laatst bijgewerkt op 3 maart 2020
Wat geloven christenen over crematie?
christelijke opvattingen over crematie hebben altijd de nadruk gelegd op een hoog beeld van het menselijk lichaam. Dit is te wijten aan verschillende factoren, waaronder het scheppingsverhaal in Genesis 1-2 en het geloof dat de mensheid geschapen is naar Gods beeld, samen met vele andere oudtestamentische teksten over de waardigheid van het lichaam en de nieuwtestamentische documenten over de incarnatie en de opstanding., Deze opvattingen hebben geresulteerd in een traditie van begrafenis in de voorkeur boven crematie binnen de christelijke gemeenschap.
echter, er zijn geen expliciete aanwijzingen in de Schrift tegen crematie, en de traditionele voorkeur voor begrafenis kan zich deels hebben ontwikkeld in tegenstelling tot heidense praktijken van het verbranden van de overledene. Het moderne crematieproces is grotendeels verwijderd van de cultuur van dergelijke heidense praktijken, en de leer van de opstanding van de doden erkent Gods vermogen om een gelovige te ressureren, ongeacht de conditie van hun fysieke lichaam.,
Schriftuurlijke verwijzingen
Er zijn verschillende verwijzingen in de christelijke geschriften naar het verbranden van lichamen na de dood. Hier zijn ze:
I Samuel 31: 11-13
het resultaat: Saul, koning van Israël, samen met zijn zonen, stierf in de strijd en werd verbrand en zijn botten werden begraven.Context: koning Saul, die zijn zonen had gedood in de strijd tegen de Filistijnen, realiseerde zich dat hij verslagen was en viel op zijn zwaard. De Filistijnen vonden zijn lichaam en de lichamen van zijn zonen, hieuwen zijn hoofd af en bevestigden zijn lichaam aan een muur van Beth-San.,maar toen de inwoners van Jabes in gilead hoorden wat de Filistijnen Saul hadden aangedaan, stonden alle dappere mannen op en gingen de hele nacht weg en namen het lichaam van Saul en de lichamen van zijn zonen van de muur van Beth-shan, en zij kwamen naar Jabes en verbrandden ze daar. En zij namen hun beenderen, en begroeven ze onder den thamariskenboom te Jabes, en vastten zeven dagen.
Amos 2: 1-3
het resultaat: God belooft een oordeel over Moab, omdat de koning van Moab de botten van de koning van Edom verbrandde.
Context: onbekend., Dit zou kunnen verwijzen naar de ontheiliging van een voorouderlijk graf, overmatig militair geweld, of zelfs (hoewel de meeste moderne commentatoren deze interpretatie niet hanteren) een verwijzing naar II koningen 3:27, waarin de koning van Moab zijn eigen zoon offert. In ieder geval lijkt het erop dat het de reden is achter de verbranding in plaats van de verbranding zelf die een oordeel rechtvaardigt.
aldus zegt de Heer:
“voor drie overtredingen van Moab,
en voor vier, zal ik de straf niet intrekken,
omdat hij de botten van de koning van Edom verbrandde tot kalk.,
Joshua 7:15& 25
het resultaat: Achan ‘ s ongehoorzaamheid aan Gods gebod resulteert in het oordeel dat hij verbrand wordt door vuur.Context: Israël had net zijn eerste verovering gemaakt in het Beloofde Land door te triomferen over Jericho in het beroemde verhaal van de instorting van de muren. God had bevolen dat alles in de stad verwoest moest worden. Iedereen die een buit van Jericho hield, zou zelf “toegewijd zijn aan de vernietiging” door verbrand te worden met vuur., Achan, een Israëliet, hield wat goud, zilver en fijne kleding, en ontving het oordeel dat God beloofd had.
” en hij die genomen is met de toegewijde dingen zal verbrand worden met vuur, hij en alles wat hij heeft, omdat hij het Verbond van de Heer heeft overtreden, en omdat hij iets schandelijks heeft gedaan in Israël.”
and Joshua said, ” Why did you bring trouble on us? De Heer brengt je vandaag in moeilijkheden.”En heel Israël stenigde hem met stenen. Ze verbrandden ze met vuur en stenigden ze met stenen.,
Leviticus 20:14 en 21:9
het resultaat: bepaalde daden van seksuele immoraliteit moesten worden gestraft in het oude Israël door te branden met vuur.
