a “Jézus H. Krisztus” használatának történetét némileg bonyolítja Samuel Clemens anekdotikus visszaemlékezése (1906. március 29-én) Mark Twain önéletrajzában:
Miután az akkori híres alapító új és széles körben elterjedt szekta, a Campbellites, Kentucky-ból érkezett a faluba, és óriási izgalomra késztette. …
prédikációt hirdetett azon alkalmak egyikén, amelyeket kifejezetten erre az alkalomra írt., Az összes Campbellit akarta kinyomtatni, hogy megmenthessék, újra és újra elolvashassák, és szívből megszerezhessék. Tizenhat dollárt dobáltak, ami akkor nagy összeg volt, és ezért a nagy összegért Mr.Aent ötszáz példányt írt ki a prédikációból, és sárga papírborítókba tette őket. Ez egy tizenhat oldalas duodecimo brosúra volt, és nagyszerű esemény volt az irodánkban. …
ezután állítottuk be a fennmaradó nyolc oldalt, zároltuk őket egy formába, majd bizonyítékot találtunk. Wales elolvasta a bizonyítékot, és most nagyon izgatott volt, mert egy gubancot ütött. …, Néhány szót kihagyott egy vékony, tömör anyagú lapból, és nem volt újabb törésvonal két-három oldallal előre. … Aztán Walesnek volt egy ragyogó ötlete. Abban a sorban, amelyben a “ki” történt, Jézus Krisztus neve történt. Wales ezt J. C.-re csökkentette, helyet adott a hiányzó szavaknak, de az ünnepélyesség 99 százalékát kivette egy különösen ünnepélyes mondatból. Elküldtük a felülvizsgálatot és vártunk. … Az a nagy Alexander Campbell a hatvanlábú szoba túlsó végén jelent meg, és arckifejezése homályba borította az egész helyet., Végigment a céljainkon, és amit mondott, az rövid volt, de nagyon szigorú, és ez volt a lényeg. Felolvasott Walesnek egy előadást. Azt mondta :” amíg élsz, soha többé ne rontsd el a megváltó nevét. Mindent bele!”Néhányszor megismételte ezt a figyelmeztetést, hogy hangsúlyozza, majd elment.
azon a napon a régió közös káromkodói maguk is hangsúlyozták a megváltó nevét, amikor bőségesen használták, és ez a tény Wales javíthatatlan elméjére hatott. …, Szóval rótt magát a hosszú, fáradt sivár feladat túllépés mind a három oldalt annak érdekében, hogy javítsa a korábbi munka, egyébként pedig elgondolkodva javítsa a nagy prédikátor intés. Ő bővítette a jogsértő J. C. A Jézus H. Krisztus. Wales tudta, hogy ez óriási bajt okoz, és így is lett. De nem volt benne, hogy ellenálljon neki. Meg kellett engednie a teremtésének törvényét. Nem emlékszem, mi volt a büntetése, de nem ő volt az a személy, aki törődik vele. Az osztalékot már beszedte.,
egyesek ezt a történetet bizonyítékként vették fel, hogy a” Jézus H. Krisztus ” közös epitét volt a tizenkilencedik század közepén Missouri kisvárosban. De az ilyen felhasználás egyidejű bizonyítékainak hiánya (például az újságokban) felveti annak lehetőségét, hogy a történet csak egy szórakoztató találmány volt, amelyet évtizedekkel később hoztak létre, amikor a “Jézus H. Krisztus” valóban megalapozott epitét volt.
J. E. Lighter, Random House Historical Dictionary of American Slang, volume 2 (1997) ad egy első megerősített esemény időpontja 1892 “Jesus H., Krisztus”:
az idézett előfordulás a “Moosehead Lake” nevű népdal negyedik versszakában található, amely 1892-ből származik. A stanza a következőképpen működik:
A “Jézus H. Krisztus” korai példányai, mint személyiségek
az Újságadatbázis-keresések több valamivel korábbi mérkőzést mutatnak a “Jézus H. Krisztus” nevű (vagy azt állító) emberek kontextusában, nem pedig epitetekként., Ezek közül a legkorábbi az Arizonai bányász cím nélküli tételében jelenik meg (1880.július 30.):
a 19. Közlönyben értelmes cikk található a nevek, címek stb. … A régi időkben egyetlen név elegendő volt a legnagyobb emberek számára, mint Salamon, Cicero stb., de most néhány embernek rossz ízlése van ahhoz, hogy három, sőt négyet adjon hozzá. Az író úgy gondolja, hogy kettő elég, és elítéli a középső betűket, különösen, ha nem jelentenek semmit. Illusztrációként egy esetet feltételez, hogy megmutassa, milyen rosszul hangzik, Ha Washington középső levelet fogadott volna el. Geo. T., Washington például: Napoleon D. Bonaparte, Jesus H. Christ, Julius L. Caesar, T. Culpepper Jefferson, B. Guttenberg Franklin. A történelem legszembetűnőbb nevei a legegyszerűbbek és legegyszerűbbek.
