en 1932, Mittie Maude Lena Gordon crée le Peace Movement of Ethiopia, une organisation nationaliste noire qui rassemble environ 300 000 partisans pour exiger le rapatriement des Noirs américains en Afrique. À l’époque, L’Éthiopie n’était pas seulement un pays enclavé en Afrique de l’est; c’était une nation noire indépendante qui symbolisait, pour beaucoup, une sorte de providence, à la fois politique et divine. C’était un symbole du droit à l’autodétermination des noirs de toute la diaspora.,
trois ans plus tard, en 1935, L’armée de Mussolini a avancé sur une Éthiopie sans défense, commençant une occupation brutale. Mussonlini y a expérimenté de nouvelles armes, y compris des armes chimiques comme le gaz moutarde. Comme l’a démontré L’avocat ghanéen S. K. B Asante, les noirs du monde entier, des villageois illettrés D’Afrique de l’ouest aux femmes de la classe ouvrière de Harlem, se sont soulevés de colère contre l’agression italienne. La défense de l’Éthiopie les a tous liés., À première vue, la raison était assez claire, et même au Congrès panafricain de 1921, le savant et militant afro-américain W. E. B. Du Bois avait prédit que « l’indépendance de L’Abyssinie, du Libéria, D’Haïti et de San Domingo” était une condition préalable nécessaire à des relations cordiales à travers la ligne de couleur mondiale. Mais les racines de la campagne internationale contre l’invasion sont bien plus profondes.
Bulletin Hebdomadaire
Mussolini, l’invasion de l’Ethiopie qui semblait être une trahison., Avec Haïti et Le Libéria, l & apos; Éthiopie est l & apos; un des rares pays noirs à maintenir son indépendance dans un monde où les descendants d & apos; esclaves sont encore sous domination coloniale dans les Caraïbes et font face à une discrimination systémique aux États-Unis et en Amérique latine. Lorsque L’Afrique a été découpée et divisée entre diverses puissances européennes à l’ère du haut impérialisme, L’Éthiopie n’était que l’un des deux pays D’Afrique à maintenir son indépendance. L’autre était Le Libéria, mais le Libéria a lutté sous l’influence économique et politique D’un des États-Unis., société: Firestone Caoutchouc Naturel de la Société.
La colère envers l’occupation italienne a envahi le monde. À Trinidad, les débardeurs boycottent les navires italiens et refusent d’aider à les décharger. Après une proposition du syndicaliste Hindou Adrian Rienzi, les noirs et les Asiatiques ont également construit une plate-forme anti-guerre partagée pour défendre l’Éthiopie. Après tout, C’est L’Éthiopie qui a vaincu avec succès la première tentative d’invasion italienne, à la bataille D’Adwa, en 1896., La vengeance italienne, telle que l’invasion était perçue, ferait beaucoup pour atténuer le moral du mouvement anticolonial mondial, qui voyait l’Éthiopie comme une source d’inspiration pour L’Afrique et l’Asie.
dans les petites îles de Saint-Vincent et Saint-Kitts, en 1935, des émeutes ont eu lieu. Et à Sainte-Lucie, une section locale des amis internationaux de l’Éthiopie a écrit une motion condamnant l’embargo britannique sur les armes à destination de l’Éthiopie. En Jamaïque, des parents ont retiré leurs enfants des écoles après que des rumeurs infondées eurent proliféré affirmant que des Italiens avaient été envoyés pour les empoisonner. Aux états-UNIS,, le Parti communiste de Harlem, sous la direction de James Ford—qui deviendra plus tard le premier homme noir à se présenter à la présidentielle—a réussi à organiser une manifestation à New York qui a amené 100 000 personnes à marcher contre la guerre. Plus tard, Ford se porte volontaire aux côtés des républicains et des antifascistes qui mènent une guerre contre le Général Franco (allié de l’Italie) en Espagne. Il a déclaré: « Ce n’est pas L’Ethiopie, mais ça fera l’affaire. »
Les autorités coloniales britanniques et les membres du gouvernement américain ont manifesté un accès de panique devant cette nouvelle conscience raciale internationale, et on ne pouvait pas les blâmer., Une vague de télégrammes avait été échangée par les puissances mondiales, en particulier les fonctionnaires coloniaux. Un officier colonial en Ouganda, Hesketh Bell, a déclaré que si « une île lointaine antillaise, se souvenant de leur ascendance africaine, semblait ressentir si profondément cette attaque d’une puissance blanche contre la seule nation noire restante”, alors il était clair qu’un internationalisme noir émergerait « parmi la population grouillante de nos vastes territoires africains.” Un noir, il a déclaré, « serait un malheur de première grandeur., »Un autre fonctionnaire colonial était agité par les » fils belliqueux de Ham en Jamaïque, si désireux de servir deux maîtres.”
