prehistorische archeologie en taalkunde hebben ook opmerkelijke banden met culturele antropologie. Door het probleem van de evolutie van de mensheid op een inductieve manier te stellen, heeft de archeologie bijgedragen aan de creatie van de eerste concepten van de antropologie, en archeologie is nog steeds onmisbaar in het blootleggen van het verleden van samenlevingen onder observatie. Op veel gebieden, wanneer het gaat om het interpreteren van het gebruik van rudimentaire instrumenten of van bepaalde elementaire religieuze verschijnselen, zijn prehistorie en culturele antropologie wederzijds nuttig., “Primitieve” samenlevingen die nog niet het metaaltijdperk hebben bereikt, bestaan nog steeds.
relaties tussen taalkunde en culturele antropologie zijn talrijk. Op zuiver praktisch niveau moet de culturele antropoloog een taalkundige opleiding volgen. Hij kan niet zonder kennis van de taal van de mensen die hij studeert, en vaak heeft hij er een eerste overzicht van moeten maken. Een van zijn essentiële taken was bovendien het verzamelen van de verschillende vormen van mondelinge expressie, waaronder mythen, volksverhalen, spreuken, enzovoort., Op theoretisch niveau heeft de culturele antropologie vaak Concepten gebruikt die ontwikkeld zijn op het gebied van de taalkunde: bij het bestuderen van de maatschappij als communicatiesysteem, bij het definiëren van het begrip structuur, en bij het analyseren van de manier waarop de mens zijn hele ervaring van de wereld organiseert en classificeert.
Culturele Antropologie onderhoudt relaties met een groot aantal andere wetenschappen. Over de sociologie is bijvoorbeeld gezegd dat het bijna de tweelingzus van de antropologie was. De twee worden vermoedelijk onderscheiden door hun studiegebied (moderne samenlevingen versus traditionele samenlevingen)., Maar het contrast is geforceerd. Deze twee sociale wetenschappen komen vaak samen. Zo ontleent de studie van koloniale samenlevingen evenveel aan sociologie als aan culturele antropologie. En het is al opgemerkt hoe culturele antropologie steeds vaker ingrijpt in stedelijke en industriële gebieden die Klassiek het domein van de sociologie zijn.
Er zijn ook vruchtbare uitwisselingen geweest met andere disciplines die sterk verschillen van de culturele antropologie. In de politieke wetenschap is de discussie over het begrip staat en zijn oorsprong gevoed door culturele antropologie., Ook economen zijn afhankelijk van de culturele antropologie om concepten in een meer vergelijkend licht te zien en zelfs om de notie van een “economische man” (verdacht vergelijkbaar met de 19e-eeuwse kapitalist vereerd door de klassieke economen) aan de kaak te stellen. De culturele antropologie heeft in de psychologie nieuwe grondslagen gelegd om na te denken over persoonlijkheidsconcepten en de vorming van persoonlijkheid. Het heeft de psychologie toegestaan om een systeem van cross-culturele psychiatrie te ontwikkelen, of de zogenaamde etnopsychiatrie., Omgekeerd hebben de psychologische wetenschappen, met name de psychoanalyse, de culturele antropologie nieuwe hypothesen geboden voor een interpretatie van het begrip cultuur.
het verband met de geschiedenis is lange tijd van vitaal belang geweest, omdat de culturele antropologie oorspronkelijk gebaseerd was op een evolutionistisch standpunt en omdat het ernaar streefde de culturele geschiedenis van samenlevingen te reconstrueren waarover, bij gebrek aan schriftelijke documenten, geen Historische gegevens konden worden vastgesteld., De culturele antropologie heeft recenter aan historici nieuwe onderzoekstechnieken voorgesteld die gebaseerd zijn op de analyse en kritiek van mondelinge overlevering. En zo begint “etnohistorie” te ontstaan. Ten slotte heeft de culturele antropologie nauwe banden met de menselijke geografie. Beiden hechten groot belang aan de mens, hetzij omdat hij de ruimte gebruikt of handelt om de natuurlijke omgeving te transformeren. Het is niet zonder betekenis dat sommige vroege antropologen oorspronkelijk geografen waren.