.

van Aquino definieerde de vier kardinale deugden als voorzichtigheid, matigheid, rechtvaardigheid en standvastigheid. De kardinale deugden zijn natuurlijk en geopenbaard in de natuur, en ze zijn bindend voor iedereen. Er zijn echter drie Theologische Deugden: geloof, hoop en naastenliefde., Deze zijn bovennatuurlijk en onderscheiden zich van andere deugden in hun object, namelijk, God:

nu is het object van de Theologische Deugden God zelf, die het laatste einde van alles is, als het overtreffen van de kennis van onze rede. Aan de andere kant is het doel van de intellectuele en morele deugden iets dat begrijpelijk is voor de menselijke rede. Daarom onderscheiden De Theologische Deugden zich specifiek van de morele en intellectuele deugden.

verder onderscheidde Aquino vier soorten wetten: eeuwig, natuurlijk, menselijk en goddelijk., De eeuwige wet is het decreet van God dat de hele schepping regeert. De natuurwet is de menselijke “deelname” aan de eeuwige wet en wordt ontdekt door de rede. Het natuurrecht is gebaseerd op”eerste beginselen”:

… Dit is het eerste voorschrift van de wet, dat goed moet worden gedaan en bevorderd, en kwaad moet worden vermeden. Alle andere voorschriften van de natuurwet zijn hierop gebaseerd ….

het verlangen om te leven en zich voort te planten wordt door Aquino gerekend tot de fundamentele (natuurlijke) menselijke waarden waarop alle menselijke waarden zijn gebaseerd.,

menselijk recht is positieve wet: de natuurwet die door overheden wordt toegepast op samenlevingen. De goddelijke wet is de speciaal geopenbaarde wet in de Schrift.van Aquino had ook een grote invloed op het Rooms-Katholieke begrip van sterfelijke en dagelijkse zonden.

Aquino ontkende dat de mens een plicht van liefdadigheid aan dieren heeft omdat het geen personen zijn. Anders zou het onwettig zijn om ze voor voedsel te gebruiken. Maar dit geeft ons niet het recht om wreed tegen hen te zijn, want “wrede gewoonten kunnen overgaan in onze behandeling van mensen.,rgy ·Agenda
Symbolen · Kunst · Kritiek

Belangrijk cijfers
Apostel Paulus · Kerkvaders
Constantine · Athanasius · Augustinus
Anselm · thomas van Aquino · Palamas · Wycliffe
Tyndale · Luther · Calvin · Wesley
Arius · Marcion van Sinope
Paus · Patriarch van Constantinopel

het Christendom Portal

thomas van Aquino bekeken theologie, of de heilige leer, als een wetenschap, de grondstof gegevens die bestaat uit geschreven schrift en de traditie van de Katholieke kerk., Deze bronnen van gegevens werden geproduceerd door de zelf-openbaring van God aan individuen en groepen mensen door de geschiedenis heen. Geloof en rede, hoewel verschillend, maar verwant, zijn de twee primaire instrumenten voor het verwerken van de gegevens van de theologie. Van Aquino geloofde dat beide noodzakelijk waren-of liever gezegd dat de samenvloeiing van beide noodzakelijk was-om ware kennis van God te verkrijgen. Van Aquino vermengde de Griekse filosofie en de christelijke leer door te suggereren dat rationeel denken en de studie van de natuur, zoals openbaring, geldige manieren waren om God te begrijpen., Volgens Aquino openbaart God zich door de natuur, dus het bestuderen van de natuur is het bestuderen van God. Het uiteindelijke doel van de theologie, in het denken van Aquino, is om de rede te gebruiken om de waarheid over God te begrijpen en verlossing door die waarheid te ervaren.de natuur van God van Aquino was van mening dat het bestaan van God niet vanzelfsprekend is, maar ook niet onomstotelijk. In de Summa Theologica bekijkt hij tot in detail Vijf rationele bewijzen voor het bestaan van God. Deze zijn algemeen bekend als de quinquae viae, of de “vijf manieren.,wat betreft de natuur van God, vond Aquino dat de beste benadering, gewoonlijk de via negativa genoemd, is om te overwegen wat God niet is. Dit leidde hem tot vijf positieve uitspraken over de goddelijke kwaliteiten:

1. God is eenvoudig, zonder samenstelling van delen, zoals lichaam en ziel, of materie en vorm.
2. God is volmaakt, ontbreekt aan niets. Dat wil zeggen, God wordt onderscheiden van andere wezens op grond van Gods volledige actualiteit.
3. God is oneindig. Dat wil zeggen, God is niet eindig in de manieren waarop geschapen wezens fysiek, intellectueel en emotioneel beperkt zijn., Deze oneindigheid moet worden onderscheiden van oneindigheid van grootte en oneindigheid van aantal.
4. God is onveranderlijk, niet in staat om te veranderen op de niveaus van Gods essentie en karakter.
5. God is één, zonder diversificatie binnen Gods zelf. De eenheid van God is zodanig dat Gods essentie hetzelfde is als Gods bestaan. In Aquino ’s woorden, “op zichzelf is de stelling’ God bestaat ‘ noodzakelijkerwijs waar, want daarin zijn subject en predicaat hetzelfde.”

