Madame Lelica

Urban II

nom de Naissance

Othon de Lagery

Papauté a commencé

Mars, 1088

Papauté terminé

le 29 juillet 1099

Prédécesseur

Victor III

Successeur

Pascal II

Naissance

1042
Lagery, France

Mort

le 29 juillet 1099
Rome, Italie

d’Autres papes nommé Urbain

le Pape Urbain II (1042 – 29 juillet 1099), né Othon de Lagery (alternativement: Otto ou Odon), a été le Pape de 1088 au 29 juillet 1099., Il est surtout connu pour avoir commencé la Première Croisade (1095-1099) et mis en place la Curie romaine moderne, à la manière d’une cour royale, pour aider à gérer l’Église. Il fut l’un des partisans les plus éminents et les plus actifs des réformes grégoriennes, en particulier en tant que légat en Allemagne en 1084, et fut parmi les rares que Grégoire VII désigna comme successeurs possibles pour être Pape., Desiderius, abbé de Monte Cassino, qui est devenu le Pape Victor III (1086-87) a été choisi Pape initialement, mais après son court règne, Odo a été élu pape Urbain II par acclamation (mars 1088) lors d’une petite réunion des cardinaux et autres prélats tenue à Terracina. Il a repris les politiques du pape Grégoire VII, et tout en les poursuivant avec détermination, a fait preuve d’une plus grande souplesse, et la finesse diplomatique.,

Sa Sainteté style parlé Votre Sainteté style religieux Saint Père style posthume Bienheureux

Au début, il doit compter avec la présence du puissant antipape Clément III (1080, 1084-1100) à Rome; mais une série de synodes très suivis tenus à Rome, Amalfi, Bénévent et Troia le soutiennent dans de nouvelles déclarations contre la simonie, les investitures laïques et les mariages cléricaux, et une opposition continue à l’empereur Henri IV (1056-1105)., D’une part, Urbain II a essayé de renforcer l’autorité temporelle de l’Église. Il essaya également d’élever les normes de conduite cléricale et de faire de la spiritualité personnelle une préoccupation dominante.

Biographie

Il est né dans la noblesse en France à Lagery (près de Châtillon-sur-Marne) et a été éduqué à l’Église. Il est archidiacre de Reims quand, sous L’influence de son Maître Bruno de Cologne, il démissionne et entre au monastère de Cluny où il devient prieur. EN 1078, le pape Grégoire VII (1073-85) le convoque en Italie et le fait cardinal-évêque d’Ostie., Il fut élu pape en Mars 1088, succédant à Victor III. il était un fervent partisan des réformes de Grégoire VII, qui visaient en même temps à améliorer la vie morale et spirituelle et l’intégrité des prêtres et des évêques tout en consolidant le pouvoir temporel de l’église en affirmant non seulement son indépendance vis-à-vis de l’autorité laïque, mais sa supériorité sur eux. Les réformes comprenaient l’interdiction de la vente de charges ecclésiastiques (simonie) et laïques (c’est-à-dire royales) nomination ou investiture des évêques. Seule l’Église nommerait ses serviteurs., L’idée était que, en tant qu’instrument de Dieu sur terre, la tâche de l’Église est d’amener toute l’humanité dans une société unique régie par la loi divine. Ainsi, l’église est supérieure à toutes les autres structures, y compris celle des monarchies et des principautés. Le pape, en tant que vicaire ou adjoint du Christ (Vararius Christi littéralement un « substitut du Christ »), exerçait l’autorité suprême. Le problème était que les rois et les princes D’Europe passaient beaucoup de temps à se battre entre eux, et avaient tendance à considérer le pape comme quelque chose d’insignifiant parce qu’il n’avait aucune signification militaire réelle., Sa capacité, cependant, d’influencer ou même de déterminer leur destin éternel, et la nécessité d’une reconnaissance papale de leurs couronnes, était suffisante pour faire des alliances avec lui une option attrayante. Ce dont Urban, ambitieux pour traduire en réalité la revendication d’autorité de la papauté, avait besoin était un moyen de diriger les énergies militaires des laïcs afin que cela serve les objectifs de l’Église. Une réponse s’est présentée sous la forme des Croisades., Ce seraient des guerres saintes, bénies et dirigées par l’Église, pour ré-unifier le christianisme oriental et occidental, pour restaurer la Terre Sainte à la domination chrétienne et pour vaincre les « infidèles » musulmans qui possédaient maintenant Jérusalem et d’autres sites sacrés. Au lieu de se battre les uns les autres et de perturber la paix de l’Europe, les chevaliers se battraient maintenant pour le Pape.

