Comme les Blancs sont les principaux bénéficiaires des catégories de race, d’avoir des Blancs contrôle qui peut être déplacé dans un autre groupe n’est qu’un autre exemple de privilège Blanc. (Sauter vers le haut. )
3.3 suprématie blanche
la suprématie blanche est un mécanisme du racisme; elle implique les valeurs, les croyances conscientes ou inconscientes et les structures sociales formelles qui maintiennent l’idéologie selon laquelle les blancs sont supérieurs aux personnes de couleur., Les conceptions laïques de la suprématie blanche évoquent des images de l’Allemagne nazie pendant la Seconde Guerre mondiale, ou du Klu Klux Klan aux États-Unis avant le mouvement des droits civiques des années 1960, ou des mouvements néonazis et d’autres groupes d’extrême droite comme Reclaim Australia. Mais, en fait, la suprématie blanche est l’idéologie qui soutient les préjugés et la discrimination dans les pays où les blancs sont politiquement dominants.,
La blancheur est le processus par lequel les blancs ne reconnaissent pas l’impact de la race sur leur vie; le privilège blanc est les avantages personnels de vivre dans une société où la blancheur est centrée; et la suprématie blanche sont les résultats politiques de ce tampon racial. L’inconfort des médias à utiliser l’expression suprématie blanche (préférant plutôt l ‘ « Alt right”) est un bon exemple de la façon dont les institutions sociales perpétuent l’idée qu’il n’y a pas de lien entre la blancheur et la suprématie blanche.,
dans son ouvrage fondateur, White Nation, L’anthropologue Ghassan Hage a étudié la suprématie blanche comme un événement quotidien, à travers la façon dont les Australiens blancs parlent de la nation. Par exemple, une femme qu & apos; il a interviewée et qui avait retiré le hijab d & apos; une musulmane marchant dans la rue s & apos; est appuyée sur des stéréotypes raciaux pour justifier ses idées. Elle a dit des choses comme:” les musulmans sont sales « et” les Arabes sont des sauvages » (idéologies coloniales sur l’infériorité des autres)., Elle s’est également inspirée de stéréotypes ethniques et culturels portant un jugement sur les musulmans, tels que « ils ne savent pas comment s’occuper de leurs enfants” (encore une fois, un autre stratagème colonial selon lequel les minorités ne sont pas dignes d’un respect fondamental). Elle a également exprimé une haine pure et simple (« je les déteste”).
la suprématie blanche est l’opinion profondément ancrée que les blancs peuvent établir les normes de comportement, de valeurs et d’expression de l’appartenance nationale. Une autre personne résume l’argument de Hage en disant: « Ce ne sont vraiment pas le genre de personnes que j’aimerais voir venir dans ce pays., »
Edward Said a montré un orientalisme illustré à travers la notion d ‘ » altérité. »Les discours » occidentaux » élèvent les différences raciales et ethniques comme des spectacles à craindre, à exotiser et à dominer. Ceci est établi par des mécanismes culturels, tels que la littérature et les médias. Blancheur définit qui est « l’autre”, ou les éléments indésirables de la culture.
C’est un rituel quotidien pour entendre parler de l’inopportunité de certains groupes culturels., Lisez les nouvelles ou consultez une émission d’actualité pour des déclarations codées sur l’infériorité raciale des personnes de couleur, que ce soit en raison de la criminalité perçue, de la « paresse” ou du manque de confiance. Bien que de nombreux blancs puissent reconnaître de telles déclarations comme « racistes », ils reconnaissent rarement ces préjugés en eux-mêmes. La suprématie blanche est la raison pour laquelle le paysage politique australien a été constamment dominé par l’effroi basé sur la race. La suprématie blanche est la présence persistante de Pauline Hanson et One Nation dans la politique fédérale depuis 20 ans., C’est notre programme humanitaire, qui a enfermé les demandeurs D’asile musulmans dans des prisons offshore pendant 16 ans. La suprématie blanche normalise ces modèles de racisme comme le problème de quelqu’un d’autre à résoudre. Les blancs ne sont pas directement affectés et les inégalités continuent donc sans être perturbées.