cette déclaration, même si elle a été faite avec mépris, a capturé la place de l’Éthiopie dans la pensée noire., L’admiration générale de la diaspora noire envers L’Éthiopie avait ses racines non seulement dans une affinité politique anticoloniale, mais aussi dans une affinité théologique (bien que les deux forces ne puissent être séparées), qui prétendait souvent que les noirs étaient les fils de Ham du pays de Kush, en attente d’un jugement divin.
au cours des années 1890, diverses Églises se disant éthiopiennes ont émergé en Afrique du Sud, en particulier dans la région du Transvaal., Ils ont propagé une variante prophétique du christianisme qui a déclaré, entre autres choses, que L’Afrique appartiendrait aux Africains, que les noirs seraient libérés par la justice divine, et que les églises noires devraient maintenir leur indépendance.
Mais les premières allusions à l ‘ « Ethiopianisme” ont précédé la Première Guerre Italo-éthiopienne. Principalement, L’Ethiopianisme aurait été dérivé d’une prophétie biblique, en Psaume 68:31: « Des Princes sortiront d’Egypte; L’Ethiopie étendra bientôt ses mains vers Dieu., »Comme les pasteurs noirs contestaient les Écritures contre les interprétations dominantes, qui justifiaient l’esclavage, le verset lui-même prenait une signification millénaire. L’idée centrale de L’Ethiopianisme était que Dieu vengerait les souffrances auxquelles les noirs avaient été confrontés-et que les européens seraient confrontés à un jugement, s’ils ne changeaient pas.
Il est difficile de savoir quand ces églises ont commencé à émerger. La poétesse Noire Phillis Wheatley s « est souvent exprimée à la fois dans son travail religieux et littéraire en tant que » Ethiop., »Lorsqu’elle s’adressait à un public déiste et athée, elle se présentait comme une éthiopienne délivrant la parole de Dieu contre ceux qui l’avaient rejetée. Dans les années 1770, en outre, le prédicateur Afro-Américain George Liele a fondé une congrégation éthiopienne dans les quartiers des esclaves de la Jamaïque. Dès 1808, un pasteur épiscopalien noir nommé Peter Williams célébrait l’abolition britannique de la traite des esclaves dans son Église de New York avec la prière: « que le temps commence rapidement où L’Éthiopie étendra ses mains., »
c’était, cependant, à la fin du XIXe siècle, lorsque les pasteurs noirs parcouraient le monde pour répandre l’Évangile de l’église noire aux noirs où ils pouvaient les trouver. Le ministre Xhosa Tiyo Soga aurait rencontré l’idée de L’Ethiopianisme lors d’études en Écosse, avant de l’introduire dans son pays natal.
Les premières églises éthiopiennes en Afrique du Sud ont travaillé sans relâche avec L’Église épiscopale méthodiste africaine aux États-Unis alors qu’elles commençaient à s’établir. L’ethiopianisme, en d’autres termes, a précédé l’internationalisme noir laïc., Son empreinte a toujours été présente, influençant les intellectuels noirs et les travailleurs de divers horizons politiques, même lorsque certains ignoraient tout de cet héritage.
Mais la frontière entre L’Éthiopianisme théologique et la défense politique de l’Éthiopie était, en fait, très mince. La fusion des deux, par exemple, nous en dit long sur la naissance du rastafarisme. En 1829, deux documents marquants, le Manifeste éthiopien DE Robert Young et L’appel de David Walker aux citoyens de couleur du monde revendiquaient la venue d’un Messie noir., Les pères fondateurs rastafariens, cependant, ont également souligné une prétendue prophétie que Marcus Garvey a donnée avant de quitter la Jamaïque en 1916: « regardez vers L’Afrique pour le couronnement d’un roi noir, il sera le Rédempteur. »Il était clair que Garvey lui-même avait été redevable à une puissante tradition théologique qui l’avait précédé.