from”the Name of Jesus and Christ,”in the Daily Wabash Express (January 13, 1885):
Jézus és Krisztus neve nagyon szentnek hangzik az angol nyelvű emberek számára, de a spanyolok között mindkettő nagyon gyakori név-adott és vezetéknevek. A minap Laredóban Jézus H. Krisztust regisztrálták az egyik szállodában., Emlékszem, néhány évvel ezelőtt megjegyeztük,hogy egy Jézus Krisztus nevű mexikói lólopásért lógtak. Valóban nincs semmi a névben.
A Sierra Journal (1885 .január 29.) cím nélküli cikkéből:
Jesus H. Krisztus egyike a küldöttek 10 Az ezüst egyezmény, Durango. Nagy súlyt kellene viselnie a véleményével.
Az “állami hírek” a Fort Collins Courier (május 14, 1885):
Jesus H., Krisztust a Lappata megyei iskolák szuperintendensévé nevezték ki. Remélhetőleg a gyerekek nem lesznek idegenkednek a szelíd és alázatos módon való követéstől.
Az észak-ausztráliai “(1885.május 29. Új-Mexikó gyilkosságért, Paul pedig Trinidadban irányítja a bárt.,
a “Sunbeams,” a New York Sun (November 14, 1887):
egy bostoni férfi, aki páratlan nevek gyűjteményét készítette, azt mondja, hogy ezek közé tartoznak: “Sapphire Gunnybag és Macy Marcy Mercy Massey bostoni, John Vandanhigligenberger, Philadelphia Shoemaker; Applepie Johnson, Pittsburgh, Liberty Tadd, Philadelphia artist; Echo halfnose of Chicago, és Jesus H. Christ, a Philadelphia stationer.
” Jézus H., Krisztus “mint a vallási alak becsmérlő kifejezése
három érdekes tétel, amelyek Jézus történelmi alakjára utalnak, mint “Jézus H. Krisztus”, megjelenik a Blue Grass Blade-ben (nyilvánvalóan Freethinkers kiadvány) 1902 augusztusa és 1905 januárja között. A “nyílt levél” a kék fű penge (augusztus 3, 1902):
őszintén, öreg, csak a saját megítélésem szerint nem hiszek ebben a történetben J. C. jön vissza erre az országra, de olyan sok ember azt mondja, hogy ő lesz, és van olyan sok dolog jön át, hogy,…, ha Jim volt, hogy a telefon t, hogy nekem a Lexington, hogy Jézus Krisztus volt, ott volt bejegyezve a Phoenix volt a városban egy autó, valamint felhívta a hivatal az elmúlt Penge, hogy Mary Mac Lane, szeretném lenyelni, mint egy béka lenyelni egy szentjánosbogár, mert Jim még sosem hazudott nekem.
From ” Jézus Krisztus jó ember volt?,”In The Blue Grass Blade (February 5, 1905):
a lexingtoni, protestáns és katolikus templomokban vannak, festettek és freco, a falakon, a falakon, az I. H. S.
ezek Latin kezdőbetűk. Az angol J és a Latin I. ugyanaz a betű. Ez a három betű tehát J. H. S., és Jézus H. Krisztusért állnak. Rosszabb-e, ha a “J. C.” monogramot Jézus Krisztusra utalom, mint ha azokat a betűket, amelyek Jézus H. Krisztusra vonatkoznak?,
hasonló használat jelenik meg W. K. levelében a napi könyv szerkesztőjének (1916.február 12.):
Superites jöttek és mentek, székeket hoztak a hatalmas tömeg befogadására. Hirtelen hatalmas tapsvihar tört ki, és ott állt a Sirfessor egész dicsőségében. Körülnéztem Jézus H. Krisztusra, de hiába néztem.