la section suivante relie des thèmes récurrents à travers le prisme de l’intersectionnalité. (Ou sauter. )
intersectionnalité
La sociologie de la race utilise des archives historiques et des recherches empiriques pour théoriser comment les idéologies raciales s’établissent et comment elles sont utilisées pour maintenir la stratification., Par exemple, comment ils sont appliqués, comment ils changent au fil du temps et comment cela varie d’une société à l’autre. Les sociologues analysent également comment les institutions sociales produisent et maintiennent les inégalités entre les catégories raciales. Cela englobe la façon dont les inégalités raciales sont influencées par d’autres identités sociales telles que le genre, la classe et la sexualité. Nous étudions également comment les processus institutionnels sont influencés par l’histoire et l’impact du colonialisme de nos jours., La sociologie analyse également comment les schémas raciaux affectent la mobilité socio-économique, la migration, le nationalisme, la mondialisation et l’intersectionnalité (comment les inégalités entre les sexes et les races sont interconnectées et influencées par d’autres identités sociales).
Après avoir passé des décennies à faire des recherches sur la vie des femmes migrantes, en 1989, la sociologue Gillian Bottomley et L’anthropologue Marie de Lepervanche ont publié Ethnicity, Class and Gender in Australia, un volume axé sur les intersections des identités sociales qui ont eu un impact sur les expériences des femmes en matière d’inégalité., La collection a montré comment l’idéologie raciste normalisait la position sociale des femmes migrantes, mais elle a également montré comment la culture, la religion et la classe étaient utilisées par les migrants pour mobiliser le changement. Trois ans plus tard, intersexes a examiné la relation entre le genre, la classe, la culture et l’ethnicité, montrant comment les femmes migrantes et autochtones négociaient simultanément l’inégalité entre les sexes dans leurs communautés ethniques ainsi que le racisme de la société en général. Cet ensemble de travaux a avant et depuis souligné la nécessité d’explorer empiriquement de multiples formes d’oppression avec le genre et le racisme comme centre d’intérêt.,
dans le même temps, la plupart des analyses académiques séparent encore les concepts de race et de genre, à moins qu’elles n’étudient la vie des femmes appartenant à des minorités. Cela laisse la blancheur comme position par défaut pour toutes les autres recherches, ce qui, à son tour, reproduit l’inégalité raciale dans le milieu universitaire.
dans Talkin’ Up to the White Woman, La Dre Aileen Moreton-Robinson, une femme de Geonpul, illustre exactement ce point, en montrant comment le féminisme Australien est régi par la blancheur. Le privilège et le pouvoir blancs se normalisent et le colonialisme se reproduit., Les femmes blanches sont autorisées à représenter toutes les femmes, souvent de manière à dénigrer, à réduire au silence ou à nuire aux connaissances des Aborigènes et des insulaires du détroit de Torres. Le Dr Moreton-Robinson soutient que les perspectives autochtones doivent être mises au centre du monde universitaire, afin de reformuler le féminisme australien et la pratique académique plus largement. De même, l’examen de la sexualité D’un point de vue autochtone ouvre une compréhension plus cohérente de la race et du colonialisme.
explorez notre étude de cas finale sur l’intersectionnalité et trouvez d’autres ressources ci-dessous. (Ou sauter., )
étude de Cas 4: Intersections de l’identité
comme la race, l’ethnicité est une construction sociale, car encore une fois, elle décrit comment les groupes en viennent à définir leur appartenance culturelle. Certaines notions d « ethnicité peuvent englober des idées d » un sens inné de la parenté sociale, lignées, ascendance, et l « héritage d » une culture locale. Plus précisément, cependant, l » ethnicité se distingue par des croyances partagées sur une descendance commune: ce que les gens font ensemble pour maintenir leur patrimoine culturel., L’ethnicité repose sur l’interaction sociale, tant entre les membres du groupe ethnique, qui s’accordent sur certains traits culturels, qu’entre les groupes minoritaires et majoritaires, qui délimitent leurs similitudes et leurs différences. C’est-à-dire qu’il ne peut y avoir de notion de « nous”, sans « eux ». »
comme le dit Gillian Bottomley dans son article” Identification », l’ethnicité est une identité revendiquée (c’est à propos de ce que nous ressentons de nos origines culturelles), mais c’est aussi » une combinaison d’auto-identification et d’identification des autres., »Certains groupes ne sont pas autorisés à revendiquer facilement leur appartenance ethnique en raison de processus racistes, tels que les migrants-Australiens qui pourraient se sentir également gréco-australiens, ou un migrant de deuxième génération né en Australie qui n’a aucun lien fort avec le lieu de naissance de leurs parents. Ils peuvent se sentir « pleinement Australiens », mais ne sont néanmoins pas considérés comme” australiens » par la majorité australienne blanche.
