Madame Lelica

실증주의:개관

실증주의 철학적 시스템을 기반으로 보기에는 사회과학과 자연과학,감각적 경험과의 논리 및 수학적 치료는 독점적인 소스의 모든 가치가 정보를 제공합니다. 실증주의는 투기 철학,즉 존재,물질,원인 등과 관련된 전통 철학의 모든 문제,개념 및 명제를 거부합니다.,즉 경험적 과학을 통해 확인할 수 없습니다., 근본적으로 새로운 비 형이상학 적 철학이라고 주장하면서 실증주의는 경험적 과학이 진정한 지식의 유일한 원천이라고 선언했다.

한 최초의 지지자들이 새로운 생각의 학교는,오귀스트 Comte(1798-1857)도입된 용어”실증주의”1820 년대에. Comte 본 학회로를 갖는 진행을 통해 세 가지 단계:신학,형이상학적,그리고 과학적인(또는”긍정적인”). 그는 지식은 역사적인 과정으로 이해되어야한다고 주장했다. 콩트는 지적 발달이 사회 변화의 주요 원인이라고 단호하게 믿었다., 정확하게 19 세기 동안 그러한 광범위한 관심을 끌었던 콩트의 실증주의의이 사회 정치적 차원이다.

실증주의에서 브라질

에서 두 번째로 반기 Comte 의 실증주의 캡처에 관심을의 많은 라틴 아메리카 지식인 식별에서의 실증 열쇠 사회 개혁. 아르헨티나,칠레,쿠바에서는 실증주의가 가톨릭 교회의 영향력을 거부 한 자유주의 개혁과 근대화의 힘으로 무력화되었다., 멕시코에서,그것은 직접적인 영향에 교육 개혁에서 대통령을 좋아하고 받아들였고 정권의 Porfirio 디아즈,을 들고 지적 동요할 때까지 1910 년의 혁명입니다.

동안 실증주의 영향을 받는 모든 라틴 아메리카 국가에서기,그것의 영향도 없었으로 심오한 또는 광범위한으로 브라질에서 얻은 지원기관을 비판의 노예제도,군주,그리고 교회로 제한 자연적인 진행하의 국가입니다., 하나의 단일 부대 뒤의 확산 실증주의에서 브라질이었 Positivist 의 교회는 브라질 의해 설립,미구엘 레 모스와 그의 동생 라이문도 텍사스,멘데스 누가 모두와 함께 공부했 Comte 공합니다. The Positivist 교회도 제어하고 직접 positivist 움직임,게시의 수천은 지역 및 팜플렛에서 광범위한 사회적 문제,하지만 현실에서 그것은 단지 작은 다음과를 나타내지 않았다 전망의 positivists 통해 브라질에 있습니다., 에 의해 늦은 1870,실증을 받았었다 그런 광범위한 통화 Comte 의 구체적인 제안에 대한 사회 개혁,구체적으로 자신의 운동과 공화당의 논문이 공개 열정을 위해 현대화. 이러한 논쟁에 대한 실증 주의적 공헌은 체계적인 방식으로 개혁을위한 아이디어를 하나로 묶는 것이 었습니다.

• 어떻게 positivist 의 합리적으로 주문회를 통해 진행 단계를 나타내는 변화를 위한 브라질에서 늦은 19 세기와 20 세기 초?
• 실증 주의적 비전은 어떤면에서 현대 브라질 국가에 대한 탐구에 적합 했습니까?,

브라질 국기 및 Positivist 이념

곧의 설치 후 공화국 월 15 일 1889,새로운 임시 깃발 제안을 상징하는 국가에 의해 설계 클럽 Republicano Lopes Trovão. 이 플래그가 모델링된 후에는 미국의 전시,13 줄무늬와 색상을 번갈아의 녹색과 노란색과 상의 별을 나타내는 각각 상태입니다. 미구엘 레모스는 둥글게”북미 배너의 노예 모방”으로 플래그를 비판,프랑스 모델을 향해 보는 대신 선호.,

새로운 깃발은 Raimundo Teixeira Mendes 가 디자인하고 Décio Vilares 가 초안을 작성했습니다. 이 깃발은 8 월 콩트의 긍정적 인 만트라를 적응시켰다:”l’amour pour principe et l’ordre pour base;le progrés pour but”. 을 유치하기 위해 지원을 위한 디자인,텍사스 멘데스 및 미구엘 레모스 추진으로 플래그를 만들에 의해 일반 Benjamim 일정았다는 사실에 존재하는 플래그를 임시 정부지만,그만 다른 기여었을 것 같다고 제안은 별자리는 남부 십자가에 나타납니다.,

