Quetzalcoatl is een Meso-Amerikaanse godheid wiens naam komt uit de Nahuatl taal en heeft de Betekenis van “Feathered-Serpent”.de verering van een gevederde serpent godheid is voor het eerst gedocumenteerd in Teotihuacan in de late Preclassic door de vroege klassieke periode (400 v.Chr.– 600V. Chr.) van de Meso – Amerikaanse chronologie – “Teotihuacan ontstond als een nieuw religieus centrum in het Mexicaanse Hoogland, rond de tijd van Christus…,”- waarna het lijkt te hebben verspreid over Meso-Amerika door de Late klassieker (600-900 CE) (Ringle et al.). In de Postclassische periode (900-1519) was de verering van de gevederde slangengod gecentreerd in het centrale Mexicaanse religieuze centrum van Cholula. Het is in deze periode dat de godheid bekend is om “Quetzalcoatl” genoemd te zijn door zijn Nahua volgelingen. In het Maya-gebied stond hij bekend als Kukulcan of Ququmatz, Namen die zich ook vertalen als “gevederde slang” in verschillende Maya-talen., In het tijdperk na de 16e-eeuwse Spaanse verovering werden een aantal bronnen geschreven die de god “Quetzalcoatl” beschrijven en hem relateert aan een heerser van de mythisch-historische stad Tollan genaamd “Ce Acatl”, “Topiltzin”, “Nacxitl” of “Quetzalcoatl”. Het is een kwestie van veel discussie onder historici in welke mate, of in het geheel, deze verhalen over deze legendarische Tolteekse heerser Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl feitelijke historische gebeurtenissen beschrijven., Verder hebben vroege Spaanse bronnen geschreven door geestelijken de neiging om de god-heerser “Quetzalcoatl” van deze verhalen te identificeren met ofwel Hernán Cortés of St.Thomas—een identificatie die ook een bron is van diversiteit van meningen over de aard van “Quetzalcoatl”.onder de Azteken, wiens geloof het best gedocumenteerd is in de historische bronnen, was Quetzalcoatl verwant aan goden van de wind, Venus, de dageraad, kooplieden en Kunst, Ambachten en kennis. Hij was ook de beschermgod van het Azteekse priesterschap, van leren en kennis., Quetzalcoatl was een van de belangrijkste goden in het Azteekse pantheon, samen met de goden Tlaloc, Tezcatlipoca en Huitzilopochtli.Feathered Serpent deity in Meso-Amerika
Main article: Feathered Serpent
een feathered serpent deity is aanbeden door veel verschillende etnische politieke groepen in de Meso-Amerikaanse geschiedenis. Het bestaan van dergelijke aanbidding kan worden gezien door studies van iconografie van verschillende Meso-Amerikaanse culturen, waarin slangenmotieven vaak voorkomen., Op basis van de verschillende symbolische systemen gebruikt in portretten van de gevederde slang godheid in verschillende culturen en periodes geleerden hebben geïnterpreteerd de religieuze en symbolische betekenis van de gevederde slang godheid in Meso-Amerikaanse culturen.,
Zaklamp, een brand quetzalcoatl
Geschiedenis van de iconografische afbeeldingen
De oudste iconografische voorstelling van de godheid wordt verondersteld te zijn gevonden op Stèle 19 op de Olmeken site van La Venta, met de afbeelding van een slang die opkomt achter een persoon waarschijnlijk bezig met een sjamanistische rituelen., Deze afbeelding wordt verondersteld te zijn gemaakt rond 900 voor Christus, hoewel waarschijnlijk niet precies een afbeelding van dezelfde gevederde slang godheid aanbeden in klassieke en post-klassieke periodes Het toont de continuïteit van de symboliek van gevederde slangen in Meso-Amerika vanaf de vormperiode en verder, bijvoorbeeld in vergelijking met de Maya visie slang hieronder weergegeven.Vision Serpent afgebeeld op latei 15 van Yaxchilan.De eerste cultuur die het symbool van een gevederde slang als belangrijk religieus en politiek symbool gebruikte, was