Context: deze zijn van de wetten die God aan Mozes gaf op de Sinaï voor het volk Israël.
als een man een vrouw en haar moeder ook neemt, is het verdorvenheid; hij en zij zullen met vuur worden verbrand, zodat er geen verdorvenheid onder u mag zijn.en de dochter van een priester, als zij zichzelf ontheiligt door hoererij, ontheiligt haar vader; zij zal met vuur worden verbrand.,
Protestantse opvattingen over crematie
De meeste protestantse christelijke opvattingen over crematie komen voort uit een combinatie van een of meer van deze zeven argumenten:
- positief zijn de belangrijkste voorbeelden van dispositie in de Schrift begrafenissen, dus begrafenis verdient de voorkeur.negatief, de weinige verwijzingen in de Bijbel naar crematie zijn meestal in de vorm van een oordeel, dus crematie moet worden vermeden.de eer die wordt toegekend aan het menselijk lichaam wordt gemaakt naar het beeld van God en de nadruk op lichamelijke opstanding geeft een voorkeur aan begrafenis.,historisch gezien hebben christenen extra zorg getoond voor de overledenen door de doden te begraven, terwijl crematie vaak geassocieerd werd met heidense praktijken.echter, moderne crematie wordt cultureel niet geïdentificeerd met heidense praktijken, dus de spanning tussen begrafenis en crematie blijft niet langer bestaan.
- De Bijbel behandelt het probleem niet direct, dus het is geen kwestie van goed of kwaad, maar eerder van vrijheid.aangezien alle lichamen uiteindelijk ontbinden, en God in staat is om elke persoon te doen herrijzen, zijn crematie en begrafenis beide haalbare opties.,de voorkeur onder Protestantse christelijke denkers en auteurs neigt naar begrafenis, maar de meeste gelovigen, kerken en Christelijke organisaties lijken open te staan voor crematie.crematie is toegestaan in de Katholieke Kerk, maar van 1886 tot 1963 was de praktijk volledig verboden, omdat het werd beschouwd als een” heidense ” praktijk en een ontkenning van de leer van de opstanding. In het begin van de 19e eeuw, met de opkomst van de moderne technologie, werd crematie een acceptabele en afforabele optie voor dispositie in heel Europa. David W., Jones schreef in zijn informatieve essay To Bury or Burn: Toward A Christian Ethic of Cremation,
terwijl de Protestantse Kerk over dit onderwerp zwijgde, reageerde de Rooms-Katholieke Kerk door crematie officieel te verbieden in het canoniek recht in 1886. De relevante wetten zeggen: “de lichamen van de gelovigen moeten worden begraven, hun crematie is verboden. . . . Iedereen die heeft gevraagd dat zijn lichaam gecremeerd zal worden beroofd van kerkelijke begrafenis tenzij hij tekenen van berouw heeft getoond voor de dood.,”Dit verbod was echter van korte duur, want met zijn decreet van 1963 de Cadaverum CremationePope Paulus VI werd het canoniek recht afgezwakt, waardoor crematie mogelijk werd zolang de daad niet wordt gemotiveerd door redenen die vijandig staan tegenover het christelijk leven. Verder wordt in de catechismus van de Katholieke Kerk uit 1994 de gelovigen opgedragen dat ” de kerk crematie toestaat, op voorwaarde dat zij geen ontkenning van het geloof in de opstanding van het lichaam aantoont.”
nuttige artikelen
- crematie verwarring door Timothy George (Christianity Today)
- om te begraven of te verbranden?, Naar een ethiek van crematie door David W. Jones crematie in christelijk perspectief door David W. Jones (Gospel Coalition) Wat is uw visie op crematie vs. begrafenis? door Randy Alcorn wat zegt de Bijbel over crematie? door John MacArthur (genade aan u) Katholieke crematies: wat te doen met de as door usurnsonline.com Catechismus van de Katholieke Kerk (locatie 2301) vanuit het Vaticaan