미국의 국기의 브라질 월 15-19,1889 년

흐 No4, de19de novembro de1889

네번째 법령의 월 19,1889 에 관한 브라질 국기에 있었 초안을 작성하여 루이 바보사이 서명되고 마레샬 데오도로 da Fonseca(대통령의 Governo Provisório),Quintino Bocaiúva,Aristides 다 실베이라,루이지포라,캄포스,판매,Benjamim 수와 에두아르도 Wandenkolk.,ed 공화국에 의해 유지할 것이 전통의 국가 색상–녹색과 노란색–에서 다음과 같은 방법:노란색에 다이아몬드 녹색 필드하는 데에 중간 천상의 푸른 구체에 의해 교차는 화이트 밴드,내림차순으로 오른쪽에서 왼쪽으로,모토–주문 및 진행 상황과 불거나 별을 포함하여야 한자리의 남쪽,십자가에 따라 자신의 천문에 배치의 측면 거리에 상대적 크기 을 나타내는 십국의 공화국과 중립체,모든 모델에 따라 부속서 초안을 작성 1.,

기사 2:National arms 는 부속서 2 의 인쇄물에 그림을 그릴 것입니다.

제 3:에 대한 물개 및 인장의 공화국,하늘의 영역이 제공하는 것으로 스케치에서 중앙의 플래그에 의해 포위되고,단어–공화국의 미국의 브라질에 있습니다.

제 4 조:이에 반하는 모든 처분은 취소됩니다.,

실증주의의 영향력에 브라질의 정치

팜플렛이 이미지 촬영에서 주장하는 승마 동상의 돔 페드로는 여전히 뜻에서 Praça de 층 in Rio de Janeiro,을 나타내지 않는 역사의 진실조하기 때문에 역할 돔 페드로 연주에 대해 브라질에서 독립 포르투갈., The Positivist 교회라고 주장한 동상의 돔 페드로가 제거해야 하지만,받침대 남아 있어야 하고,또 다른 상징하는 기념비는 브라질 Republic 에 설치되어 있어야 합니다. 교회는 그 제안에 받침대 아래의 새로운 기념물,동일한 인식 될 수 있는 주어진 돔 페드로 나가고 조세 보니파시오,에서 중요한 노력을 확보한 브라질의에서 독립 포르투갈.,

와 결혼에 이혼

Positivist 교회는 브라질에 매우 관심과 사이의 관계는 가톨릭 교회와 정부,그리고 그것을 찾는 길을 촉진 분리의 시민이고 종교적인 업무입니다. 양성 주의자들이 요구 한 중요한 단계 중 하나는 시민 레지스트리의 창설이었다., 에서 팸플릿 권리,프로젝트의 시민 결혼,the positivists 주장에 대한 완벽한 분리 시간 전에 종교적 권위를,제안된 의무의 가톨릭 교회를 제거하는 사이에 혼란 시간적인 영적 능력을 부여하여는 종교적인 결혼한 후에만 여행의 결혼은 수행되었습니다. 이 팸플릿을 추가한다고 주장한 결혼은 계약이 아니지만 사회의 제재(종교적 또는 시민)기초 연합하는 기관이다. 이 성명서는 긍정적 인 교회가 취한 흥미로운 입장을 밝힙니다., 실증주의 교회는 결혼을 이혼을 통해 깨지거나 무효화 될 수있는 계약으로 특징 짓지는 않았지만 비판적인 사회 기관으로 특징 지었다. 사실,팜플렛에 여전히 반대의 역행 항의 이혼,교회는 이혼을 나타내는”정치 착오”그리고 그것의 합법화는 것을 의미는”세상의 도덕적이고 정신의 해산 브라질 사람들이다.”이혼하는 것을 보여 약화 남성의 브라질 사람”잃어버린 깊은 영향의 도덕성의 여성스러운 명성이 있습니다.,”

에서의 노예제 폐지

에서 팸플릿을 실증하고 현대적인 노예제도,미구엘 레모스 기록에서의 메모리 투 Louverture(1746-1803),”독재자의 아이티 및 순교자의 자유를 위해 그의 인종이다.,”기관을 포함하”소중한 추출물”에서 Comte,누가 보편적으로 비난했다”괴물의 범죄는 계속룩 브라질 나라입니다.”콩트는 제재뿐만 아니라 심지어 노예 제도를 장려하기 위해”퇴폐적 인 천주교”라고 부른 것을 심각하게 비판했다. 그는 노예 제도를 유럽의 철학과 문명에 대한 당혹감 인”괴물 같은 사회적 수차”로 간주했다. 이 기관에는 Lemos 가 작성한 매혹적인 부록이 포함되어 있습니다.”브라질의 문제 해결에 대한 메모.,”고려한 후 경제 위급여 산업화,레모스에 대한 주장 결정적인 개입에 의해 높은 공중의 힘을 가지고하는 말로”봉 부도덕의 범죄 식민의 역사.”