raisons des Croisades

Urban avait plusieurs objectifs en tête lorsqu’il prêcha les croisades. Premièrement, il y voyait une occasion de réunir la chrétienté en même temps que de renforcer la papauté, et peut-être de mettre l’Orient sous son contrôle., Deuxièmement, il fournirait aux rois et aux autres nobles qui y participaient une distraction des rivalités intra-européennes et des conflits territoriaux, ce qui renforcerait également l’autorité papale., L’idéal d’une société unique avec le Pape à sa tête pourrait être ressuscité, au lieu de la situation actuelle dans laquelle la société avait « éclaté en petites unités, basées sur des châteaux d’où les castellans et leurs corps de chevaliers étaient venus représenter la seule autorité, violente, arbitraire et exigeante » peut-être parce que « une société construite pour la guerre n’avait plus d’autre fonction que de retourner son agression sur elle-même., »Les chrétiens ont eu, pendant plusieurs siècles, peu de difficultés à sanctionner la guerre, mais les croisades ont permis au Pape d’ordonner aux nobles et aux Chevaliers de se battre au service et de promouvoir les objectifs de l’Église. Riley-Smith souligne que la violence en tant que telle n « était pas considérée comme mauvaise, mais comme » moralement neutre. »Ce qui importait, c’était l’intention de l’auteur. »Un phénomène apparu pendant les Croisades était la combinaison inhabituelle d’ordres militaires. Troisièmement, il s’est appuyé sur l’élan de la reconquête chrétienne de l’Espagne, qui a montré que les musulmans pouvaient être vaincus., Quatrièmement, les Croisades contribueraient à remplir les caisses presque vides de l’Église. Les musulmans en tant qu’infidèles, étaient en dehors de l’arche du salut, de sorte que l’Église était libre d’enseigner que les tuer et consacrer tout butin à l’Église était un acte de mérite, pas un péché. Partir en croisade était une pénitence et un pèlerinage. Les Croisés ont prêté serment, ce qui a également fait de « la croisade … une sorte de profession alternative à la vie religieuse », une vocation laïque valide.,

Croisades

Le mouvement de croisade D’Urbain II a pris sa première forme publique au Concile de plaisance, où, en Mars 1095, Urbain II a reçu un ambassadeur de L’empereur byzantin Alexis Ier Comnène (1081-1118), demandant de l’aide contre les musulmans. Un grand concile se réunit, auquel assistèrent de nombreux évêques italiens, Bourguignons et français en si grand nombre qu’il dut se tenir en plein air à l’extérieur de la ville., Lors du Concile de Clermont tenu en novembre 1095, le sermon D’Urbain II s’avéra l’un des discours les plus efficaces de l’histoire européenne, car il convoqua la noblesse et le peuple présents pour arracher la Terre sainte des mains des Turcs Seldjoukides:

je, ou plutôt le Seigneur, vous supplie, en tant que hérauts du Christ, de publier ceci partout et de persuader tous les hommes de quelque rang, fantassins et chevaliers, pauvres et riches, de publier apportez promptement de l’aide à ces chrétiens et détruisez cette race vile des terres de nos amis., Je dis cela pour ceux qui sont présents, cela signifiait aussi pour ceux qui sont absents. De plus, Christ le commande.

selon le chroniqueur Robert Le Moine, Urbain II aurait dit:

Cette terre que vous habitez, fermée de tous côtés par les mers et entourée par les sommets des montagnes, est trop étroite pour votre grande population; elle ne regorge pas non plus de richesses; et elle fournit à peine assez de nourriture pour ses cultivateurs. C’est pourquoi vous vous tuez les uns les autres, vous faites la guerre et vous périssez souvent par des blessures mutuelles., Que donc la haine s’éloigne d’entre vous, que vos querelles cessent, que les guerres cessent, et que toutes les dissensions et les controverses s’endorment. Entrez sur le chemin du Saint-Sépulcre; arrachez ce pays à la race méchante, et soumettez-le à vous-mêmes. Dieu vous a conféré au-dessus de toutes les nations une grande gloire dans les armes. En conséquence entreprendre ce voyage, pour la rémission de vos péchés, avec l’assurance de l’impérissable gloire du royaume des cieux.,

Robert Le Moine rapporte plus loin:

lorsque le pape Urbain avait dit ces choses dans son discours urbain, il a tellement influencé dans un but les désirs de tous ceux qui étaient présents, qu’ils ont crié « c’est la volonté de Dieu! C’est la volonté de Dieu! »Quand le vénérable Pontife romain a entendu cela, a dit: frères bien-aimés, aujourd’hui est manifeste en vous ce que le Seigneur dit dans l’Évangile, « où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux., »Si le Seigneur Dieu n’avait pas été présent dans vos esprits, vous n’auriez pas tous poussé le même cri. Car, bien que le cri émit de nombreuses bouches, pourtant l’origine du cri était un. C’est pourquoi je vous dis que Dieu, qui a implanté cela dans vos seins, l’a tiré de vous. Que ce soit alors votre cri de guerre dans les combats, parce que cette parole vous est donnée par Dieu. Quand une attaque armée est faite sur l’ennemi, que ce cri soit soulevé par tous les soldats de Dieu: c’est la volonté de Dieu! C’est la volonté de Dieu!,

Il est contesté si le célèbre slogan « Dieu le veut » ou « c’est la volonté de Dieu » (deus vult en Latin, dieu le veut en français) a en fait été établi comme un cri de ralliement lors du Concile. Bien que Robert Le Moine le dise, il est également possible que le slogan ait été créé comme slogan de propagande par la suite.,

Urban II et la Sicile

bien plus subtil que les Croisades, mais beaucoup plus réussi sur le long terme, le programme D’Urban II visant à rapprocher fermement la Campanie et la Sicile dans la sphère catholique, après des générations de contrôle de l’Empire byzantin et l’hégémonie des émirs arabes en Sicile. Son agent dans les frontières siciliennes était le souverain Normand Roger I (1091-1101)., En 1098, après une réunion au siège de Capoue, Urbain II accorda à Roger I des prérogatives extraordinaires, quelques-uns des mêmes droits qui étaient refusés aux souverains temporels ailleurs en Europe. Roger I devait être libre de nommer des évêques (« investiture laïque »), libre de percevoir les revenus de l’Église et de les transmettre à la papauté (toujours une position médiane lucrative), et libre de juger sur les questions ecclésiastiques. Roger je devais être pratiquement légat du Pape en Sicile., En Re-Christianisant la Sicile, les sièges de nouveaux diocèses devaient être établis, et les frontières des sièges établies, avec une hiérarchie de l’Église rétablie après des siècles de domination musulmane. La Consort lombarde de Roger Ier, Adélaïde, a amené des colons de la vallée du Pô pour coloniser la Sicile orientale., Roger I en tant que souverain séculier semblait une proposition sûre, car il était simplement un vassal de son parent le Comte des Pouilles, lui-même vassal de Rome, donc en tant que commandant militaire bien éprouvé, il semblait sûr de lui donner ces pouvoirs extraordinaires, qui allaient plus tard venir à des confrontations terminales entre les héritiers Hohenstaufen de Roger I.,

