Madame Lelica

De bijdrage van” Auguste Comte ” aan de sociologie!Isidore Auguste Marie Francois Xavier Comte werd geboren in Montellier van Zuid-Frankrijk op 1 januari 1798 en overleed in 1857. Hij was de eerste denker die de behoefte aan een aparte wetenschap van de menselijke samenleving besefte. Hij wordt beschouwd als de vader van de sociologie., Hij wordt beschouwd als de vader niet vanwege zijn belangrijke bijdragen aan het onderwerp, maar vanwege het creëren van sociologie als een wetenschap van de samenleving of wetenschap van menselijk gedrag.

Comte gaf eerst de naam “sociale fysica” aan de door hem uitgevonden wetenschap, maar later bedacht hij het woord “Sociologie een hybride term samengesteld uit Latijnse en Griekse woorden om de nieuwe wetenschap te beschrijven.,de periode waarin Comte in Frankrijk werd geboren, was zeer kritisch. Want er was chaos in Frankrijk als de Franse wereld van het denken was verdeeld in twee delen. Het ene deel werd gedomineerd door de revolutionaire denkers, het andere deel werd gedomineerd door de religieuze denkers. Maar Comte verzette zich tegen beide denkwijzen en legde de nadruk op wetenschappelijke vooruitzichten en wetenschappelijke analyse. Hij organiseerde en classificeerde de sociale gedachte die voor zijn tijd heerste. Comte heeft veel belangrijke werken op zijn naam staan.,een belangrijk werk van Comte “a Programme of Scientific Work required for the reorganisation of Society” werd gepubliceerd in 1822 en bevat een schets van zijn gedachten. Hij schreef ook vele boeken.

1. Positieve filosofie (1830-42)

2. Systeem van positieve politiek (1851 -54)

3. Religion of Humanity (1856)

Comte gaf niet alleen de geboorte aan een specifieke methodologie voor het bestuderen van kennis, maar analyseerde ook de evolutie van het menselijk denken en zijn verschillende stadia. Hij had een unilineaire evolutietheorie ontwikkeld., Volgens Comte doorlopen het individuele bewustzijn en de menselijke samenleving opeenvolgende stadia van historische evolutie die leiden tot een laatste fase van volmaaktheid. Het principe ontwikkeld door Comte in de studie van het menselijk denken veronderstelt geleidelijke evolutie en ontwikkeling in het menselijk denken en staat bekend als de wet van drie fasen van het denken.

de wet van drie fasen:

volgens Comte is het de universele wet van de intellectuele ontwikkeling., Volgens hem ” gaat elke tak van onze kennis door drie verschillende theoretische Voorwaarden; de theologische of fictieve; de metafysische of abstracte; en de wetenschappelijke of positieve.”Dit staat bekend als de wet van drie fasen, omdat, volgens haar, het menselijk denken heeft ondergaan drie afzonderlijke stadia in zijn evolutie en ontwikkeling.

hij meent, “de evolutie van de menselijke geest heeft paralleled de evolutie van de individuele geest”., Hij richtte zich voornamelijk op stadia in de ontwikkeling en vooruitgang van de menselijke geest en benadrukte dat deze stadia co-gerelateerd zijn met parallelle stadia in de ontwikkeling van de sociale orde, sociale eenheden, sociale organisatie en materiële voorwaarden van het menselijk leven.Comte ‘ s evolutietheorie of de wet van drie stadia stelt voor dat er drie intellectuele stadia zijn waar de wereld doorheen is gegaan in haar geschiedenis. Volgens hem gaat de wereld niet alleen door dit proces, maar gaan groepen, samenlevingen, wetenschappen, individuen en zelfs geesten door dezelfde drie fasen., Zoals er een evolutie is geweest in het menselijk denken, zodat elke volgende fase superieur is aan en meer geëvolueerd dan de vorige fase. Deze drie fasen zijn echter als volgt: –

(a) theologische of fictieve fase.

(b) metafysische of abstracte fase.

(C) positief of wetenschappelijk Stadium.

(a) theologische of fictieve fase:

Deze fase was de eerste fase van de wet van drie fasen. Het karakteriseerde de wereld vóór 1300 A. D., Volgens Comte dragen in dit stadium “alle theoretische begrippen, algemeen of bijzonder, een super natuurlijke indruk”. Men geloofde dat alle activiteiten van mensen werden geleid en geregeerd door bovennatuurlijke macht. In dit stadium werd de sociale en de fysieke wereld door God voortgebracht. In dit stadium werd het denken van de mens geleid door theologische dogma ‘ s. Het werd gekenmerkt door een gebrek aan logisch en ordelijk denken. Theologisch denken wordt gekenmerkt door onwetenschappelijke vooruitzichten.

een natuurlijke gebeurtenis was het belangrijkste onderwerp van het theologische denken., De gebruikelijke natuurlijke gebeurtenissen neigen de mens naar theologische interpretatie van de gebeurtenissen. Niet in staat om de natuurlijke oorzaken van verschillende gebeurtenissen te vinden, schrijft de theologische mens ze toe aan denkbeeldige of goddelijke krachten. Dit soort uitleg van natuurlijke gebeurtenissen in goddelijke of imaginaire omstandigheden staat bekend als theologisch denken. Overmaat of afwezigheid van regen werd verondersteld te zijn te wijten aan goddelijk plezier of ongenoegen. Magie en totemisme werden benadrukt.

