It ‘ s probably the most famous traan in American history: Iron Eyes Cody, een acteur in Native American garb, peddelt een berkenschors kano op het water die in het begin rustig en ongerept lijkt, maar die steeds meer vervuild raakt tijdens zijn reis. Hij trekt zijn boot aan land en loopt naar een drukke snelweg. Terwijl de eenzame Indiaan over het vervuilde landschap nadenkt, gooit een passagier een papieren zak uit een autoruit., De zak barst op de grond, verstrooiing fast-food wikkels over de Indiase kralen mocassins. Met een strenge stem zegt de verteller: “sommige mensen hebben een diep, blijvend respect voor de natuurlijke schoonheid die ooit dit land was. En sommige mensen niet.” de camera zoomt in op Iron Eyes Cody ‘ s gezicht om een enkele traan te onthullen die langzaam op zijn wang valt.Cody ‘ s tear maakte zijn televisiedebuut in 1971 na een reclame voor de anti-litter organisatie Keep America Beautiful., Verschijnen in Lome motion op TV over en weer tijdens de jaren 1970, the tear circuleerde ook in andere media, stilled op billboards en gedrukte advertenties, voor altijd vaststelling van het beeld van Iron Eyes Cody als de huilende Indiaan. De advertentie won vele prijzen en is nog steeds gerangschikt als een van de beste commercials aller tijden. Tegen het midden van de jaren 1970, een reclame Raad ambtenaar merkte op,” TV-stations hebben voortdurend gevraagd om vervanging films “van de commercial,” omdat ze letterlijk Versleten de originelen van de constante shows.,”Voor veel Amerikanen werd de huilende Indiaan het ultieme symbool van milieu-idealisme. Maar een nader onderzoek van de advertentie onthult dat noch de traan, noch het sentiment was wat het leek te zijn.
de campagne was gebaseerd op vele dupliciteiten. De eerste was dat Iron Eyes Cody eigenlijk geboren was als Espera de Corti—een Italiaans-Amerikaan die zowel in zijn leven als op het scherm Indiaas speelde. De impact van de reclame hing af van de emotionele authenticiteit van de traan van de huilende Indiaan., Bij het promoten van dit symbool, Keep American Beautiful (KAB) probeerde te meeliften op de tegencultuur omarming van Indiaas-heid als een meer authentieke identiteit dan commerciële cultuur.
u kunt zich op elk gewenst moment afmelden of contact met ons opnemen.
de tweede dubbelzinnigheid was dat KAB bestond uit toonaangevende drank-en verpakkingsbedrijven. Ze waren niet alleen de essentie van waar de tegencultuur tegen was, ze waren ook fel gekant tegen veel milieu-initiatieven., = = geschiedenis = = KAB werd in 1953 opgericht door de American Can Company en de Owens-Illinois Glass Company, waar later Coca-Cola en de Dixie Cup Company bij kwamen. Tijdens de jaren 1960, KAB anti-nest campagnes featured Susan Spotless, een blank meisje die droeg een vlekkeloze witte jurk en wees haar beschuldigende vinger naar stukken afval achteloos laten vallen door haar ouders. De campagne gebruikte de kwispelende vinger van een kind om individuen te veroordelen als slechte ouders, onverantwoordelijke burgers en onpatriottische Amerikanen., Maar in 1971, Susan brandschoon niet langer gevangen de tijdgeest van de ontluikende milieubeweging en toenemende bezorgdheid over vervuiling.de verschuiving van KAB ‘ s flauwe waarschuwingen over zwerfvuil naar de huilende Indiaan was geen omarming van ecologische waarden, maar gaf aan dat de industrie er bang voor was. In de tijd voorafgaand aan de eerste dag van de aarde in 1970, milieu demonstraties in de Verenigde Staten gericht op de kwestie van wegwerpcontainers., Al deze protesten hielden de industrie—niet de consumenten—verantwoordelijk voor de proliferatie van wegwerpartikelen die natuurlijke hulpbronnen uitputten en een crisis in vast afval veroorzaakten. Enter the Crying Indian, een nieuwe public relations-inspanning die ecologische waarden incorporeerde, maar de aandacht afwendde van de praktijken van de drank-en verpakkingsindustrie.
