역사의의 사용은”예수 H.”그리스도가 다소 복잡하는 일화적 기억(일자 March29,1906)사무엘에서 클레멘스의 자서전 마크 트웨인:
한 번 축하의 설립자는 그 시간에 새로운 광산파라 Campbellites,도착에서 우리의 마 켄터키에서,그리고 그것을 위해 만든 거대한다. …
그는 특히 그 때를 위해 쓴 그 행사 중 하나에 설교를 설교했다., 모든 Campbellites 는 그것을 인쇄하기를 원했기 때문에 그것을 저장하고 반복해서 읽고 마음으로 그것을 얻을 수있었습니다. 그래서 그들은 북까지 여섯 달러,가 큰 다음,이를 위해 좋은 합 씨 Ament 계약한 인쇄하는 다섯 명의 사본는 설교에 넣어 노란 종이 다룹니다. 그것은 16 페이지짜리 십이지장 팜플렛이었고,우리 사무실에서 큰 행사였습니다. …
그런 다음 나머지 8 페이지를 설정하여 양식에 고정시키고 증거를 쳤습니다. 웨일즈는 증거를 읽고,현재 aghast 했다,그는 걸림돌을 쳤다. …, 그는 왼쪽으로 몇 단어에서 얇은 간격으로 페이지의 단단한 물질이 없는데 다른 휴식 라인을 위해 두 개 또는 세 개의 페이지에 앞서 있습니다. … 그런 다음 웨일즈는 그의 훌륭한 아이디어 중 하나를 가지고있었습니다. “밖으로”만들어진 라인에서 이름 예수 그리스도가 발생했습니다. 웨일즈 감소를 J.C. 그것은 객실에 대한 단어 하나의 99%이상의 엄숙함의 특별히 엄숙한 문장입니다. 우리는 개정판을 버리고 기다렸습니다. … 현재는 좋은 알렉산더 캠벨 등장의 맨 끝에는 육 발실,그의 얼굴을 캐스팅 어둠을 통해 전체적인 장소입니다., 그는 우리의 끝까지 내려와 그가 말한 것은 간략했지만 그것은 매우 선미했다,그것은 요점이었다. 그는 웨일즈 강의를 읽었습니다. “네가 사는 한,구주의 이름을 다시는 줄이지 말라. 그것을 모두 넣으십시오.”그는 그것을 강조하기 위해이 훈계를 몇 번 반복 한 다음 멀리 갔다.
그 날에는 일반적인 swearers 의이 지역의 자신의 강조하는 구세주의 이름을 때 그들은 그것을 사용하여 profanely,그리고 이 사실은 침입하면 자신 웨일즈의 구제 불능의 마음입니다. …, 그래서 그에 부과한 자신의 길고 지친의 쓸쓸한 작업을 초과하는 그 모든 세이 페이지의 향상을 위해 그 전 작업 부수적으로 그리고 신중하게 개선에 좋은 설교자의 권고. 그는 문제가되는 J.C. 를 예수 H. 그리스도로 확대했습니다. 웨일즈는 그것이 막대한 문제를 일으킬 것이라는 것을 알고 있었고 그렇게했습니다. 그러나 그것에 저항하는 것은 그에게 없었습니다. 그는 자신이 만드는 법에 굴복해야했습니다. 나는 그의 형벌이 무엇인지 기억하지 못하지만,그는 그것을 돌볼 사람이 아니었다. 그는 이미 배당금을 모았습니다.,
어떤 사람들은 이런 이야기는 증거로”예수 H. 그리스도”는 일반적인 소명에서 중엽 세기의 작은 마을 미주리 캠퍼스 등이 있습니다. 의 부재 하지만 어떤 동의 증거는 이러한 사용이(신문에,예를 들어)가능성을 제기하는 이야기는 그냥 재미있는 발명품을 만들 수 십년 때,나중에”예수 H. 그리스도”정말로 설립된 별명.