deze fase werd gedomineerd door priesters., Het impliceerde geloof in een andere wereld waarin de goddelijke krachten verblijven die alle gebeurtenissen in deze wereld beïnvloedden en beheersten. Met andere woorden, in dit theologische stadium worden alle verschijnselen toegeschreven aan een of andere bovennatuurlijke kracht. Het concept van bovennatuurlijke kracht zelf gaat door vier subfasen. Met andere woorden Comte had het theologische Stadium verdeeld in de volgende vier stadia.,

(i) Fetisjisme

(ii) Anthropomorfisme

(iii) polytheïsme

(iv) monotheïsme

(i) Fetisjisme:

Het is het eerste en primaire substadium in de theologische denkfase. In dit stadium dachten mensen dat in elk object of ding God woonde. Fetisjisme is een soort geloof dat er een levende geest bestaat in de niet-levende objecten.

(ii) Anthropomorfisme:

Het is het tweede substadium van het theologische Stadium., Met de geleidelijke ontwikkeling van het menselijk denken vond er een verandering of verbetering in het menselijk denken plaats die resulteerde in de ontwikkeling van deze fase.

(iii) polytheïsme:

met het verstrijken van de tijd ontwikkelt de menselijke geest zich en vond er een verandering in de vorm van denken plaats. Een meer geëvolueerd en ontwikkeld stadium dan fetisjisme en antropomorfisme verscheen die bekend staat als polytheïsme. Omdat er veel dingen of objecten waren, vermenigvuldigde het aantal goden zich. Er werd dus vastgesteld dat de mensen betrokken waren bij de aanbidding van een aantal goden., Hij geloofde dat elke God een bepaalde functie had en dat zijn werkterrein of werking bepaald was. In dit stadium had de mens Gods of natuurlijke krachten geclassificeerd.

(iv) monotheïsme:

met het verstrijken van de tijd ontwikkelt de menselijke geest zich verder en vond er een verandering en ontwikkeling plaats in de vorm van denken. Een meer geëvolueerd en ontwikkeld Stadium vond plaats die bekend stond als monotheïsme. Dit is het laatste substadium van het theologische Stadium. Dit stadium verving het eerdere geloof in vele goden door het geloof in één God. ‘Mono’ betekent één., Het impliceerde dat één God de Allerhoogste was die verantwoordelijk was voor het handhaven van het systeem in de wereld. Dit soort monotheïstisch denken markeerde de overwinning van het menselijk intellect op het irrationele denken.

(B) metafysisch of Abstract Stadium:

Dit is de tweede fase die zich ongeveer tussen 1300 en 1800 A. D. voordeed Dit is een verbeterde vorm van theologisch Stadium. Onder dit stadium werd geloofd dat een abstracte macht of kracht geleid en bepaald alle gebeurtenissen van de wereld. Het was tegen het geloof in concrete God. Er was ontwikkeling van de rede in het menselijk denken., Door deze man hield op te denken dat het het bovennatuurlijke wezen was dat alle activiteiten beheerste en leidde.

Het was dus de eenvoudige wijziging van de eerste die het geloof in concrete God afwees. Volgens Comte, ” in de metafysische staat, die slechts een wijziging van de eerste is, veronderstelt de geest in plaats van bovennatuurlijke wezens, abstracte krachten, ware entiteiten (dat is gepersonifieerde abstractie) die inherent zijn aan alle wezens en in staat zijn om alle verschijnselen te produceren.,”In dit stadium wordt de positie van bovennatuurlijke macht van de eerste fase overgenomen door de abstracte principes.

(C) positieve fase:

de laatste en laatste fase van het menselijk denken of de menselijke geest was de positieve fase of de wetenschappelijke fase die in 1800 in de wereld kwam. Deze fase werd gekenmerkt door geloof in de wetenschap. De mensen hadden nu de neiging om het zoeken naar absolute oorzaken (God of natuur) op te geven en concentreerde zich in plaats daarvan op het observeren van de sociale en fysieke wereld in het zoeken naar de wetten die hen beheersen.,

volgens Comte observatie en classificatie van feiten waren het begin van de wetenschappelijke kennis. Het werd bestuurd door industriële bestuurders en wetenschappelijke morele gidsen. Dus in dit stadium werden de priesters of theologen vervangen door wetenschappers. De krijgers werden vervangen door ” industriëlen. Observatie overheerst de verbeelding. Alle theoretische concepten worden positief of wetenschappelijk.men kan dus concluderen dat in de eerste fase de geest verschijnselen verklaart door ze toe te schrijven aan bovennatuurlijke kracht of God., Het tweede, metafysische Stadium, is slechts een wijziging van het eerste; daarin onderdrukt de geest dat abstracte krachten alle verschijnselen produceren in plaats van bovennatuurlijke wezens. In de laatste fase observeert de mens de natuur en de mensheid objectief om wetten vast te stellen.

overeenkomstig de drie stadia van intellectuele ontwikkeling zijn er twee belangrijke soorten van de samenleving (i) theologische militaire type van de samenleving; (ii) industriële samenleving.

kritiek:

De Rechtstheorie van drie stadia van Comte is niet vrij van kritiek.,

volgens prof. Bogardus is Comte er niet in geslaagd een vierde denkfase te postuleren, namelijk de gespecialiseerde denkfase, die niet alleen het gebruik van natuurlijke krachten zou benadrukken.