KAB beoefende een sluwe vorm van propaganda. Omdat de bedrijven achter de campagne nooit hun betrokkenheid publiceerden, ging het publiek ervan uit dat KAB een belangeloze partij was., De huilende Indiaan zorgde voor de schuldveroorzakende traan KAB die nodig was om te propagandizeren zonder propagandistisch te lijken en ging de claims van een politieke beweging tegen zonder politiek te lijken. Op het moment dat de traan verschijnt, klinkt de verteller in een baritonstem: “mensen beginnen vervuiling. Mensen kunnen het stoppen.”Door individuele kijkers zich schuldig en verantwoordelijk te laten voelen voor het vervuilde milieu, leidde de advertentie de kwestie van verantwoordelijkheid af van bedrijven en plaatste deze volledig in het rijk van individuele actie, waarbij de rol van de industrie in het vervuilen van het landschap werd verhuld., toen de ad debuteerde, genoot KAB de steun van de mainstream milieugroepen, waaronder de National Audubon Society en de Sierra Club. Maar deze organisaties namen al snel ontslag uit de adviesraad vanwege een belangrijk milieudebat uit de jaren zeventig: pogingen om “flessenrekeningen” aan te nemen, wetgeving die frisdrank-en bierproducenten zou verplichten om hun dranken te verkopen, zoals ze tot voor kort hadden, in herbruikbare containers., De verschuiving naar de wegwerpleiding was deels verantwoordelijk voor de stijgende hoeveelheid afval die KAB openbaar maakte, maar ook, zoals milieuactivisten benadrukten, voor de ontginning van grote hoeveelheden natuurlijke hulpbronnen, de productie van verschillende soorten vervuiling en de productie van enorme hoeveelheden vast afval. De KAB-leiding stond tegenover de flessenrekeningen en ging zo ver, in één geval, dat ze aanhangers van een dergelijke wetgeving bestempelden als ” communisten.,”
We kunnen nog steeds de impact zien van de huilende Indiaanse campagne vandaag in mainstream portretten van het milieualisme dat het persoonlijke voorrang geeft boven het politieke. Het antwoord op vervuiling, zoals KAB het zou hebben, had niets te maken met macht, politiek of productiebeslissingen; het was gewoon een kwestie van hoe individuen in hun dagelijks leven handelden. Sinds de eerste dag van de aarde hebben de mainstream media herhaaldelijk grote systemische problemen omgezet in vragen van individuele verantwoordelijkheid., Maar al te vaak hebben individuele acties zoals recycling en groen consumentisme Amerikanen voorzien van een therapeutische dosis milieu hoop die onze onderliggende problemen niet aanpakt. Iron Eyes Cody (right) at a Keep America Beautiful awards ceremony with Leland C. Barbeur, president of the Fayetteville, N. C., County Youth Council, and Miss Teenage America Cathy Durden, in Washington, D. C. on Dec. 5, 1975. Foto met dank aan Associated Press.
maar er is een laatste manier dat de commerciële werkelijkheid vertekend., In de advertentie peddelde de tijdreizende Indiaan zijn kano uit het verre verleden en verscheen als een visueel relikwie van inheemse mensen die zogenaamd van het continent verdwenen waren. Hij werd gepresenteerd als een anachronisme dat niet op de foto hoorde. een van de ironie van de reclame is dat Iron Eyes Cody de huilende Indiaan werd op hetzelfde moment dat de Indianen Alcatraz Island bezetten in de Baai van San Francisco, precies hetzelfde water waar de acteur zijn kano in peddelde., Bijna twee jaar lang, van eind 1969 tot midden 1971, een periode die overlapte met zowel het filmen als het uitbrengen van de huilende Indiase commercial, eisten inheemse activisten dat de Amerikaanse regering de controle over het verlaten eiland afstaat. Ze presenteerden zich niet als verleden-gespannen Indianen, maar als covalente burgers die aanspraak maken op het land. De activisten van Alcatraz trachtten de erfenis van het kolonialisme uit te dagen en de hedendaagse onrechtvaardigheden aan te vechten—met andere woorden, de realiteit van de inheemse levens weggevaagd door de anachronistische Indianen die typisch Hollywoodfilm bevolken., In tegenstelling, de huilende Indiaan lijkt volledig machteloos. In de reclame kan hij alleen maar klagen over het land dat zijn volk heeft verloren. in de afgelopen jaren waren de grootschalige organisatie en protesten tegen de Keystone XL Pipeline, de Dakota Access Pipeline en andere projecten voor de ontwikkeling van fossiele brandstoffen een krachtige afwijzing van de huilende Indiaan. Terwijl de huilende Indiaan verscheen als een spook uit het verleden die de aanwezigheid van echte Indianen uit het landschap wiste, hebben deze activisten zichtbaar structurele oplossingen voor het milieu voorgesteld en inheemse landrechten geëist., Ze gaan verder dan individuele boodschappen en werpen statische symbolen van het verleden af om een rechtvaardige en duurzame toekomst voor te stellen.