Nous pouvons voir comment l’ethnicité est socialement construite, mais aussi impactée par la race, le genre, la sexualité, la classe et d’autres dimensions sociales Lorsque nous pensons au rôle du contexte social.,
dans mes premières recherches, j’ai étudié les intersections de l’identité pour les jeunes migrantes hétérosexuelles d’origine latine et turque. Ils vivaient principalement dans la classe ouvrière et la banlieue ouest multiculturelle de Melbourne. La plupart ont été tertiaire instruits. Les femmes avaient des liens étroits avec la culture d’origine de leur famille. Les femmes latines s « identifiaient principalement au pays d » origine de leurs parents (par exemple, elles avaient une identité d « être argentines) et elles se connectaient également à une identité panethnique d « être » latine., »Certaines de ces femmes ont dit qu’elles s’appelaient Latino-australiennes, mais une seule se sentait uniquement australienne (c’est-à-dire qu’elle rejetait ses origines chiliennes en raison d’expériences de genre négatives).
Les femmes turques se considéraient comme étant également turco-australiennes, bien que certaines se soient davantage identifiées comme musulmanes-turco-australiennes. Pour ces femmes, l’identité religieuse était plus importante que d’être turque ou australienne. Comme les participants latins, les femmes turques avaient du mal à exprimer leur identité australienne parce que les gens ne les considéraient pas comme australiennes., On leur a constamment dit qu’ils ne « regardaient” pas Australien. Les femmes Turques et latines ont été constamment interrogées sur leur appartenance ethnique en Australie, les gens demandant « d » où venez-vous? »si souvent, beaucoup étaient fatigués de cette question et de son implication qu’ils ne seraient jamais acceptés comme australiens. Toutes les femmes ont été confrontées au racisme, ce qui a également rendu plus difficile de se dire australiennes, même si la plupart d’entre elles se sentaient en partie australiennes. Comme l « a dit une femme latine, pour être accepté comme Australien, » vous devez être Anglo et ne pas me ressembler ., Je sais que c’est vraiment superficiel, mais c’est ce que les gens voient d’abord. Ils ne vont pas arrêter de penser à votre personnalité lorsque vous vous présentez pour la première fois.” (Saut vers le haut. )
quand elles voyageaient à l’étranger, cependant, toutes les femmes ressentaient fortement leur « côté Australien”. Même lors de visites en famille dans le pays d’origine de leurs parents, d’autres personnes ont remarqué qu’elles étaient différentes. À l « étranger, la plupart des gens les appelaient australiens: ils s » habillaient et parlaient différemment à tout le monde, et ils avaient des idées différentes sur la vie., Une femme explique:
« en Uruguay, on m’appelait « L’Aussie », « le kangourou », car ils savaient que j’étais d’ici. Ils seraient comme, » vous êtes Aussie, vous êtes Aussie! »Et pour être tout à fait honnête, quand j’étais là-bas j’ai été très fier d’être Australien! »
en Australie, bien qu’elles ne soient pas considérées comme australiennes, toutes les femmes étaient engagées dans des valeurs australiennes qu’elles définissaient comme l’égalitarisme et le multiculturalisme., L’égalité des sexes en particulier a informé leurs idnetities, alors qu’ils travaillaient à transformer les normes de genre dans leurs familles, les communautés ethniques et la société australienne en général. Mettre l’accent sur le multiculturalisme était aussi une façon de rejeter les notions de blancheur, qui marginalisaient leurs expériences. Ils ont souligné la façon dont leurs cultures contribuaient à la nation, comme un moyen de donner un sens au racisme et au sexisme auxquels ils étaient exposés.
Ressources Supplémentaires
- qu’est-Ce que l’Altérité?,
- accédez gratuitement à mes recherches universitaires sur la race depuis mon site web
- mes articles lus de longue date sur la race sur ce blog
- tous mes écrits sur la race et le racisme
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