J.E.Lighter,Random House Historical Dictionary Of American Slang,volume2(1997)는”Jesus H.”에 대한 1892 년의 첫 번째 확인 된 발생 날짜를 제공합니다., 그리스도”:
인용 된 사건은 Lomax 가 1892 년으로 거슬러 올라가는”Moosehead Lake”라는 민요의 네 번째 스탠자에 있습니다. 스탠자 다음과 같이 실행합니다.
초기의 인스턴스’예수 H.’그리스도로 물
신문 데이터베이스 검색 설정 여러 가지 약간 이전에 일치하는 구문에서의 컨텍스트를 사용한(또는 주라)”예수 H. 그리스도”보다는 별명으로., 초기 이들에 표시되는 제목 없음 항목에서 애리조나 광부(July30,1880 년):
게시판 19 합리적인 문서에 중간에서 문자의 이름,제목,etc. … 옛날에는 솔로몬,시세로 등 가장 위대한 사람들에게 하나의 이름이 충분했습니다.,하지만 지금은 어떤 사람들은 세,심지어 네를 추가 할 나쁜 맛이 있습니다. 작가는 두 가지를 충분히 생각하고 특히 아무 의미가없는 경우 중간 글자를 비난합니다. 그는 워싱턴이 중간 편지를 채택했다면 얼마나 심하게 소리가 나는지를 보여주기 위해 그림의 방법으로 사건을 추측합니다. 지오. 티., 워싱턴에 대한 인스턴스,나폴레옹 D. 보나파르트,예수님 H. 그리스도,줄리어스 L.Cæsar,T.Culpepper 제퍼슨,B. 구텐베르크 프랭클린. 그가 주장하는 역사상 가장 걸출한 이름은 가장 단순하고 평범한 이름입니다.
에서”예수의 이름과 그리스도 안에서”매일 Wabash 익스프레스(January13,1885 년):
의 이름을 예수 그리스도와 사운드로 매우 신성한 영어 말하는 사람들지만 모두 스페인어 아주 일반적인 이름과 성. 다른 날 Laredo 에서 Jesus H.Christ 는 호텔 중 한 곳에 등록되었습니다., 우리는 몇 년 전에 예수 그리스도라는 멕시코 사람이 말을 훔치기 위해 매달 렸다는 사실을 지적한 것을 기억합니다. 진실로 이름에 아무것도 없습니다.
에서는 제목 없음 항목 시에라 Journal(월 29 일,1885 년):
예수 H. 그리스도는 두 랑고에서 온 은회 10 대의원 중 한 명입니다. 그는 자신의 의견으로 많은 무게를 짊어 져야합니다.포트 콜린스 택배(1885 년 5 월 14 일)의”주 뉴스”에서
Jesus H., 그리스도는 라플라타 카운티의 학교 교육감으로 임명되었습니다. 어린이들이 온유하고 낮은 방법으로 따르는 것을 싫어하지 않기를 바랍니다.
에서”재치와 유머,”에서 북쪽 호주(수 있습 29,1885 년):
예수 H. 그리스도는 하나의 incorporators 의 새로운 철도 회사에서 남쪽 콜로라도,요한복음은 양을 치에 라스 아니마스 카운티;베드로가 감옥에 Pueblo,마태복음은 요즘에서 걸 새로운 멕시코를 위해 살인 바울은 돌봐주됩니다.,
에서”태양 열,”뉴욕에서 일(월 14 일 1887 년):
보스턴 사람들의 컬렉션 이상한 이름을 말하는 그 중에서도 이:”사파이어 Gunnybag 및 메이시스 백화점도 마시는 자비의 메시 보스턴,존 Vandanhigligenberger,필라델피아의 구두;Applepie 존슨 피츠버그의,자유 Tadd, 필라델피아에 거주하는 아티스트;Echo Halfnose 의 시카고,그리고 예수님 H. 그리스도,필라델피아 stationer.