Teotihuacan., Bij tempels zoals de toepasselijk genoemde “Quetzalcoatl tempel” in het Ciudadela complex, gevederde slangen prominent en afgewisseld met een ander soort slangenkop. De vroegste afbeeldingen van de gevederde slangengod waren volledig zoömorfisch, waarbij de slang werd afgebeeld als een echte slang, maar al onder de klassieke Maya ‘ s begon de godheid menselijke kenmerken te verwerven.,in de iconografie van de klassieke periode komt de Maya serpent imagery ook voor: een slang wordt vaak gezien als de belichaming van de hemel zelf, en een vision serpent is een sjamanistische helper die Maya koningen visioenen van de onderwereld geeft.de archeologische gegevens tonen aan dat na de val van Teotihuacan, die het begin markeerde van de epi-klassieke periode in de Meso-Amerikaanse chronologie rond 600 N.Chr., de cultus van de gevederde slang zich verspreidde naar de nieuwe religieuze en politieke centra in Centraal Mexico, centra zoals Xochicalco, Cacaxtla en Cholula., Gevederde serpent iconografie is prominent aanwezig op al deze sites. Cholula is bekend als het belangrijkste centrum van aanbidding voor Quetzalcoatl, de Azteken/Nahua versie van de gevederde slang godheid, in de postclassische periode.Tempel van de gevederde slang in Xochicalco, versierd met een volledig zoömorfe gevederde Serpentijdens de epi-klassieke periode is een dramatische verspreiding van gevederde Serpent iconografie bewijs in Meso-Amerika, en gedurende deze periode begint prominent op cites zoals Chichén Itzá, El Tajín, en in het hele Maya gebied., Koloniale documentaire bronnen uit het Maya gebied spreken vaak over de komst van buitenlanders uit het centraal Mexicaanse plateau, vaak geleid door een man wiens naam vertaald wordt als “Gevederde Slang”, er is gesuggereerd dat deze verhalen herinneren aan de verspreiding van de gevederde slangencultus in de epiclassic en vroege postclassic perioden.in de postclassische Nahua beschaving van Centraal Mexico (Azteken) was de verering van Quetzalcoatl alomtegenwoordig. Het belangrijkste centrum was Cholula, waar ‘ s werelds grootste piramide aan zijn aanbidding werd gewijd., In de Azteekse cultuur waren afbeeldingen van Quetzalcoatl volledig antropomorf. Quetzalcoatl werd geassocieerd met de windgod Ehecatl en wordt vaak afgebeeld met zijn insigne: een snavelachtig masker.op basis van de teotihuacaanse iconografische afbeeldingen van de gevederde slang, heeft archeoloog Karl Taube betoogd dat de gevederde slang een symbool was van vruchtbaarheid en interne politieke structuren die contrasteerden met de Oorlogslang die de militaire expansie van het Teotihuacaanse rijk symboliseerde., Historicus Enrique Florescano analyseert ook de iconografie van Teotihuacan en laat zien dat de gevederde slang deel uitmaakte van een triade van agrarische godheden: de godin van de grot die Moederschap, voortplanting en leven symboliseert, Tlaloc, god van regen, bliksem en donder en de gevederde slang, god van vegetatieve vernieuwing. De gevederde slang was verder verbonden met de ster venus vanwege het belang van deze ster als teken van het begin van het regenseizoen. Voor zowel Teotihuacaanse als Maya culturen was Venus op zijn beurt ook symbolisch verbonden met oorlogvoering.,hoewel de klassieke Maya serpent iconografie meestal niet gevederd is, lijkt het erop dat de klassieke Maya serpent iconografie gerelateerd is aan het geloof in een hemel, venus, Schepper, oorlog en vruchtbaarheid gerelateerde Serpent godheid. In het voorbeeld van Yaxchilan de Vision Serpent heeft het menselijk gezicht van de jonge maïsgod, verder suggereert een verbinding met vruchtbaarheid en vegetatieve vernieuwing, de Maya jonge Maïsgod was ook verbonden met Venus.