Urbain II et L’empereur Henri

conformément à cette dernière politique, le mariage de la comtesse Mathilde de Toscane avec guelfe de Bavière fut promu, le Prince Conrad fut aidé dans sa rébellion contre son père et couronné roi des Romains à Milan en 1093, et L’Impératrice (Adélaïde ou Praxède) encouragée dans ses accusations contre son mari. Dans une lutte prolongée également avec Philippe Ier de France (1060-1108), qu’il avait excommunié pour son mariage adultère avec Bertrade de Montfort, Urbain II s’est finalement avéré victorieux.,

Urbain II a eu beaucoup de correspondance avec L’Archevêque Anselme de Cantorbéry, à qui il a donné l’ordre de venir d’urgence à Rome juste après le premier vol de L’Archevêque d’Angleterre, et a donné son approbation à L’œuvre D’Anselme de Incarnatione Verbi (L’Incarnation du verbe).

mort et héritage

Urbain II meurt le 29 juillet 1099, quatorze jours après la chute de Jérusalem aux mains des croisés, mais avant que la nouvelle de L’événement n’atteigne L’Italie; son successeur est le pape Pascal II (1099-1118). Son héritage est généralement jugé à la lumière des Croisades., Les croisades ont eu des effets profonds mais localisés sur le monde islamique, où les équivalents des « francs » et des « croisés » sont restés des expressions de dédain. Les musulmans célèbrent traditionnellement Saladin, le guerrier kurde, comme un héros contre les Croisés. Au XXIe siècle, certains dans le monde arabe, comme le mouvement pour l’indépendance arabe et le mouvement panislamisme, continuent de qualifier la participation occidentale au Moyen-Orient de « croisade »., »Les croisades sont maintenant largement considérées par le monde islamique comme des attaques cruelles et sauvages par les chrétiens européens, bien qu’à l’époque elles semblent avoir été considérées comme moins importantes, car elles se sont produites lors de rivalités internes entre dynasties concurrentes, et leurs principautés ont parfois servi de zone tampon entre ces dynasties. Pourtant, pendant un certain temps, même Saladin était heureux d’avoir les États croisés comme zone tampon entre son territoire et ses rivaux musulmans, et il a conclu des traités avec les Croisés, tout comme son successeur.

Urbain II était un habile tacticien., Il voulait placer la papauté au centre d’un monde chrétien unifié, mais il était entouré de divisions. Les moitiés orientale et occidentale de l’Église étaient divisées, et loin de l’Europe occidentale jouissant de la paix et de la stabilité, ses chevaliers tournaient leurs épées les uns contre les autres, au lieu de contre un ennemi commun. En dirigeant l’animosité vers le monde musulman, Urbain II exerce une autorité temporelle, contrôlant les armées de l’Europe pour faire avancer son plan pour une Europe plus unie., En même temps, comme il a mené une campagne interne de réforme pour rendre l’Église plus spirituelle, et d’améliorer les normes de conduite cléricale. Temporairement, il réussit à renforcer l’autorité papale et à unifier l’Europe derrière son entreprise de croisade. Sur une plus longue période de temps, cependant, son idéal de croisade glorifiait le conflit, compromettait la prétention du christianisme à être une religion de paix, nuisait durablement aux relations Christina-musulmanes et ne jetait aucune base durable sur laquelle une Europe plus unifiée pourrait être construite., Une fois les Croisades terminées et soldées par une défaite, la guerre à la maison est redevenue une préoccupation chevaleresque.

Notes

• Asbridge, Thomas S. La Première Croisade: Une Nouvelle Histoire. New York: Oxford University Press, 2004., ISBN 9780195178234
• Duffy, Eamon. Saints et pécheurs: une histoire des Papes. New Haven: Yale University Press, 2006. ISBN978-0300115970
• Howarth, Stephen. Les Templiers. New York: Barnes et Noble, 1982. ISBN 9780880296632
• Riley-Smith, Jonathan Simon Christopher, ed. L’histoire D’Oxford des Croisades. Oxford; New York: Oxford University Press, 1999. ISBN 0192853643

tous les liens récupérés le 21 avril 2020.

• Cinq versions de son discours pour la Première Croisade de Medieval Sourcebook.,