‘Jesus H 의 초기 인스턴스., ‘그리스도로 폄하하기 위한 종교 그림
세 가지 흥미로운 항목을 참조하여 역사적인 인물로 예수”예수 H. 그리스도”나타나는 푸른 잔디 잎(a Freethinkers 간행물명)간 월 1902 년 January1905. 서”오픈 편지에서”푸른 잔디 블레이드(August3,1902 년):
솔직하게,오래 된 사람,그냥에 나 자신의 판단으로 나는 믿고 이에 대한 이야기 J.C. 돌아오고하는 이 국가에 있지만,그래서 많은 사람들이라고 말하는 것입니다,그리고 많은 일들이 오고 전달하는,…, 면 짐을 전 t 렉싱턴에서 저를 예수님 H. 그리스도가 있고 등록에 피닉스하고 있었다 마을에서는 자동차 및 부르던 우리의 사무실에서 지난 블레이드를 참조하십시오 메리 Mac Lane,내가 삼키는 것이라고 그것은 단지 개구리처럼을 삼키는 것이라고 번개의 버그 때문에,짐은 결코 아직 말 다 거짓말입니다.
에서”예수 그리스도는 좋은 사람 이었습니까?,”푸른 잔디 블레이드(February5,1905 년):
에서는 교회에 있는 렉싱턴,개신교와 카톨릭,거기에 그려진,그리고 freco,벽에는 벽에는 문자 I.H.S.
이들은 라틴어의 이니셜을 입력합니다. 영어 J 와 라틴어 I 는 같은 편지입니다. 그러므로 그 세 글자는 J.H.S. 이며,그들은 예수 H. 그리스도를 위해 서 있습니다. 그것은 나쁜 날에 넣어의 이니셜”J.C.”는 예수 그리스도보다 그것은 그들을 위한 글자를 넣어는 예수에 대한 H. 그리스도께 인도해주시겠습니까?,
과 유사한 방법에 나타나는 문자에 의해 W.K. 편집기의 일 Book(February12,1916):
Superites 나오는했고,가 자을 수용할 수 있는 엄청난 군중입니다. 갑자기 우레 같은 박수 갈채가 일어 났고 그의 모든 영광 가운데 서있었습니다. 나는 예수 H. 그리스도를 둘러 보았지만 헛되이 보았다.
이러한 모독의 기준에 따라 교회이지만,법률에서 필요가 없다는 하나님의 이름이나 그리스도 언급하는 구성 모독 욕.,
C.C.Martindale,”사자 다니엘의 덴,”에 달:카톨릭 매거진(월 1910)감소하는 특정의 일부에 대해 더 많은 분 변화에서 예수님의 이름
이 시리즈는 신사에 의해 누구의 자애로운 얼굴이 나타나,일반적으로 위의 전설”——, 남자 영혼이 없는”그가 우리에게 주신의 두 페이지 이유는”거부하게 되었습니다.”그의 첫 번째”이유”는 그의 더 조용한 분위기를 나타냅니다., “내가 거부하기 때문에 기독교 이것은 복음의 자 abnegation 대신 self-realization;self-말소를 대신 self-assertion:—도 있기 때문에 그것을 영화롭게 이타심,의무,겸손,전송,만족,그리고 기타 슬레이브물들을 한 자리에 모이게 한다.”그의 alliteration 은 그의 상승 분노와 속도를 유지합니다. 그는 결론(나를 생략한 문자열의 더러운 그는 별명을 적용하는”예수 H. 그리스도”여호와께서):”기독교의 복음이 무지개-체이서,snobocrats,ㅂ에 관 노예,그리고 아첨꾼을 위해,아들 필요도 하나님을 마스터하지 않. …,”
말할 수 없이 비난하고 규준대가 Malfew Seklew,”의 거절이 기독교에서”사람들의 눌러(월 11 일,1909),지만 문자열의 더러운 별명을 꺼려하여 순종하는 오늘의 타락한 기준:
오히려 나는 지원 불의 불길 Phlegethon 로활동 장난꾸러기 같은 악마의 동반자보다 무자비하게 masticate 천상의 에테르,노래 hosannahs 을 meally 입 온유한 자가 눈,정신적으로 불구 mannikins 예수님처럼 H., 그리스도,또는 영웅 숭배 행위를하고,그 발기 부전 불가능을 영화 롭게,여호와.