ezek az egyház normái szerint profánok, de a törvényben nem szükséges, hogy Isten vagy Krisztus nevét megemlítsék, hogy profán káromkodásnak minősüljenek.,
C. C. Martindale, “Az Oroszlán Daniel Den,” A Hónapban: Egy Katolikus Magazin (október 1910) csökken, hogy adott arról, hogy a mocskos variációk Jézus nevét:
Ez a sorozat egy úriember, akinek a jóságos arca jelenik meg, általában meghaladja a legenda “— —, Az Ember Lélek Nélkül”, s ő adott nekünk két oldal oka, hogy “elutasítja a Kereszténység.”Az első” oka ” nyugodtabb hangulatát képviseli., “Elutasítom a kereszténységet, mert az önmegvalósítás helyett az önmegvalósítás evangyele; önmegsemmisítés az önmegvalósítás helyett— – azért is, mert dicsőíti az önzetlenséget, a kötelességet, az alázatot, a benyújtást, az elégedettséget és más Rabszolga erényeket.”Alliterációja lépést tart a növekvő dühével. Ő arra a következtetésre jut, (én kihagyja a string a mocskos jelzőt ő vonatkozik a “Jézus Krisztus,” az pedig a Jehova): “a Kereszténység, az Evangélium szivárvány-hajtók, snobocrats, szoptat, rabszolgák, talpnyalók, nem a halandó, ki kell sem Isten nem mester. …,”
A kimondhatatlan forrása elítélte esztrich Malfew Seklew, “Elutasítása a Kereszténység,” Az Emberek Nyomja meg a (December 11, 1909), bár a húr a mocskos jelzőt kiderül, hogy inkább szelíd a mai romlott szabványok:
Inkább lennék frizzle örökre a tüzes lángok a Phlegethon egy vidám kalandozó gazember, mint az Ördög egy társ, mint könyörtelenül gyógyszereket égi éter, éneklés hosannahs, hogy meally szájú, szelíd szemű, értelmi sérülteknek mannikins, mint Jézus H., Krisztus, vagy a hős imádó cselekedete, dicsőítve ezt az impotens lehetetlenséget, Jehovát.
úgy tűnik, hogy ez a folyóirat” Jézus H. Krisztusra ” támaszkodott, mint Jézus számára megfelelő sértő ismerős kifejezés. A Népsajtóban (1913.szeptember 20.) újra megjelenik az “értelem kell uralkodnia” kifejezés:
mi, igazságkeresők örömmel mondjuk, hogy Jézus H. Krisztus és az istenek mind elmentek, és az ember még mindig itt van, és a legjobb ok azt mondja nekünk, hogy soha nem térnek vissza.,
van valami gúnyosan átlagos szellemű (ezért nagyon modern) erről az áhítatos használatról.
‘Jézus H. Krisztus’ mint profán felkiáltójel
Az Örökkévaló, Isten, Krisztus, Jézus, Jézus Krisztus, Jézus H., Krisztus, Jézus Isten, Jézus Krisztus és János Jákob Astor, a fenti Atya, a fény atyja, a nagy Atya, az irgalmas Atya, a kegyes—, a nagy—, a Szent, A Nagy Szent, A jó szent, a szent igaz, a Szent kísértet, a Szentlélek, a szeretet Ura, az irgalmas jóság, a nagy Jehova, a nagy úr, az ugráló Jehova, Jehova, Jehova, Jehova, a mennyek Ura, az Úr, Izrael Istene, a hosszú szenvedés.,
és” felkiáltások amerikai angol nyelven”, dialektusban (1924) van ez a vonatkozó bejegyzés az “Általános felkiáltások listája”alatt:
Krisztus: Jézus —, Jézus H. —, Szent jumping Jézus —, Oh —, for —’sake (minden disap. vagy vex.)
a korai feljegyzések ellenére a” Jézus H. Krisztus ” epitétként nem könnyű megtalálni a vadonban. Eltekintve attól, hogy az 1892-es “Moosehead Lake” népdal dalszövegeiben történt, a legkorábbi példány, amelyet “Jézus H., Krisztus”, mint egy epithet által használt egy adott személy a ” regények Az ősz a Föld és a víz (szeptember 20, 1917):
évvel ezelőtt ez a recenzens volt egy ideiglenes rab egy kórház egy nyugati város Amerikában. Betegtársai között volt egy arkansasi férfi, aki jelentős verbális kifejezéssel rendelkezett. Kedvenc expletive volt ” Jézus H. Krisztus.”De az arkansasi férfinak nem volt haszna a tollával, és miután leveleket írt haza, a recenzens saját amanuensisét alkotta. Javadalmazásban csak arra kérte az amerikait, hogy hagyja abba a szent név használatát., “Név?”kiáltott fel Arkansas Fia:” Jézus H. Krisztus! Milyen név?”A recenzens felfedezte, hogy egy olyan ember jelenlétében van, aki teljesen tudatlan az Evangéliumi történetről, akinek a Szent Név csupán egy mellifluous ejakuláció volt.
