muszlim-amerikaiként aktívabb szerepet kell játszanunk hitünk meghatározásában, vagy továbbra is mások határozzák meg nekünk
NADIA VISWANATH
a pepperoni pizza kínzó szaga. Zsíros, sajtos, húsos, sós dekadencia-számomra a paradicsom hullámai. Miután a késő esti snacket a főiskolán végeztem, azóta feladtam a sertéshúst.
már nem eszem, mint tisztelgés az anyámnak. Számodra ez furcsának tűnhet, és az amerikai érzékenységem ezt Teljes mértékben elismeri., De a muszlim érzékenységemre más dinamika is játszik.
anyám egy jámbor muszlim. Indiában nevelkedett, mint egy nyolc, két szorgalmas, egyformán jámbor muszlim szülők, anyám hite mélyen fut. Nem iszik, naponta imádkozik, böjtöl a ramadán szent hónapjában, adományokat ad a szegény gyermekek oktatására Indiában Allah nevében.
ezeket a hagyományokat átadta a testvéremnek és nekem. Felnőttként egy arab tanár jött hozzánk minden vasárnap. Megtanultuk olvasni az arab nyelvet, a Koránt és az Iszlám tanait.
mint sok gyerek, gyűlöltem a vallási osztályaimat., Szüntelenül Nyafogtam Munira nővér látogatásai miatt, és panaszkodtam, hogy a többi gyereknek nem kell arabul tanulnia, és nem kell korán olvasnia.
tizenöt éves koromban anyukám eltért a dél-ázsiai hagyományoktól, és szabad akaratú természetükben kötelezte Amerikai gyermekeit. Megengedték, hogy abbahagyjuk a leckéket.
nem vagyok biztos benne, hogy tudatosan léptem el a hitemtől, vagy ha a házi feladatok, tenisz mérkőzések és kosárlabda gyakorlatok soha véget nem érő listája alapértelmezés szerint elvitt. Valószínűleg a kettő kényelmes kombinációja volt.,
egy másik tényező, amely bonyolítja az iszlámmal való kapcsolatomat, az volt, hogy “fél vagyok.”Az apám Hindu, és az én viharos Tini években, hagytam, hogy a két eltérő identitás vezessen el mindkét vallás.
a húszas évek elején visszatértem. Ezúttal, visszatértem a vallás más módon, requaining Iszlám Kulturális lencse helyett, mint egy diák a vallási szövegek. Kapcsolatba léptem muszlim barátaimmal, olvastam a médiában a muszlimok felfogásáról (és téveszméiről), és elkezdtem támogatni a hitemet.
nem vagyok ugyanaz a muszlim, mint gyerek voltam., Nem olvasom a Korán heti, imádkozni naponta, vagy gyors. Iszom, és nyugalmat és központosságot találok a Hindu rituális imákban.
de nem fogok sertéshúst enni. Miért? Az anyám és a vallása tiszteletére. Ez a saját csendes módon felforgatja az összes erő körülöttem, hogy igyekeznek csökkenteni a muszlim-ness, mert könnyebb mozogni a világon, mint egy amerikai, eszik, amit akarok, rajta, amit akarok, és tölti az időmet, ahogy akarom.,
A muszlim hitem szelektív alkalmazása szinte heti beszélgetésekhez vezet, amelyek hasonló pályát követnek:
mi a háttere?
muszlim vagyok.
Ó, fogalmam sem volt! De te iszol?
Igen, tudom.
gyors?
nem, néha felnőttem, és anyukám még mindig igen, de nem.
Oh.
amit igazán meg akarnak kérdezni: hogyan élhetnek együtt ezek az igazságok?,
nem muszlimok nem az egyetlenek, akik egy szűk meghatározása Iszlám. A muszlimok is ugyanazt a zavart és hitetlenkedést fejezik ki a vallással szembeni állításommal szemben. Kettős mércét alkalmazunk az iszlámra más vallásokkal szemben, mint a kereszténység, a judaizmus és a hinduizmus. Más vallások számára elfogadtuk a vallási identitás folyékonyabb kifejezését. “Kulturálisan zsidó vagyok” – ezt a mondatot már számtalanszor hallottam. Ha A keresztények nem mennek templomba minden vasárnap, nem vagyunk zavarodva. De a muszlim hitem szelektív alkalmazása egyfajta disszonanciát mutat.,
mint fiatal amerikai muszlimok, át kell vennünk az irányítást a muszlim identitásunk meghatározása felett, ahelyett, hogy mások meghatároznák az iszlámot számunkra. Azáltal, hogy folyékonyságot hozunk létre a definícióban, csökkentjük a kemény merevséget, amely körülveszi a hit jelenlegi felfogását. Építünk egy szélesebb sátrat olyan emberekből, akik képesek azonosulni ennek a gyönyörű vallásnak a sokaságával. Tanulhatunk más kisebbségi hitektől, például a judaizmustól arról, hogyan lehet jobban “az amerikai Szövet rendszeresebb részévé válni.”
