Elke klassieke verhaal (of althans de meeste) hebben dat een nobele karakter die altijd op zoek, altijd op zoek: voor de liefde. Voor het leven. En voor Betekenis.in Anna Karenina is dat nobele, alledaagse karakter Konstantin Levin., Hij begint als de jonge, hopeloze romanticus die verlangt naar de genegenheid van Prinses Katerina Shcherbatsky. Als landeigenaar maakt Levin deel uit van de Russische aristocratie, en veel van het boek richt zich op zijn leven op het platteland, vergeleken met de rumoerige drukte van stedelijk Moskou.
door middel van een groot deel van het boek streeft Levin naar antwoorden. Als landeigenaar leeft hij een wereld apart van zijn boeren. Na Kitty ‘ s afwijzing van hem, Levin valt natuurlijk in verdriet: het lijkt erop dat hij zijn gevoel voor doel heeft verloren., Hij heeft bijna al zijn wereldse hoop opgestapeld op de liefde van een vrouw. Maar nu realiseert hij zich dat hij veel zijn betekenis in iets dieper vindt.Levin gaat dus aan het werk en voegt zich bij zijn boeren in handenarbeid terwijl zij het land verzorgen. In plaats van boven hen te werken, werkt hij onder hen, als een van hen. Aan het eind van de dag krijgt hij een nieuw gevoel van doel. Het is werk, geen liefde, dat Hem vervult. En door niet afhankelijk te worden van Kitty ‘ s genegenheid, komt hij het na verloop van tijd verdienen.
Levin, zoals hij Kitty behandelt, begint nieuwe theorieën over de landbouw te formuleren., Dit schrijft hij als een soort handleiding. Rusland maakt op dat moment een zeer overgangsperiode door en Levin wil deel uitmaken van die verandering. Hij observeert altijd de wereld om hem heen, vanuit een intellectueel oogpunt, bijna excessief soms.
zijn over-analyse van dingen wordt zijn enige bepalende zwakte op een bepaald punt in het verhaal. Een scène illustreert dit: wanneer hij en Kitty, nu getrouwd, gaan om te zorgen voor stervende broer Nikolai, Levin is verbaasd over de compassie zijn vrouw toont naar hem. Niet dat hij er zelf niet toe in staat is., Maar Levin worstelt vaak met het ontwikkelen van natuurlijke menselijke verbindingen met de wereld om hem heen.
waarom? Omdat hij een man van boeken is: een man van intellect. Levin is voortdurend “op zoek” naar het antwoord te vinden, in plaats van degenen die voor hem liggen omarmen. Deze menselijke verbinding is niet iets dat bestudeerd kan worden, maar eerder ervaren.een ander innerlijk conflict komt uit door Levins huwelijk met Kitty: zijn geloof. Of beter gezegd, gebrek aan. Dit is opgenomen in de scène waar hij gaat biechten, kort voor zijn huwelijk. Hij moet het sacrament nemen als hij wil trouwen., Tijdens zijn gesprek met de priester is hij zeer aarzelend, het uiten van twijfels in God. Hij geeft aan de priester toe dat zijn belangrijkste zonde “twijfel” is, waarmee zelfs de meest gelovigen soms kunnen worstelen.
Dit is wat zijn reis zo relateerbaar maakt: de mensheid. Het is zo menselijk om nieuwsgierig te zijn en dingen in vraag te stellen. Net als Levin is het zo natuurlijk om vooruit te kijken en de dood onontkoombaar te zien en, als gevolg van deze vooruitziende blik, alles te zoeken wat het leven de moeite waard maakt. Maar het zoeken kan je in cirkels drijven, meer twijfels creëren dan antwoorden.,
Levin is bang om “het antwoord “niet te weten. En wat nog raadselachtiger is: iedereen om hem heen lijkt het gevonden te hebben. Zelfs de boeren. Hoeveel van ons zitten vandaag in hetzelfde raadsel: worstelen met een gevoel van doel. Waarom lijkt iedereen het geheim van het leven te kennen, behalve wij? Ondanks hoeveel we onszelf proberen te vervullen door werk en spel, lijkt er altijd iets te ontbreken.
Levin vindt zijn doel alleen door los te laten. Aan het einde van het boek komt zijn zoektocht naar geloof tot een hoogtepunt. Hij beseft dat hij het moet accepteren, voor eens en altijd, of verwerpen., Hij leert te accepteren door zijn ego los te laten. Intellect heeft hem misleid, zijn ziel beperkt tot boeken en perkamenten. Als gevolg daarvan heeft Levin zich gebonden aan feiten en theorieën.
echt geluk in het leven komt niet alleen uit kennis. Het komt uit wijsheid. Levin krijgt die wijsheid op een dag, niet terwijl hij leest of studeert, maar gewoon liggend in het gras, op zoek naar de hemel. De lucht is iets moois in zijn eenvoud: je hoeft je ogen niet te spannen om verder te kijken. Je hoeft alleen maar te kijken.
Tolstoj illustreert het geloof zo perfect in deze scène., Als Levin tot vreugde komt, kunnen we niet anders dan vreugde voelen met hem. Hij heeft eindelijk de waarheid gevonden en een gevoel van doel. We hebben zijn bewuste, metafysische reis naar zelfontdekking gevolgd. En kwam tot een gelukkige conclusie.
veel van de hedendaagse filosofie draait om “verder” kijken dan het beeld: diep graven om waarheden te ontdekken. Tolstoj toont, door het karakter van Levin, dat de edelsten de meest elementaire zijn.
wanneer we onze ogen knijpen om tussen regels te lezen, kunnen we de hele pagina missen. Dat is het Levin raadsel. En, net als hij, kunnen we het overwinnen door onszelf los te laten.