een van de meer controversiële kwesties in Frankenstein is de eis van het schepsel dat Victor hem een partner verschaft:” You must create a female for me, with whom I can live in the interchange of those sympathies necessary for my being. Dit kunt u alleen doen, en ik eis het van u als een recht dat u niet mag weigeren.”Is het hebben van een partner een recht? Is het ethisch om voor dat doel een wezen te creëren? Zo ja, wat zijn de rechten van de partner?, Deze vragen staan centraal in Frankenstein, waar Mary Shelley de verantwoordelijkheden van scheppers en hun creaties onderzoekt. Hoewel de antwoorden discutabel zijn, kan het overwegen van Frankenstein in relatie tot zowel zijn literaire contexten en moderne controverses over relaties verlichten wat er op het spel staat.het wezen, afgewezen door Victor, ontwikkelt zijn verwachtingen van een partner door observatie en lezen. Kijkend naar twee van de mooie cottagers, Felix en Safie, ziet hij de schoonheid van kameraadschap en liefde., Maar het schepsel beseft dat hij verschilt van de wezens om hem heen: “mijn persoon was afschuwelijk, en mijn gestalte gigantisch: wat betekende dit? Wie was ik? Wat was ik?” (142-43). Hij vindt een parallel voor zijn situatie in John Milton ‘ s Paradise Lost, waar God Adam creëert. “Net als Adam Ben Ik geschapen, blijkbaar verenigd door geen enkele link met enig ander wezen in het bestaan” (143). Toch merkt het schepsel ook opvallende verschillen op: terwijl hij “afzichtelijk” is, is Adam “een volmaakt schepsel.”Waar het schepsel wordt verlaten, wordt Adam ” bewaakt door de bijzondere zorg van zijn Schepper” (142-43)., Boven alles is het schepsel alleen, terwijl God Adam een partner gaf. Het schepsel rouwt, “geen Eva verzacht mijn verdriet, of deelde mijn gedachten; Ik was alleen” (145).berispt en geslagen door iedereen die hij tegenkomt, bevestigt het schepsel zijn rechten en Victor ‘ s verantwoordelijkheden: “Gedenk, dat ik uw schepsel ben: ik zou uw Adam moeten zijn” (119). En net zoals God Adam een partner van dezelfde soort gaf, zo eist het schepsel een vrouwelijke metgezel, die “van dezelfde soort moet zijn en dezelfde gebreken moet hebben” (155)., Met zo ‘ n partner kan hij vredig leven: “de liefde van een ander zal de oorzaak van mijn misdaden vernietigen.”Zonder partner heeft hij niets om voor te leven dan “haat en ondeugd” (158). Ontroerd denkt Victor na over wat hij het schepsel verschuldigd is en over de schade die hij de samenleving zou kunnen toebrengen, en “ik concludeerde, dat de rechtvaardigheid die zowel aan hem als aan mijn medemensen verschuldigd is, van mij eiste dat ik aan zijn verzoek zou voldoen” (158-59). Het is duidelijk dat Victor iets te danken heeft aan een wezen dat hij creëerde en aan een leven in afzondering. Maar wat noch Victor, noch het schepsel erkennen is dat Victor geen God is., Shelley ‘ s ondertitel voor deze roman—De moderne Prometheus—suggereert dat hij slechts de “moderne” versie van deze mythe is, een man gemotiveerd om te creëren vanwege zijn ambitie in plaats van zorg voor zijn creatie, een man van genie, maar niet vooruitziende.het is deze feilbaarheid die Victor het ermee eens maakt en dan aan zichzelf twijfelt als hij de partner van het schepsel construeert. Wat, vraagt hij zich af, zal er gebeuren als hij haar tot leven brengt? Wat als de vrouw het mannelijke wezen haat? Wat als ze weigert zich met hem te isoleren in de wildernis van Zuid-Amerika?, Wat als ze een ras van monsters propageren “die het bestaan van de soort van de mens tot een precaire en vol terreur zou kunnen maken”? (174). Gezien deze mogelijke gevolgen besluit Victor dat hij egoïstisch zou zijn om het schepsel een partner te geven om zichzelf te redden van de vervolgingen van het schepsel, dus vernietigt hij het vrouwtje. Het is een beslissing gebaseerd op verwachte resultaten, maar het mist de omvang van het ethische probleem. Is het echt gewoon om iemand te creëren met het doel om een romantische partner te zijn voor iemand anders? Is een romantische relatie echt een recht?,het wezen denkt duidelijk van wel, en in dit punt anticipeert Shelley ‘ s roman op moderne controverses over relaties, het duidelijkst de incel (kort voor “onvrijwillig celibatair”) subcultuur. Deze beweging steeg in de schijnwerpers in 2014, toen Elliot Rodger zes mensen (vrouwen en mannen) doodde en veertien anderen verwondde in Isla Vista, Californië, voordat hij zichzelf neerschoot. Hij liet een manifest achter dat zijn onvrijwillig celibaat beschrijft en wraak beraamt., Hij wilde leden van de Alpha Phi vereniging doden, de “heetste” meisjes op zijn universiteit, ” het soort meisjes die ik altijd heb gewenst, maar nooit in staat was om te krijgen. Hij zag zichzelf als het ware slachtoffer dat geen andere keus had dan wraak te nemen op de maatschappij die hem seks en liefde had ontkend. Rodger is vervolgens uitgegroeid tot een cultheld in deze beweging, die is gekomen om te worden gezien als misantropische en vrouwenhaat, met incels uiten haat tegen seksueel actieve mannen (“Chads”) en vrouwen (“Stacys”)., Meest recent, in April 2018, claimde Alek Minassian Rodger als inspiratie toen hij in een gehuurde vrachtwagenauto tientallen mensen opreed, waarbij tien mensen omkwamen en zestien gewond raakten in Toronto. Op Facebook verklaarde Minassian: “de Incel-opstand is al begonnen! We zullen alle Chads en Stacys omver werpen!”
