C.S. Lewis a écrit un livre intitulé The Four Loves, traitant des quatre amours classiques, généralement parlés par leurs noms grecs, Eros, Storge, Philia et Agape. Ceux d’entre nous qui ont grandi dans les églises évangéliques ont probablement entendu parler d’au moins deux.
Bien que seulement deux de ces mots réels (Philia et Agapè) s’affichent dans la Bible, tous les quatre sortes d’amour sont là., Dans cet article, je veux définir chacun de ces termes, en citer des exemples dans les Écritures et exhorter le lecteur à les pratiquer de manière pieuse.
Eros l’amour dans la Bible
à Partir d’Eros, il faut noter que le terme n’apparaît pas dans les Écritures. Et pourtant, ἔρως (amour romantique, sexuel) est un bon don de Dieu aux êtres humains, comme la Bible le dit clairement. L « une des histoires les plus agréables d » un mariage dans l « écriture ne mentionne jamais l » amour. C’est L’histoire de Boaz et Ruth., Nous pouvons penser, nous voyons l’amour romantique, dans certains endroits, comme dans Ruth choix de poursuivre Boaz plutôt que les jeunes hommes, ou dans Boaz offre de la laisser glaner dans son champ. Mais le texte est silencieux sur leurs émotions l’une envers l’autre, sauf dans l’approbation qu’ils expriment du caractère de l’autre.
Nous savons que Jacob aimait Rachel, et on peut espérer qu’elle l’aimait en retour. Mais leur union a été durement gagnée, et bien que la bénédiction en soit venue, beaucoup de chagrin est venu aussi. L’amour romantique est pas l’objet ici. On nous dit dans juges 16: 4 que Samson est tombé amoureux de Dalila., Amnon, apparemment » aimé « (ESV) ou” tombé amoureux » (NIV) sa demi-sœur Tamar (1 Samuel 13). Mais son obsession lubrique, son comportement déshonorant et sa haine pour elle après l’avoir violée indiquent tous que ce n’était pas vraiment de l’amour, mais de la luxure de base. Au-delà du clin d’œil occasionnel à l’amour comme celui-ci dans les récits, L’Ancien Testament est court sur Eros.
cependant, il existe deux merveilleux exemples d’amour romantique humain dans l’Ancien Testament. Le premier se trouve dans le Cantique des Cantiques., Ce poème, appelé la plus grande chanson (Cantique des Cantiques) est un dialogue amoureux entre un homme et une femme, se louant et se courtisant et racontant les moments forts de leur amour. Un chœur de femmes chante aussi bien, surtout pour demander à la femme ce qui est si spécial au sujet de son bien-aimé qu’ils devraient l’aider à le chercher. Bien que ce poème ait une longue histoire dans le judaïsme et le christianisme d’être allégorisé pour parler de Dieu et de son peuple, une érudition plus récente a vu que l’œuvre est d’abord et avant tout érotique (eros-driven, romantique). Si une signification allégorique est là, elle est secondaire.,
Le deuxième exemple est peut-être plus glorieux encore que le Chant de Salomon; c’est l’histoire d’Osée et de Gomer. Osée est un prophète dit par Dieu d’épouser une femme lâche, qui finit par embrasser la prostitution complète. Chaque fois qu’elle le trompe et le rejette, Osée, dirigée par Dieu, la garde et subvient à ses besoins et à ceux de ses enfants engendrés par d’autres hommes, même si elle ne le sait pas. Tout cela dans le but de montrer la relation de Dieu avec Israël—celle d’un mari fidèle et aimant continuellement craché par son épouse infidèle., Et cela nous conduit à la plus grande histoire d’amour de l’Ancien Testament: L’amour de Dieu pour Israël, Son peuple élu, son enfant, sa future épouse.
dans le Nouveau Testament, cette histoire est remplie et colorée, et nous voyons Dieu le mari descendre sous forme humaine et mourir pour son épouse capricieuse. Elle, L’Église, est maintenant libérée des chaînes de son ancien ravisseur et ennemi, Satan. Bien qu’elle soit toujours soumise à ses attaques et à ses harcèlements, elle n’est plus sous son contrôle ravageur ni destinée à rester avec lui., Son mari et Roi, Le Seigneur Jésus, reviendra un jour en conquérant et vaincra finalement Satan et amènera son épouse dans un palais parfait, une ville-jardin. Là, elle dira enfin: « le roi m’a fait entrer dans ses chambres » (Cantique des Cantiques 1:4).