원주민 인구에 대한

실증주의 교회는 브라질 원주민의 복지에 대한 큰 관심을 발전시켰다. 팜플렛에서 방어의 브라질 만(1910)에 대한 주장은”대체해야에 대하여,야만인뿐만 아니라,관련 모든 사람들,형제의 태도,고유한 모든 인류를 위해 정복하는 태도입니다.,”이러한 모든 팸플릿화를 위한 긴급 조치의 부분 정부에게 도달하고 보호하는 원주민,구체적으로 재구성하여 땅에서 같은 장소는 영토의 에이커 및 따로 설정을 예약.

브라질의 실증주의 지도자,특히 Raimundo Teixeira Mendes 와 Cândido Mariano da Silva Rondon 은 토착민과의 관계를 지배 할 계획을 개발할 때 그들의 교리로 향했다., 에서는 일련의 문자를 편집기의 신문,는 그런 재판의 시리즈에서 팸플릿 및 연례 보고서,텍사스 멘데스 제시하는 인도의 정책에 따라 보호하고 문화적 적응. 그가 그린 그림에서 Comte 의 글에서 아프리카는 프랑스의 사상가 주장되는 아프리카인들에 살았던’fetishistic 나이’사회 개발 Comte 것으로 간주됩 원래는 인간의 조건입니다.,

텍사스 멘데스가 쓴”아니 인간은 할 수 있는 것을 부정하는 것은 야만인 사람은 소유자의 땅들을 차지,제목과 함께 모든 비트로 유효하는 모든 서방 국가가 수행된다.”실제로 그는 원주민 그룹이 주권 국가로 인정되어야한다고 다른 곳에서 썼다. 찬탈 된 토지는 반환되어야하거나,이것이 불가능했던 곳에서는이 토착 국가의 주민들에게 새로운 토지가 주어져야합니다. 그는 인디언들이 그들의 땅에 대한 침입에 저항 할 수있는 모든 권리가 있다고 더 주장했다., 그가 주목 조소를 섞어 무장 방어의 이 땅에 거주,범죄에 대한”아무도 스페인과 포르투갈로 범죄자에 대한 추방 한 아랍에서 이베리아 반도.”

• 공화국 초기에 브라질 내 전반적인 변화에 실증 주의자들은 어떻게 들어 맞았 는가?
• 브라질 정치에서 실증주의의 유산은 무엇 이었습니까?

Benjamin Constant Botelho de Magalhães(1836-1891)

Benjamin Constant Botelho de Magalhães 는 1836 년 10 월 18 일 리우데 자네이루의 Niterói 에서 교육받은 공화당 가족으로 태어났습니다. 상수는 실증주의가 교수진과 학생들 사이에서 중요성을 갖기 시작하면서 1852 년 리우데 자네이루의 에스 콜라 군대에 들어갔다. Constant 는 Triple Alliance(1864-1870)전쟁에서 민간 및 군사 엔지니어로 재직했지만 말라리아로 아플 때 브라질로 돌아 왔습니다., 1876 년 Auguste Comte 의 영향을 많이받은 Constant 는 Sociedade Positivista do Brasil 을 설립하고 Émile Littré 의 교리 적 입장을 채택했습니다. 그는 나중에 버너에서 자신 때문에 사회의 내부 불일치에,남아 있지만 열렬한 눈동자의 Comte 끝까지 자신의 삶입니다.