deze wrok en geweld in de incel beweging worden verwacht in Frankenstein. Voordat hij zijn eisen aan Victor presenteert, doodt het wezen Victor ‘ s jongere broer William (154)., Hij pakt dan de ketting die William droeg en kijkt naar het portret van Victors moeder: “ik herinnerde me dat ik voor altijd verstoken was van de geneugten die zulke mooie wezens konden schenken” (155). Wanneer hij Justine tegenkomt die in het bos slaapt, ziet hij haar als “een van degenen wiens glimlach wordt geschonken aan alle mensen behalve mij; Zij zal niet ontsnappen” (155). Hij plaatst het portret in de plooien van Justines jurk, waarbij hij haar erin luist voor de moord op Willem, waarvoor ze wordt geëxecuteerd., Het schepsel is tijdelijk tevreden met Victor ’s belofte om een partner te creëren, maar wanneer hij ziet Victor vernietigt het vrouwtje, zweert hij wraak: “Ik zal met u op uw huwelijksnacht” (176). Victor, typisch egocentrisch, gaat ervan uit dat het schepsel hem wil doden, maar natuurlijk vermoordt het schepsel Victor ‘ s Bruid, Elizabeth. Als hij geen partner kan hebben, zal hij alle mooie mannen en vrouwen vernietigen die dat wel kunnen. Er is duidelijk een parallel in de verwachtingen van The creature en moderne incels als Elliot Rodger.
Er zijn ook parallellen in de oorsprong van het schepsel en radicale incels., Victor droomde ervan zichzelf te onderscheiden door wetenschappelijke innovaties, en isoleerde zich vervolgens om zijn experimenten voort te zetten. Toen hij eenmaal zijn doel had bereikt, was hij geschokt en liet hij het schepsel in de steek—om jaren later zijn kracht en wraakzuchtige aard te ontdekken. Wat begon als een project van creatie eindigde in de vernietiging van meerdere levens. Ook de oorsprong van de incel subcultuur was goedaardig. Het begon in de jaren 1990 met een vrouw die alleen bekend staat als Alana., Ze creëerde een website, “Alana’ s onvrijwillig celibaat Project, ” met het doel van het verstrekken van een forum voor mensen om hun frustratie te delen: “er waren zo veel manieren voor mensen om eenzaam te eindigen—van onhandigheid tot geestesziekte tot een overinvestering in de ‘normaal.”Ze draaide vervolgens de site over aan iemand anders, en decennia later ontdekte hoe haar doel was afgedwaald, wat resulteerde in een online cultuur van vrouwenhater mannen die af en toe gewelddadig., “Zoals een wetenschapper die iets uitvond dat uiteindelijk een oorlogswapen werd, Kan ik dit woord niet ongedaan maken, noch beperken tot de aardiger mensen die het nodig hebben,” zei ze.
onze keuzes hebben niet alleen gevolgen voor onszelf, maar voor anderen. Onze rechten brengen verantwoordelijkheden met zich mee en de erkenning van de rechten van anderen. Shelley ‘ s roman, voor het eerst tweehonderd jaar geleden gepubliceerd, blijft ons deze lessen leren en vervult de missie die ze in het voorwoord van haar editie van 1831 had gesteld: “en nu, nogmaals, ik bid mijn afzichtelijke nageslacht vooruit te gaan en voorspoedig te zijn.”
Dr., Caroline Breashears is hoogleraar Engels aan de St.Lawrence University, waar ze gespecialiseerd is in de achttiende-eeuwse Britse literatuur. Deze herfst is ze een Visiting fellow geweest bij het Liberty Fund, gevestigd in Indianapolis. Afgelopen zomer organiseerde ze een Liberty Fund conferentie, “Liberty and Responsibility in Mary Shelley’ s Frankenstein.”Mary Shelley, Frankenstein; or, the Modern Prometheus, 1818, edited by D. L. Macdonald and Kathleen Scherf, 3rd ed., Peterborough: Broadview, 2012, Pagina 156. Verdere verwijzingen zijn tussen haakjes in de tekst opgenomen.,
Elliot Rodger: hoe Vrouwenhatermoordenaar ‘Incel Hero’ werd, BBC News, 26 April 2018, www.bbc.com/news/world-us-canada Betsy Powell, “Accused in Toronto van Attack Could Go to Trial Next Year,” The Star, 14 Sept. 2018, online editie.Rob Crilly, Christopher Guly, Mark Molloy, ” What Do We Know about Alek Mianssian, Arrested after Toronto van Attack?”The Telegraph, 25 April. 2018, telegraph.co.uk.
Peter Baker, “The Woman Who Accidentally Started the Incel Movement,” Elle, 1 maart 2016, online edition.