lorsque, à la fin de 1935, Haile Selassie—Ras Tafari—a été couronné en Éthiopie sous le titre de Roi des Rois, Seigneur des seigneurs et Lion Conquérant de la tribu de Juda, la prophétie de Garvey aurait été accomplie., Les premiers pratiquants du rastafarisme étaient souvent visés par des accusations de sédition par les autorités coloniales, l’une des principales raisons étant la manière dont ils exprimaient leur opposition à la guerre. Le livre des révélations a rendu leur engagement à s’opposer à la guerre encore plus fort, en particulier versets 5:2, 5, quand un ancien dit: « Ne pleure pas: voici, le Lion de Juda., »
lorsque Mussolini envahit L’Éthiopie en 1935, les fondateurs du rastafarisme indiquèrent Apocalypse 19:19: « Et je vis la bête, et les rois de la terre, et leurs armées, rassemblés pour faire la guerre contre celui qui était assis sur le cheval. »Il était clair qui était la Bête dans cette interprétation: l’armée italienne.
c’est en Grande-Bretagne, cependant, que l’héritage de la lutte contre l’invasion de l’Ethiopie a eu le plus grand impact. L’invasion de l’Éthiopie a réuni divers jeunes militants noirs—des Antilles, des États—Unis ou D’Afrique-sous une cause commune., Certains étaient trotskistes, D’autres staliniens, tandis que d’autres étaient panafricanistes et nationalistes noirs. Mais tous, de manière curieuse, se rencontreraient à travers la cause de la lutte pour l’indépendance éthiopienne.
Wallace Johnson, né dans les années 1890 en Sierra Leone, communiste chevronné, journaliste, militant et syndicaliste issu d’un milieu modeste, était l’une de ces personnes. Lorsqu’il étudiait à L’Université des travailleurs de l’est, en Union Soviétique, il était colocataire avec un Africain de l’est nommé Jomo Kenyatta., Johnson a également fait cause commune avec un jeune Nnamdi Azikiwe, qui (comme les lecteurs réguliers se souviennent peut-être) deviendrait le premier président du Nigeria.
ensemble, tout en travaillant sur L’African Morning Post anticolonial, les deux hommes condamnèrent avec passion l’Invasion italienne chaque année. En juin 1936, ils avaient tous deux eu des ennuis, accusés en vertu de la Loi sur L’ordonnance sur la sédition pour un article qu’ils avaient écrit critiquant le colonialisme européen., Sans le faire directement, ils ont condamné l’invasion de l’Ethiopie avec les mots « vous européens chrétiens, vous devez « christianiser » les Africains païens avec des bombes, des gaz toxiques. »Ils ont ensuite été arrêtés. Wallace Johnson part pour Londres en 1937, sentant une conspiration des autorités coloniales pour arrêter son mouvement.
un autre militant Antillais, né George Griffith, mais qui avait pris le nom Éthiopien de T. Ras Makonnen, s’installa au Danemark pour s’immerger dans la gauche danoise., Mais quand il a découvert des agriculteurs danois qui exportaient de la moutarde vers l’Italie, conscients qu’elle serait transformée en gaz toxique, il a prononcé un discours sur les liens commerciaux entre le Danemark et L’Italie fasciste qui a provoqué la colère des autorités locales. Pour cela, il a été expulsé.
ceux qui étaient présents en Grande-Bretagne au moment du mois d’août 1935 allaient former les amis africains internationaux de L’Abyssinie. À cette époque, la plupart d’entre eux s’éloignaient du marxisme, même s’ils utilisaient une analyse marxiste pour les aider à comprendre l’impérialisme., Ce groupe sera reconstitué deux ans plus tard sous le nom D’International African Service Bureau, la principale organisation représentant les intérêts noirs en Grande-Bretagne, y compris les travailleurs grévistes en Jamaïque et les communautés subjuguées en Afrique. Dans son comité exécutif, il y avait des noms comme: T. Ras Makonnen, Wallace Johnson, Azikiwe, CLR James, Amy Ashwood Garvey, Padmore et Jomo Kenyatta. Dans son cercle d’influence se trouvait également un jeune Kwame Nkrumah, qui allait devenir le premier président du Ghana.,
ce qui les a tous réunis, malgré les énormes différences dans leurs visions politiques du monde, c’est la défense de l’Éthiopie. Il semble alors que l’officier Colonial en Ouganda avait raison après tout. Le ralliement à L’Ethiopie a fait beaucoup pour que les Africains du monde entier s’unissent dans la lutte contre le colonialisme européen.
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