in Xochicalco afbeeldingen van de gevederde slang wordt begeleid door de afbeelding van een zittende, gewapende heerser en de hiëroglief voor het dagteken 9 Wind., De datum 9 wind wordt geassocieerd met vruchtbaarheid, venus en oorlog onder de Maya ‘ s en komt vaak voor in relatie tot Quetzalcoatl in andere Meso-Amerikaanse culturen.op basis van de iconografie van de gevederde slangengod op plaatsen als Teotihuacan, Xochicalco, Chichén Itzá, Tula en Tenochtitlan in combinatie met bepaalde etnohistorische bronnen, heeft historicus David Carrasco betoogd dat de meest vooraanstaande functie van de gevederde slangengod in de Meso-Amerikaanse geschiedenis was als de beschermgod van het stedelijke centrum, een god van cultuur en beschaving.,in de Azteekse cultuur omvatte de aanbidding van Quetzalcoatl soms ook dierenoffers, en in koloniale tradities werd gezegd dat Quetzalcoatl tegen mensenoffers was.Meso-Amerikaanse priesters en koningen namen soms de naam aan van een godheid waarmee ze geassocieerd werden, dus Quetzalcoatl en Kukulcan zijn ook de namen van historische personen.een bekende Post-klassieke Tolteekse heerser werd Quetzalcoatl genoemd; hij kan hetzelfde individu zijn als de Kukulcan die Yucatán op ongeveer dezelfde tijd binnenvielen.De Mixtec noteerde ook een heerser genoemd naar de gevederde slang., In de 10e eeuw regeerde een heerser die nauw verbonden was met Quetzalcoatl over de Tolteken; zijn naam was Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl. Deze heerser zou de zoon zijn van de grote Chichimeca krijger, Mixcoatl en de Culhuacano chimalman, of van hun afstamming.er wordt aangenomen dat de Tolteken een dualistisch geloofssysteem hadden. Quetzalcoatl ‘ s tegenovergestelde was Tezcatlipoca, die in één legende Quetzalcoatl in ballingschap stuurde. Als alternatief vertrok hij vrijwillig op een vlot slangen, met de belofte om terug te keren.de Azteken maakten van hem een symbool van sterven en wederopstanding en een beschermheer van priesters., Toen de Azteken de cultuur van de Tolteken overnamen, maakten ze tweelinggoden van Tezcatlipoca en Quetzalcoatl, tegenover en gelijk; Quetzalcoatl werd ook witte Tezcatlipoca genoemd, om hem te contrasteren met de zwarte Tezcatlipoca. Samen creëerden ze de wereld; Tezcatlipoca verloor zijn voet in dat proces.samen met andere goden, zoals Tezcatlipoca en Tlaloc, werd Quetzalcoatl “Ipalnemohuani” genoemd, een titel gereserveerd voor de goden die direct betrokken zijn bij de schepping, wat betekent “door wie we leven”., Omdat de naam ipalnemohuani enkelvoud is, leidde dit tot speculaties dat de Azteken monotheïstisch werden en alle belangrijke goden slechts één waren. Hoewel deze interpretatie niet kan worden uitgesloten, is het waarschijnlijk een oversimplificatie van de Azteekse religie.
attributen
De exacte betekenis en attributen van Quetzalcoatl varieerden enigszins tussen beschavingen en door de geschiedenis heen. Quetzalcoatl is een van de vier zonen van Ometecuhtli en Omecihuatl, hij werd vaak beschouwd als de god van de morgenster, en zijn tweelingbroer Xolotl was de avondster (Venus)., Als Morgenster stond hij bekend onder de titel Tlahuizcalpantecuhtli, wat “heer van de ster van de dageraad” betekent.”Hij stond bekend als de uitvinder van boeken en de kalender, de gever van maïs (maïs) aan de mensheid, en soms als een symbool van dood en opstanding. Quetzalcoatl was ook de beschermheilige van de priesters en de titel van de tweeling Azteekse hogepriesters.