sajnos a felülvizsgálat (Brit) szerzője nem becsüli meg, hogy hány évvel ezelőtt történt ez a matrica, tehát a legjobb, amit mondhatunk, hogy 1917 előtt volt.
következtetések
Th különböző források már idézett világossá teszik, hogy ” Jézus H., Krisztus ” 1880-ig személyes név volt, 1892-ig felkiáltójel (vagy profán eskü), 1902-ig pedig megalázó módon utalt Jézus vallási alakjára.
hajlok arra, hogy nem hisznek a történelmi érvényessége Samuel Clemens anekdotikus azt állítják, hogy az emberek a “Jézus Krisztus” alternatívájaként “Jézus Krisztus” az 1850—elsősorban azért, mert van egy 30 év a különbség között a szabad használatát, hogy Clemens azonosítja a legkorábbi említés a “Jézus Krisztus”, hogy tisztában vagyok a korabeli nyomtatás rekord.,
Kínál néhány támogatása Clemens változata ingatlan, azonban egy másik korai emlékezne például a J. C. Terrell, Visszaemlékezések a Korai Fort Worth (1906), amely, bár szenved ugyanaz a hibája, hogy eléri a nyomtatás évtizedek után azt állította, tény, hogy Clemens emlékezés teszi, ismételgeti néhány hossza:
1866-Ban részt vettem az első Bíróság az Újjáépítés időszakában tartott Bölcs Megyei, aztán egy része a Tizenhatodik Bírósági Kerület. … Megérkeztünk Decatur szombat este a bíróság előtt., Shaw testvér, a mély jámbor, érett korú ember, és a Dél-Déli Metodista püspöki egyház elnöke egy virágzó tábort tartott a várostól mintegy négy mérföldre, és vasárnap este mindannyian részt vettünk az isteni szolgálaton, öröm és üzlet miatt, egy ideig némelyikünk kegyesen hajlott, mindannyian büntetlenek voltak, és a peres felek ott voltak az ülésen. A hold tele volt, az időjárás rendben volt.,
jelen volt Dehart öreg testvér, egy gazdag szarvasmarhatulajdonos, aki akkoriban a görcsös és időszakos vallás egyik cikkével rendelkezett; egy ideig újra csatlakozott az egyházhoz, nyáron nyilvánosan imádkozott; leesett és télen megfázott. Ő volt a kis termetű volt az egyetlen cattleman Texasban, aki viselt dugó kalap. Szokatlanul hangos, mély, zenei hangja volt, hangereje megegyezik Mohamet síró hangjával. Nem volt prófécia vagy buzdítás. Erős volt az imában. Valójában ez volt a vallási specialitása-nyilvános ima., Dehartot azért jegyezték meg, mert mellifluous és néha unmeaning szavakat használt, hogy a hangjuk és hangjuk rendben legyen vele. Például a kőolajat reklámozták az újságban, de sokak számára ismeretlen. A háború alatt fejlődött. Most tudtuk meg a nagy értékét, és a tulajdonosok millióit. A magasban az izgalom okozta az idősebb ékesszóló leírása, amit G. W. Paschal a bevezetés a jegyzetekkel digest úgynevezett “régimódi Metodista pokol,” Brother Dehart hívták imádkozni., A városba vezető úton próbáltunk emlékezni erre az imára. Csak a kezdetekre és a következtetésekre emlékszem. Futott valami ilyesmi:
“Ó, te, minden megfelelő, nem hatékony, önálló lény, Ó, te, a mindenható, mindenható, mindenható, mindentudó, mindenható, örök, kőolaj, jelentéktelen, Úr Jézus Krisztus—eh—Jehova Isten—mi—” a következtetést, miután egy hosszú lélegzet—”O, Lord—mi—mikor leszesz fáradt végzett várja meg önmagad velünk a földön—eh—akarsz te is eltarthat, hogy a felső, illetve jobb királyság, felkészült—eh—az alapítvány a föld, az ördög, az angyal!,”
Ez az epizód, ha pontosan elmondjuk, a “Jézus H. Krisztus” használatát a “Jézus Krisztus” változataként 1866-ra tolná vissza Fort Worth-ben, Texasban, a használat igényét Hannibalban, Missouriban, 1850 körül, sokkal hihetőbbé téve.
a “Jézus Krisztus” egy példánya a közös ima könyve 1764-es kiadásában csupán a szöveges elemek véletlenszerű egymás mellé helyezése, nem pedig a későbbi kifejezés érvényes előfordulása.