그의 공화당 견해는 그를 1887 년 Clube Militar 의 Rio Grande do Sul 주지사 인 Deodoro da Fonseca 와 함께 발견했다. 에도 불구하고 일정한 선언극,제국의 법원에 하지만 유지된 자신의 위치를 왕으로 스승이지만,또한 그 제목을 거절하셨습니다.,

1888 년 5 월 13 일,Dom Pedro II 가 없을 때 이사벨 공주는 노예 제도를 폐지하는 문서에 서명했습니다. 그 결과,제국의 지원을 잃었 부대 귀족들,그리고 붕괴되기 시작하였고,마지막으로 양보 전력 후 군사 반란의 월 15 일,1889. 폰세카는 군사 승천을 통해이 나라 최초의 사실상의 대통령이되었습니다. 벤자민 콘스탄트,으로 호평을 건국의 아버지의 이름관의 전쟁에서 임시 정부하고 나중에 교육부장관의,우편 서비스 및 전신., 그는 1891 년 1 월 22 일에 사망하여 리우데 자네이루의 상 주앙 바티스타 묘지에 묻혔다.

라이문도 테이셰이라 멘데스(1855-1927)

브라질 철학자,수학자었던 역사를 국민의 모토인”순서로 진행뿐만 아니라”,국기에는 그것이 나타납니다. 1881 년 Raimundo Teixeira Mendes 와 그의 처남 Miguel Lemos 는 Apostolado Positivista 를 설립했습니다., 1880 년대,테이셰이라는데 레모스,다수의 팜플렛을 촉진하는 실증하고 문제를 지원하는 등의 노예제 폐지,동,그리고 교회의 분리 및 상태입니다. 에서 만들의 플래그 공화국 텍사스 멘데스 빌려 요소에서 브라질 임페리얼 플래그를 유지하여 녹색과 노란색의 색깔로 대체 임페리얼 코트의 팔색 영역을 대표하는 하늘 하루의 선언문에서 독립 리우데자네이루고,추가 Positivist 의견 Ordem e 내는 동안 레크레이.,

다음 20 년 동안 Teixeira Mendes 는 정치에서 활발하게 활동했으며 Igreja e Apostolado Positivista do Brasil 을 통해 계속 출판되었습니다. 그의 저술에 초점을 맞추 예방접종,브라질의 참여는 세계 대전에서 노동법,여성,동물 권리,그리고 세속화의 묘지. 1905 년 Teixeira Mendes 는 Igreja e Apostolado Positivista 의 지도력을 맡았지만 1917 년 Lemos 가 사망 할 때까지 부국장으로서의 직함을 포기하지 않았습니다. 그는 1927 년에 사망하여 리우데 자네이루의 상 주앙 바티스타 묘지에 묻혔다.,

윽리데스 다 쿤하(1866-1909)

원래 군사 엔지니어,윽리데스 다 쿤하대의 엔지니어가되고 나중에는 저널리스트이다. 기자와 같은 1896 에서 1897 사이에서,그는 그의 군대를 Canudos,마을에서 backlands 의 바이아 주는 메시아 안토니오 콘셀(“상담”)그리고 그의 추종자들은 설립했 자신의”다.”마지막 사람에게 저항 한 반란군을 제압하기 위해 5 번의 연속적인 정부 원정이 필요했다., 윽리데스 다 쿤하에서 가장 유명한 작업 Os Sertões(반란에서 backlands,1902 년)는,목격자는 계정의 전쟁의 Canudos 것으로 첫 번째 서면에 항의서를 대신하여 잊어버린의 주민들은 브라질의 최전선에 서 있습니다.

Comte 의 긍정적인 철학에 영향을 미쳤다는 지적이고 정치적 교육 윽리데스 다 쿤하는 동안 그는 젊은 군 생도 동의 발병 브라질의 전당 기간입니다., 그럼에도 불구하고,그 이후 실망과 공화당 정권의 교수,positivist 벤자민 콘스탄트 결과 최종 파열의 멤버와 함께 운동입니다. 1890 년대에,많은 브라질 지식인,정치 지도자들,그리고 다른 회원의 엘리트로 거래 자신의 positivist 이념에 대한 진화론자들의 이론을 다윈.

1909 년 8 월 15 일,유클리드 다 쿠냐는 리우데 자네이루에서 개인 싸움에서 총격 사건의 결과로 사망했습니다. 매년 8 월 브라질 사람들은 Semana Euclideana(“Euclides Week”)를 그의 명예로 관찰합니다.,

Cândido Mariano de Silva Rondon(1865-1958)

Cândido Mariano de Silva Rondon 은 1865 년 Mato Grosso 의 작은 마을 인 Mimoso 에서 태어났습니다. 1890 년에 그는 전신위원회와 함께 육군 엔지니어로 위임 받았으며 마토 그로소 주 전역에서 최초의 전신선을 건설하는 데 도움을주었습니다. 1900 년부터 1906 년까지 Rondon 은 브라질에서 볼리비아와 페루에 이르는 전신선을 배치하는 일을 담당했습니다. 이 기간 동안 그는 새로운 영토를 열었고 브라질 서부의 보로로 부족과 접촉했습니다.,

론돈의 전신선 건설 역량에 따라 마토 그로소에서 아마존까지 전신선을 연장하는 일을 맡게 되었다. 구성하는 과정에서 라인,그는 발견 Nambikwara 부족과 Juruena 강,중요한 지류의 타파 호스 강에서 북부 Mato Grosso.

