weinig gemeenschappen, zelfs kleine, zijn cultureel of sociaal monolithisch. Dat is het geval met Israëlische Joden: er wonen slechts ongeveer 6 miljoen Joden in Israël, maar er zijn grote religieuze, sociale en politieke kloven die Joden verdelen binnen de grenzen van dit kleine Volk.,uit een nieuw onderzoek van het Pew Research Center blijkt dat bijna alle Israëlische Joden zich identificeren met een van de vier subgroepen: Haredi (“ultra-Orthodox”), Dati (“religieus”), Masorti (“traditioneel”) en Hiloni (“seculier”). Naast verschillen in religieuze geloof en praktijk, deze groepen bewonen grotendeels verschillende sociale werelden gekenmerkt door hun eigen levensstijl en politiek., Hieronder volgt een kort profiel van elk van deze vier grote religieuze groepen, gebaseerd op de manier waarop Israëlische Joden in het nieuwe onderzoek zichzelf beschrijven:
Haredim zijn de meest religieus toegewijde groep in Israël, met 96% die zegt dat religie erg belangrijk is in hun leven, vergeleken met 30% van alle Israëlische Joden. Het woord “Haredi” betekent letterlijk “beven” of “God vrezen”, en de meeste Haredim leven hun leven afgezonderd van de rest van de samenleving. Ze hebben weinig goede vrienden buiten hun eigen groep, en ze zijn over het algemeen tegen interhuwelijken met andere Joodse subgroepen., Haredim hebben de neiging om conservatiever te kleden, vaak met inbegrip van grote zwarte Kippa ‘ s en shtreimel of fedora hoeden voor mannen en pruiken of andere hoofdbedekkingen voor vrouwen. Haredi mannen hebben veel meer kans om religieuze onderwijsinstellingen (yeshivas), die ook traditioneel vrijgesteld hen van de verplichte militaire eisen die andere Israëlische burgers geconfronteerd – iets dat is een recent onderwerp van controverse in de Israëlische politiek. Volledig 83% van Haredim is voorstander van het handhaven van deze vrijstellingen, maar minder dan de helft van alle andere Joodse subgroepen is het ermee eens., Haredim zijn in sommige opzichten ambivalenter over de Staat Israël dan andere Joden, omdat sommigen al lang het gevoel hadden dat er geen formele Joodse staat had moeten zijn voor de komst van de Messias. Bijvoorbeeld, Haredim zijn veel minder waarschijnlijk dan andere Israëlische Joden om zich te identificeren als Zionisten.
Datiim zijn bijna net zo religieus toegewijd als de Haredim., Ongeveer negen op de tien ondervraagden van beide groepen zeggen dat ze absoluut zeker zijn van hun geloof in God, en bijna alle ondervraagden van beide groepen zeggen dat ze niet reizen met de auto, trein of bus op de sabbat, in overeenstemming met de Joodse wet. Echter, Datiim-soms beschreven als moderne orthodoxe joden-zijn veel meer geïntegreerd in de moderne Joodse samenleving. Bijvoorbeeld, Datiim hebben meer kans dan Haredim om te zeggen dat ze waarde carrià re succes en wereldreizen. En Dati mannen hebben veel meer kans om te dienen in het Israëlische leger dan Haredi mannen. Dati burgers hebben ook de neiging om actief te zijn in de Israëlische politiek., Een meerderheid van Datiim beschrijft zichzelf als onderdeel van het politieke recht, en 71% is het er volledig mee eens dat Arabieren moeten worden uitgezet of overgebracht uit Israël, aanzienlijk meer dan enige andere joodse groep. Ze hebben ook meer kans dan die in de andere drie groepen om te zeggen dat het bouwen van Joodse nederzettingen op de Westelijke Jordaanoever de veiligheid van Israël helpt.
Masortim zijn de meest diverse van de vier Joodse groepen. Ze omvatten een grote middenweg tussen de twee orthodoxe groepen en seculiere Joden., Ongeveer de helft (51%) zegt dat religie enigszins belangrijk is in hun leven, in tegenstelling tot zeer belangrijk (32%) of niet te/helemaal niet belangrijk (16%). Terwijl de drie andere Joodse groepen vaak een sterke mening hebben over veel kwesties met betrekking tot religie en het openbare leven, zijn Masortim over het algemeen veel meer verdeeld. Bijvoorbeeld, terwijl sterke meerderheden van zowel Haredim en Datiim voor het sluiten van het openbaar vervoer tijdens de sabbat en meer dan negen op de tien Hilonim Joden verzetten zich tegen het, Masorti respondenten zijn verdeeld over de kwestie (44% zijn voor en 52% tegen)., Masortim hebben ook meer kans om Joodse vrienden van buiten hun groep dan de andere drie die, voor het grootste deel, socialiseren met leden van hun eigen gemeenschap. Volgens enquêtes uitgevoerd in de tijd, Masortim kan enigszins dalen als een percentage van de Israëlische Joden.Hilonim, die over het algemeen seculier is, is veruit de grootste joodse groep in Israël, met ongeveer de helft van de Israëlische Joden. Slechts 18% is absoluut zeker in hun geloof in God, en 40% gelooft helemaal niet in God. Hilonim is een groot voorstander van de scheiding van religie en het openbare leven in Israël., Bijvoorbeeld, ze zijn overweldigend tegen het afsluiten van het openbaar vervoer tijdens de sabbat. Hilonim zijn de enige Joodse groep in Israël onder wie een meerderheid (59%) zegt dat hun Israëlische identiteit voor hun Joodse identiteit komt. Tegelijkertijd zeggen overweldigende delen van Hilonim dat ze er trots op zijn Joods te zijn en geloven dat een Joodse staat noodzakelijk is voor het overleven van het Joodse volk. Grote meerderheden van Hilonim zeggen dat ze deelnemen aan Joodse rituelen, maar deze omvatten gebeurtenissen die kunnen worden gezien als Culturele in plaats van religieuze, zoals het aansteken van Chanoeka kaarsen of het bijwonen van een Pascha Seder., Deze opvattingen weerspiegelen het feit dat 83% van Hilonim het Joods zijn eerder ziet als een kwestie van afkomst en cultuur dan als een kwestie van religie. Hilonim ook overweldigend zeggen dat alle of de meeste van hun goede vrienden zijn als hen (seculiere), en ze zijn ook vooral waarschijnlijk om te trouwen binnen hun eigen groep.