vissza a sertéshúshoz.
egy lusta hétvége ezen a télen, a népszerű televízió kinyilatkoztatást adott nekem a sertéshúsról., A hangulatos Cambridge-i lakásom fáradt kanapéjába fészkeltem egy gőzölgő csésze menta teával, milliomodszor engedtem meg magamnak a szex és a város ismétlését. A hatodik évadban, az egyik főszereplő, Charlotte, átalakítja a judaizmust barátja, Harry számára, egy zsidó, aki ragaszkodik ahhoz, hogy feleségül vegyen egy zsidót. Maga a szezon lenyűgöző esettanulmány arról, hogyan lehet megmagyarázni egy vallást a népszerű televízió szélesebb közönségének, de az első epizód nagyon keményen sújtott.
az epizódban Charlotte és barátja, Harry vacsorázni mennek., Charlotte most értesült Harry azon követelményéről, hogy feleségül kell vennie egy zsidót, és gyanítja a vallást. Harry megrendeli a disznókorongot vacsorára, Charlotte pedig kopaszodik. Harry támogatja őt, Charlotte pedig elmagyarázza a reakcióját, beismerve: “összezavarodtam, úgy értem, rendelhetsz sertéshúst, de nem tudsz komolyan venni velem a jövőt, mert nem vagyok zsidó.”
Harry válaszol, ” Charlotte ez nem így működik. Nem vagyok kóser, konzervatív vagyok.,”
egy alkalmi randiéjszaka, a szex és a város lencséjén keresztül emlékeztette jelentős nézőpontját arra, hogy a zsidóság nem egyenlő a tulajdonságok, viselkedés vagy korlátozások merev listájával. A zsidó létet folyékonyan lehet meghatározni, mint kulturális kifejezést vagy ünnepi okot az ünneplésre.
gyakran játszom párhuzamos jelenetet a fejemben. Mi lenne, ha Harry muszlim lenne, és Charlotte azt kérdezné, hogy rendelhet egy pohár bort, és még mindig muszlim? Egy ilyen jelenet csodákat tenne az amerikai muszlimok számára, megmutatva a muszlim hit sok arcát és kifejezését.,
Hollywood ma az ellenkezőjét teszi. Olyan műsorok, mint a Homeland, és 24 tovább állandósítja a muszlimok egyedülálló trópusát, mint terroristák. Barátok, minden idők egyik legnézettebb műsora, hatalmas globális befolyással, nem említi a muszlimokat tíz évszakban egyszer. Még újabb, társadalmilag tudatosabb műsorok, mint például a Mindy projekt, csak alkalmanként említik az iszlámot, csak akkor, ha Mindy korrigálja azokat az embereket, akik azt gondolják, hogy muszlim.,
Ha a televízió a muszlimokat vicces zenével és könnyű történetekkel ábrázolta, nem pedig a baljós zenével, mint a terrorizmus hátterét, az iszlámot másképp lehet tekinteni, amint Aziz Ansari rámutatott, amikor 2017 januárjában a Saturday Night Live házigazdája volt.
megengedhet magának, egy utolsó alkalommal, a visszatérés sertéshús.
kíváncsi vagy, miért nem fogadom el saját tanácsomat a muszlim identitásom saját feltételeim alapján történő meghatározásáról. Miért nem rendelek egy szelet pepperonit és elégítem ki a régóta vágyaimat?
számomra a sertés feladása jó érzés. Ez egy kis csendes módja annak, hogy minden nap tisztelem anyámat., Elfogadom a nem sertés fogadalmat, mint az identitásomat, ugyanúgy, mint másokat, akik szelektíven alkalmazzák hitüket vagy kultúrájukat.
a Korán kedvenc versét a hitetlennek hívják, és véget ér: “mert te vagy a vallásod, nekem pedig az én vallásom.”Ezért a muszlim testvéreimnek és testvérnőimnek arra kérlek benneteket, hogy állítsátok le a hitetek paramétereiteket, és osszátok meg másokkal.
Ha azt szeretné, hogy átadjak neked egy szelet pepperonit, örömmel fogom—mindaddig, amíg nem forgatja a szemét, amikor sört rendelek magamnak.,
Nadia Viswanath a Harvard Kennedy School közigazgatási hallgatója, a MIT Sloan School of Management üzleti adminisztrációs hallgatója. Korábban a McKinsey & vállalatnál dolgozott mezőgazdasági fejlesztésben Etiópiában.
Photo Credit: Rajesh MITRA Via Flickr.