De meeste Meso-Amerikaanse overtuigingen omvatten cycli van zonnen. Meestal werd onze huidige tijd beschouwd als de vijfde zon, de vorige vier zijn vernietigd door vloed, vuur en dergelijke., Quetzalcoatl ging naar Mictlan, de onderwereld, en creëerde de vijfde wereld mensheid uit de botten van de vorige rassen (met de hulp van Chihuacoatl), met behulp van zijn eigen bloed, uit een wond in zijn penis, om de botten met nieuw leven te doordrenken.zijn geboorte, samen met zijn tweelingbroer Xolotl, was ongebruikelijk; Het was een maagdelijke geboorte, voor de godin Coatlicue. Hij was ook een zoon van Xochiquetzal en Mixcoatl.,een Azteekse verhaal beweert dat Quetzalcoatl werd verleid door Tezcatlipoca om dronken te worden en te slapen met een celibataire priesteres (in sommige verslagen, zijn zus Quetzalpetlatl) en zichzelf vervolgens verbrandde uit wroeging. Zijn hart werd de Morgenster (zie Tlahuizcalpantecuhtli).het geloof in Cortés als Quetzalcoatl en de val van Tenochtitlan in menselijke vorm, met behulp van de symbolen van Ehecatl, uit de Codex Borgia.,Er wordt algemeen aangenomen dat de Azteekse Keizer Moctezuma II aanvankelijk geloofde dat de landing van Hernán Cortés in 1519 de terugkeer van Quetzalcoatl was. Dit is in twijfel getrokken door de Etno-historicus Matthew Restall (en een grote meerderheid van anderen) die stelt dat de Quetzalcoatl-Cortés verbinding niet wordt gevonden in een document dat onafhankelijk van de Spaanse invloed na de verovering werd gecreëerd, en dat er weinig bewijs is van een pre-Spaanse geloof in Quetzalcoatl ‘ s terugkeer., De meeste documenten die deze theorie uiteenzetten zijn van volledig Spaanse oorsprong, zoals Cortés ‘ brieven aan Karel V van Spanje, waarin Cortés veel moeite doet om de naïeve goedgelovigheid van de Azteken in het algemeen te presenteren als een grote hulp bij zijn verovering van Mexico.een groot deel van het idee dat Cortés gezien wordt als een godheid kan worden teruggevoerd op de Florentijnse Codex die ongeveer 50 jaar na de verovering is opgeschreven.,ical oratorial Nahuatl, een toespraak die, zoals letterlijk beschreven in de codex (geschreven door Sahagún ‘ s, Tlatelolcan informanten), zulke eerbiedige verklaringen van goddelijke of bijna-goddelijke bewondering bevatte als:”je bent genadig op aarde gekomen, Je hebt je water genadiglijk benaderd, je hoge plaats van Mexico, Je bent neergedaald op je mat, Je troon, die ik kort voor je bewaard heb, ik die het voor je bewaarde,”en,”je bent genadig aangekomen, je hebt pijn gekend, je hebt vermoeidheid gekend, kom nu op aarde neem je rust, ga je paleis binnen, rust je ledematen; moge onze heren op aarde komen.,”Subtiliteiten in, en een onvolmaakt wetenschappelijk begrip van, hoge Nahuatl retorische stijl maken de exacte bedoeling van deze opmerkingen lastig om vast te stellen, maar Restall stelt dat Moctezuma beleefd zijn troon aanbieden aan Cortés (als hij inderdaad ooit de toespraak gaf zoals gerapporteerd) kan goed zijn bedoeld als het exacte tegenovergestelde van wat het werd geacht te betekenen: beleefdheid in Azteekse cultuur was een manier om dominantie te laten gelden en superioriteit te tonen. Deze toespraak, Waar alom naar wordt verwezen, is een factor geweest in het wijdverbreide geloof dat Moctezuma Cortés aansprak als de terugkerende god Quetzalcoatl.,andere partijen hebben ook het idee gepropageerd dat de Indianen geloofden dat de conquistadores goden waren: met name de historici van de Franciscaanse orde zoals Fray Gerónimo de Mendieta. Sommige Franciscanen hielden in deze tijd millennarian overtuigingen en de inboorlingen die de Spaanse veroveraars voor goden namen was een idee dat goed ging met deze theologie. Bernardino de Sahagún, die de Florentijnse Codex samenstelde, was ook een Franciscaan.sommige wetenschappers houden nog steeds vast aan de opvatting dat de val van het Azteekse rijk gedeeltelijk kan worden toegeschreven aan het geloof in Cortés als de terugkerende Quetzalcoatl., Echter, een aantal Meso-Amerikaanse geleerden (zoals Matthew Restall (2003), James Lockhart (1994), Susan D. Gillespie (1989), Camilla Townsend (2003a, 2003b), Louise Burkhart, en Michael E. Smith (2001) onder anderen) beschouwen de “Quetzalcoatl/Cortés mythe” als een van de vele mythen over de Spaanse verovering die zijn toegenomen in de vroege post-verovering periode. (Knight 2004)
sommige geleerden hebben een gelijkenis opgemerkt van de Quetzalcoatl legende met die van de mythe van de Pahana gehouden door de Hopi ‘ s van Noord-Arizona., Geleerden hebben veel overeenkomsten beschreven tussen de mythen van de Azteken en die van het Amerikaanse zuidwesten, en stellen een gemeenschappelijke wortel. De Hopi beschrijven de Pahana als de ” verloren witte broeder “en zij verwachtten zijn uiteindelijke terugkeer uit het oosten waarin hij de goddelozen zou vernietigen en een nieuw tijdperk van vrede en welvaart zou beginnen, ofwel de” vijfde wereld “of de” zesde wereld ” genoemd, afhankelijk van of een bepaald systeem onze huidige wereld als respectievelijk vierde of vijfde beschouwt., De Hopi-traditie houdt vol dat ze de Spaanse conquistadores eerst verwarden met de Pahana toen ze in de 15e eeuw op de Hopi mesas aankwamen.
alternatieve interpretaties
moderne heilige beweging
sommige Mormoonse geleerden geloven dat Quetzalcoatl, als een witte, bebaarde god die uit de hemel kwam en beloofde terug te keren, eigenlijk Jezus Christus was. Volgens het boek van Mormon bezocht Jezus de Amerikaanse inboorlingen na zijn opstanding., “Het verhaal van het leven van de Mexicaanse goddelijkheid, Quetzalcoatl, lijkt sterk op dat van de Verlosser; zo nauw, inderdaad, dat we tot geen andere conclusie kunnen komen dan dat Quetzalcoatl en Christus hetzelfde Wezen zijn. Maar de geschiedenis van het eerste is ons overgeleverd door een onzuivere Lamanitische bron, die de oorspronkelijke incidenten en leringen van het leven en de bediening van de Verlosser helaas heeft verminkt en verdraaid., in het boek The Bearded White God of Ancient America: The Legend of Quetzalcoatl uit 2004 onderzoeken auteurs Donald en W. David Hemingway een theorie onder analisten uit het Conquistador-tijdperk dat Quetzalcoatl mogelijk een apostel van Jezus Christus uit het Nieuwe Testament was, zoals de heilige Thomas. Donald Hemingway gaf eerder les in religieuze studies aan de Brigham Young University. De eerder genoemde theorie die door John Taylor in the Latter-Day Saint Movement wordt uitgedrukt, wordt ook besproken in zijn boek in an appendix.,verschillende theorieën over Quetzalcoatl zijn populair in de New Age-beweging, vooral sinds de publicatie van Tony Shearers boek “Lord of the dawn: Quetzalcoatl and the Tree of Life” uit 1971 opnieuw gepubliceerd werd onder de titel “Lord of the dawn: Quetzalcoatl, the plumed serpent of Mexico.”
zie ook
Gevederde Slang
Amfithere
Quetzalcoatl op Wikipedia