이 특정한 정기적인 래치에”예수 H.”그리스도로 적절한 공격은 용어에 익숙한 예수님입니다. 기에 다시 나타납니다”이유해야 하는 규칙에서”사람들의 눌러(월 20,1913 년):
우리는 truthseekers 을 말하는,예수님 H. 그리스도와 하나님은 모든 사라지고 사람들은 여전히 여기에,그리고 모든 최고의 이유로 우리에게 그들이 반환하지 않습니다 수 있습니다.,
가 있는 뭔가를 조롱 비열(및 따라서 매우 현대적)이에 대해 반대로 경건하게 사용합니다.
‘예수 H.’그리스도로 욕되게 느낌표
영원한 하나님이 그리스도,예수님,예수 그리스도 예수 H., 그리스도 예수를 하나님께,예수 그리스도와 요한이 야곱에게 아스,위에 계신 아버지,아버지의 가벼운,큰 아버지여 아버지의 은혜—대,거룩한 위대한 성,좋은 거룩한 성,성 중 하나는,거룩한 사실,성령,성령은 주님의 사랑 자비로운 세상,위대한 여호와,위대한,주님 점프 여호와께서 여호와여,주님의 천국,하늘의 하나님 여호와께서 이스라엘 긴 고통을 하나입니다.,
와”외침에는 미국,영어,”에서 방언 노트(1924)이 해당 항목에서”일반적인 명부의 외침”:
그리스도 예수님,예수님 H.—성 점프 예수님,oh,위해’s sake(리고 자신이 모든. 또는 벡스.)
에도 불구하고 이러한 초기 기록의 사용,”예수 H.”그리스도라는 별명이 쉽게 찾을 수 없습니다. 이외에도 1892 민요”Moosehead 호수,”내가 찾을 수있는 초기 인스턴스에 가사에서 발생에서”예수 H., 그리스도”라는 별명을 사용하여 특정 사람은”소설의 가을에서 토지와 물(월 20,1917 년):
년 전사적으로 수감자의 병원에서 서쪽 도시입니다. 그의 동료 환자 중에는 구두 표현의 상당한 힘을 가진 아칸소 출신의 사람이있었습니다. 그의 가장 좋아하는 조어는”예수 H. 그리스도.”그러나 아칸소 남자 아무 소용이 자신의 펜,는 문자를 쓰는 가정,검토자가 구성된 자신의 필 기자. 보수로 그는 단지 미국인에게 신성한 이름 사용을 중단하라고 요청했다., “이름?”아칸소의 아들을 외쳤다:”예수 H. 그리스도! 무슨 이름?”의 검토를 발견했에 존재하는 인간의 완전히 무식한 복음의 이야기,그에게 신성한 이름은 감미로운 사정입니다.
불행하게도,(영국)저자의 검토하지 않게 예측은 몇 년 전 이 소품,일어났다 그래서 우리가 말할 수있는 가장 좋은 그것은 몇 년 전에 1917.
결론
Th 내가 인용 한 다양한 출처는”예수 H., 그리스도”는 말했-에 따라 개인의 이름으로 1880 년 설립된 느낌표(또는 모독 서약)에 의하여 1892 년,그리고 폄하하는 방법을 참조하는 종교 그림으로 예수님께 1902.