In deze benadering volgt hij onder andere de Joodse filosoof Maimonides.,natuur van de Drie-eenheid volgens Aquino is God, hoewel volmaakt Verenigd, ook perfect beschreven door drie onderling verbonden personen. Deze drie personen (Vader, Zoon en Heilige Geest) worden gevormd door hun relaties binnen de essentie van God. De Vader genereert de zoon (of het woord) door de relatie van zelfbewustzijn. Deze eeuwige generatie brengt dan een eeuwige geest voort ” die de goddelijke natuur geniet als de liefde van God, de liefde van de Vader Voor het woord.”

Deze drie-eenheid bestaat onafhankelijk van de wereld., Het overstijgt de geschapen wereld, maar de Drie-eenheid besloot ook om Gods zelf en Gods goedheid aan de mens over te brengen. Dit gebeurt door de incarnatie van het woord in de persoon van Jezus Christus en door de inwoning van de Heilige Geest (inderdaad, de essentie van de Drie-eenheid zelf) in degenen die verlossing door God hebben ervaren.in de Summa Theologica begint Aquino zijn bespreking van Jezus Christus door het bijbelse verhaal van Adam en Eva te vertellen en de negatieve effecten van de erfzonde te beschrijven., Het doel van Christus ‘ incarnatie was om de menselijke natuur te herstellen door “de besmetting van de zonde” te verwijderen, wat mensen niet alleen kunnen doen. “De Goddelijke Wijsheid achtte het passend dat God mens zou worden, zodat één en dezelfde persoon in staat zou zijn zowel de mens te herstellen als bevrediging aan te bieden.”

Aquino argumenteerde tegen verschillende specifieke hedendaagse en historische theologen die verschillende opvattingen hadden over Christus. In antwoord op Photinus verklaarde van Aquino dat Jezus werkelijk goddelijk was en niet slechts een menselijk wezen., Tegen Nestorius, die suggereerde dat God slechts het lichaam van Christus bewoonde, argumenteerde Aquino dat de volheid van God een integraal onderdeel was van het bestaan van Christus. Echter, tegen de opvattingen van Apollinaris in, was van Aquino van mening dat Christus ook een waarlijk menselijke (rationele) ziel had. Dit leidde tot een dualiteit van naturen in Christus, in tegenstelling tot de leer van Arius. Van Aquino argumenteerde tegen Eutyches dat deze dualiteit bleef bestaan na de incarnatie. Van Aquino verklaarde dat deze twee naturen tegelijkertijd bestonden, maar toch te onderscheiden in één echt menselijk lichaam, in tegenstelling tot de leer van Manichaeus en Valentinus.,in het kort, “Christus had een echt lichaam van dezelfde aard van ons, een ware rationele ziel, en, samen met deze, volmaakte godheid.”Zo is er zowel eenheid (in zijn ene hypostase) als diversiteit (in zijn twee naturen, menselijk en goddelijk) in Christus.doel van het menselijk leven in Aquino ‘ s gedachte is het doel van het menselijk bestaan vereniging en eeuwige gemeenschap met God. In het bijzonder wordt dit doel bereikt door de zaligmakende visie, een gebeurtenis waarin een persoon volmaakt, oneindig geluk ervaart door de essentie van God te begrijpen., Deze visie, die plaatsvindt na de dood, is een geschenk van God gegeven aan degenen die redding en verlossing door Christus hebben ervaren terwijl ze op aarde leven.