과 함께 작업하는 동안 전신위원회,rondon 은 가입 Positivist 교회,리오 데 자네이로에서 남아 정교회에서 그의 접근 후 오랫동안 교회에 소유 어떤 영향을 실시합니다.,

학자에 따르면 토드 Diacon,실증주의 제공에 대한 청사진 국가 발전하는 rondon 은 다음에서 계획과 건축의 전신 라인입니다. 또한 브라질의 인도-백인 관계에 대한 그의 아이디어를 형성했습니다.

에서 수 있습의 1909,rondon 은 밖으로 설정하에서 자신의 긴 탐험을 시작의 정착에서 Tapirapuã 북부 Mato Grosso 향하고 북서쪽을 만날 마데이라와 강,중요한 지류의 아마존 강입니다., 탐험 도중 그들은 주루 에나와 지파 라나 강 사이에 큰 강을 발견했으며,론돈은 의심의 강이라고 명명했습니다. 마데이라에 도착하기 위해 그들은 카누를 만들었고 1909 년 크리스마스에 마데이라에 도착했습니다.

탐험 후,그는 현재 Fundação National do Indio–FUNAI 로 알려진 인도 보호 서비스(Serviço de Proteção ao Índio–SPI)의 첫 번째 감독이되었습니다. 주 Comte 의 믿음의 자연적인 발전 사회,론돈 그리고 Positivists 강조했 보호하기 위해 필요한 인도 landholdings 기 위해서는 이에 대한 사회적 진화입니다.,

추가 읽기

• 로버트 Nachman 문서,”실증주의,현대화,그리고 중간 클래스에서는 브라질,”주소는 세부의 역할 Positivist 의 교회는 브라질의 영향을 실증주의에서 브라질의 정치적,사회적 풍경입니다.
• 함께 묶는 국가에 의하여,토드 Diacon,의 역할을 설명합 positivist 사상가들의 건설에서는 브라질 의 첫 번째 전신,프로젝트를 밀접하게 연결의 목적을 통합하고 조직 전체 국가이다.

출처

• 카르발류,호세 무릴로 데., A formação das almas:o imaginário da república No Brasil. 상파울루:Companhia das Letras,1998.
• Diacon,Todd A. 국가를 함께 묶기:Cândido Mariano da Silva Rondon 과 현대 브라질의 건설,1906-1930. 더럼,노스 캐롤라이나:듀크 대학 출판부,2004. 록펠러 도서관.리>하일브론,요한. “오귀스트 콩트와 현대 인식론”,사회학 이론 8(1990):2,153-162.리>힐튼,로널드. “라틴 아메리카의 실증주의,”아이디어의 역사 사전. 제 3 권,539-46.
• Nachman,Robert., “브라질의 실증주의,근대화 및 중산층”,히스패닉계 미국인 역사 검토 57(1977)1:1-23.
• Renato Luís do Couto Neto e Lemos. “Benjamin Constant:biografia e explicação histórica.”에스투도스 히스토리코스. 권. 10,No.19 일(1997),p. 67-81.리>제아,레오폴도. 라틴 아메리카의 마음. 제임스 H. 애보트와 로웰 던햄,트랜스. 노먼,오클라.:오클라호마 대학 출판부,1963.

이 에세이 컬렉션에는 Brown University 의 John Hay Library 의 실증 주의자 컬렉션의 항목과 역사적 자료가 포함되어 있습니다., 2006 년에,도서관은 Benjamin Moser(1998 의 종류)에서 브라질의 Positivist 교회에 의해 간행된 대략 250 의 팜플렛의 수집을 취득했다. 본문은 주로 교회의 창시자 인 Miguel Lemos 와 Raimundo Teixeira Mendes 에 의해 작성되었습니다. 2007 년 컬렉션은 Patricia Figueroa 와 Rex Neilson 의 전시회로 구성되었으며,컬렉션을 구성하고 배경 정보를 제공하는 작업으로이 페이지가 가능해졌습니다.피>