나는 믿지 역사적 유효성이 사무엘의 클레멘스의 일화는 주장의 사람들을 사용하여”예수 H. 그리스도”의 대안으로”예수 그리스도”1850 년—로이 있기 때문에 30 년 사이의 격차는데 사용되는 클레멘스를 식별하고의 최초의 언급은”예수 H. 그리스도”나는 그의 인식에 동시 인쇄 기록합니다.,
제공하는 일부 지원에 대한 클레멘스의 버전의 부동산,그러나,다른 회 인스턴스에서,J.C.Terrell,회상의 초기의 요새치(1906),는 있지만 그것은 겪는 동일한에서의 잘못에 도달 인쇄 년 후 주장했다는 사실 클레멘스의 추억가,곰 반복하는 길:
1866 년에 참석했는 첫 번째 법원의 재건은 기간에 개최되는 현명한 카운티,다음의 일부가 열여섯 번째 사법고 있습니다. … 우리는 법원 전에 토요일 저녁 디카 터에 도착했다., 형제 Shaw,사람의 깊은 경건으로,익은 나이 감리 장로님의 감리교 교회,남아 있었을 들고 풍요로운 캠프에 참가운지에서 한 잔의 술,마을과 일요일 저녁에 우리 모든 참석한 신성한 서비스는 거기에서 기쁨과 사업 구부러진,동부 우리의 신앙심이었는 경향이 모든 것을 impecunious 하고,소송에 있었습니다. 달이 가득 찼고 날씨가 좋았습니다.,
가 존재했던 오래 된 형제 Dehart,부유한 가축자,누구의 소유의 문서 경련 및 간헐적 인 종교는 그리고 일반적인;잠시 그는 다시 교회에 들어왔고 기도하에서 공개 여름에는,그는 떨어졌다고 있어 추운 겨울에. 그는 키가 작았고 텍사스에서 플러그 모자를 쓴 유일한 캐틀맨이었습니다. 그는 Mohamet 의 crier 와 동등한 볼륨으로 비정상적으로 크고 깊고 음악적인 목소리를 가지고있었습니다. 그는 예언이나 권면을위한 것이 아니 었습니다. 그는기도에서 강력했습니다. 실제로,그것은 그의 종교적 전문 분야였습니다—공공기도., Dehart 는 mellifluous 때로는 이유없는 단어를 사용하여 주목했다;그래서 그들은 bigness 와 소리가 그와 함께 모든 권리했다. 예를 들어,석유는 종이에 광고되었지만 많은 사람들에게 알려지지 않았습니다. 그것은 전쟁 중에 발전하고 있었다. 우리는 단지 그것의 큰 가치,그리고 그것의 소유자에 의해 만들어진 수백만의 배웠습니다. 의 높이 동안 흥분에 의해 발생 장로님의 설득력에 대한 설명 G.W. 유월절에 대한 소개 주석이 그의 다이제스트라는”옛날 Methodist 지옥,”형제 Dehart 었다라고 기도합니다., 마을로가는 길에 우리는 그기도를 기억하려고 노력했습니다. 나는 시작과 결론 만 기억한다. 그것을 실행한 무언가 이것을 좋아한다:
“오,그대는 모든 충분한,비효율적이,자기 충분하고,O thou 전능하신 하나님의 모든-강력하고 전능,전지의,무소부재,영원하고,석유,중요하지,주 예수 H. 그리스도—eh—여호와 하나님—eh—”그리고 결론적으로,후에는 긴 호흡이—”O, 주님—eh—면 네가 피곤하고 행사로 자리에서 지구—eh—께서 우리로는 위와 더 나은 영국,준비—eh—에서 땅의 기초,악마에 대한 그의 천사들!,”
이번 에피소드는 경우 기록이 정확하게 것,밀의 사용은”예수 H.”그리스도의 변형으로”예수 그리스도”뒤로 1866 년에 Fort Worth,Texas,렌더링 주장의 사용에 한니발 미주리,1850 년,많은 더 그럴듯하다.
인스턴스의”예수께서”그리스도에서는 1764 년 판의 책의 일반적인 기도는 단순히 우연의 텍스트 요소,유효하지 않은 발생 후에는 문구입니다.피>