Dit uiteindelijke doel heeft implicaties voor iemands huidige leven op aarde. Van Aquino verklaarde dat de wil van een individu moet worden geordend naar de juiste dingen, zoals liefdadigheid, vrede en heiligheid. Hij ziet dit als de weg naar een gelukkig leven. Van Aquino beveelt zijn behandeling van het morele leven rond het idee van geluk., De relatie tussen wil en doel is antecedent van aard “omdat rechtschapenheid van de wil bestaat in het naar behoren worden geordend tot het laatste einde .”Zij die God werkelijk willen begrijpen en zien, zullen noodzakelijkerwijs liefhebben wat God liefheeft. Zulke liefde vereist moraliteit en brengt vruchten af in de dagelijkse menselijke keuzes.veel moderne ethici zowel binnen als buiten de Rooms-Katholieke Kerk (met name Philippa Foot en Alasdair MacIntyre) hebben onlangs commentaar geleverd op het mogelijke gebruik van de deugd-ethiek van Aquino als een manier om utilitarisme of Kantiaanse deontologie te vermijden., Door het werk van twintigste-eeuwse filosofen zoals de Rooms-Katholieke bekeerling Elizabeth Anscombe (vooral in haar boek Intention), zijn Aquino ‘ s principe van dubbel effect in het bijzonder en zijn theorie van intentionele activiteit in het algemeen invloedrijk geweest.het is opmerkelijk dat Aquino ‘ s esthetische theorieën, met name het concept van claritas, de literaire praktijk van de modernistische schrijver James Joyce sterk beïnvloedden, die van Aquino de tweede na Aristoteles was onder de westerse filosofen., De invloed van Aquino ‘ s esthetiek is ook terug te vinden in de werken van de Italiaanse semioticus Umberto Eco, die een essay schreef over esthetische ideeën in Aquino (gepubliceerd in 1956 en opnieuw gepubliceerd in 1988 in een herziene editie).

zie ook

• Dominicaanse Orde
• thomisme
• Aristotelianisme
• Etienne Gilson, Jacques Maritain, G. E. M. Anscombe en Alasdair MacIntyre (alle recente thomisten)

opmerkingen

door Aquino

alle links geraadpleegd op 6 februari 2020.

• Summa Theologica.,
• On wezen en essentie (De Ente et Essentia).
• Catena Aurea (partieel).Corpus Thomisticum – the works of St.Thomas van Aquino (Latin).
• werken van Thomas van Aquino. Project Gutenberg.
• Bibliotheca Thomistica IntraText: teksten, concordanties en frequentielijsten.
• St Thomas’ meertalige Opera Omnia.

over Aquino

• biografie van Aquino door G. K. Chesterton (waarschuwing: auteursrechtelijk beschermd buiten Australië).
• van Aquino over Intelligent buitenaards leven.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy entry.,van Aquino ‘ s morele, politieke en juridische filosofie.
• Thomistica.net nieuws en nieuwsbrief gewijd aan de academische studie van Thomas van Aquino.

algemene filosofie bronnen

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• The Internet Encyclopedia of Philosophy.
• Paideia Project Online.
• Project Gutenberg.,
  

  Middeleeuwse Filosofen

  Augustinus van Hippo ·Boëthius ·Al-Kindi ·Johannes Scotus Eriugena ·Rhazes ·Al-Jahiz ·Al-Farabi ·Ibn Masarrah ·Al-Amiri ·Ibn Miskawayh ·Broeders van de Zuiverheid ·Ibn al-Haytham ·Aboe Rayhān al-Bīrūnī ·Avicenna ·Ibn Hazm ·Roscelin ·Anselmus van Canterbury ·Algazel ·Bernard van Chartres ·Ayn al-Quzat Hamadani ·Ibn Bajjah ·Gilbert de la Porrée ·Hugo van St. Victor ·Peter Abélard ·Gersonides ·Hibat Allah, Abu ‘ l-Barakat al-Baghdaadi ·Richard van St.,-Dīn al-Tūsī ·Zacharia al-Qazwini ·Roger Bacon ·Bonaventure ·Thomas van Aquino ·Ramon Llull ·Godfried van Fontaines ·Henry van Gent ·Qutb al-Din al-Shirazi ·Giles van Rome ·Rashid al-Din ·Fahruddin al-Din al-Razi ·Ibn Taymiyyah ·Duns Scotus ·William van Ockham ·Jean Buridanus ·Nicole Oresme ·Ibn Khaldun ·Gemistus Pletho ·Basilius Bessarion ·Francisco de Vitoria

  Credits

  New World Encyclopedia schrijvers en redacteuren herschreven en aangevuld in de Wikipedia articlein overeenstemming met de Nieuwe Wereld Encyclopedie normen., Dit artikel houdt zich aan de voorwaarden van de Creative Commons CC-by-sa 3.0 Licentie (CC-by-sa), die kunnen worden gebruikt en verspreid met de juiste naamsvermelding. Krediet is verschuldigd onder de voorwaarden van deze licentie die kan verwijzen naar zowel de New World Encyclopedia bijdragers en de onbaatzuchtige vrijwilligers bijdragers van de Wikimedia Foundation. Om dit artikel te citeren Klik hier voor een lijst van aanvaardbare citing formaten.,De geschiedenis van eerdere bijdragen van Wikipedianen is hier toegankelijk voor onderzoekers:

  • Thomas_Aquinas history

  De geschiedenis van dit artikel sinds het werd geïmporteerd in de New World Encyclopedia:

  • geschiedenis van “Thomas van Aquino”

  Opmerking: sommige beperkingen kunnen van toepassing zijn op het gebruik van individuele afbeeldingen die afzonderlijk gelicentieerd zijn.