Storge l’amour dans la Bible
Il est évident que plus que juste Eros est présent dans l’amour de Dieu pour Son église. Storge (Affection comme L’appelle Lewis) est là aussi. Στοργή est l’affection familiale, le genre qui vient de la parenté ou du contact étroit., Cela peut être ressenti pour un animal de compagnie autant que pour un membre de la famille ou une connaissance régulière. (Nous pouvons le sentir pour les amis aussi, mais l’amitié est sa propre chose que je vais aborder ci-dessous.) Dieu le ressent pour nous dans la mesure où il est notre Parent et nous Ses enfants adoptés.
Dieu dit à Israël: « une femme peut-elle oublier son enfant qui allaite, ou manquer de compassion pour le fils de son sein? Bien qu’elle puisse oublier, Je ne vous oublierai pas! »(Ésaïe 49:15). Le Psalmiste dit en Psaume 27:10: « si mon père et ma mère m’abandonnent, le Seigneur me recevra.” Dans Exode 4:22, Dieu dit, « Israël est mon fils premier-né”., Jésus regarde Jérusalem et dit les paroles de Dieu à son peuple dans Matthieu 23: 37: « ô Jérusalem, Jérusalem, qui tue les prophètes et lapide ceux qui lui sont envoyés, combien de fois j’ai désiré rassembler vos enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, mais vous n’avez pas voulu!” Ce genre d’amour est celui que nous sommes censés imiter envers Dieu et envers certaines autres personnes, mais nous ne devons pas nous attendre à le ressentir pour tout le monde. L’amour que nous devrions ressentir pour tout le monde est Agape.,
l’amour Agape dans la Bible
Nous pouvons voir dans certains des versets ci-dessus non seulement l’affection familiale, mais des exemples de ce que nous appellerions l’amour Agape parfait de Dieu. Il y a certainement un certain chevauchement entre Agape et Storge, mais nous devons clarifier ce Qu’est Agape, car il a été très mal compris. Ἀγάπη n’est pas un amour inconditionnel. L’amour de Dieu, comme toutes ses relations avec les humains, a des conditions., On dit aux Israélites: « si vous écoutez ces ordonnances et que vous les observez attentivement, L’Éternel, votre Dieu, gardera son alliance avec une dévotion aimante, comme il l’a juré à vos pères. »(Deutéronome 7:12. Voir Aussi Deutéronome 28:1, Lévitique 26:3, Exode 23: 25.) Quant à nous, pour être sauvés et comptés en Christ, nous devons confesser de nos bouches qu’il est Seigneur et croire que Dieu l’a ressuscité des morts (Romains 10:9).
on nous dit aussi de porter du fruit et de nous examiner pour voir si nous sommes en Christ (2 Corinthiens 13:5); ainsi, notre assurance est conditionnelle à nos œuvres, bien que notre salut ne l’est pas., Mais il y a une justice de sanctification « sans laquelle personne ne verra le Seigneur” (Hébreux 12:14). Paul lui-même dit qu’il discipline son corps afin qu’il « ne soit pas disqualifié” (1 Corinthiens 9:27). Ces versets révèlent tous la nature conditionnelle de notre relation à Dieu. Maintenant, la Bible est également claire que rien ne séparera les élus de Dieu de lui, quoi qu’il arrive (Romains 8:38). Je ne suis pas en aucune façon nier. Mais nous devons comprendre toute la parole de Dieu, et voir comment les versets conditionnels se rapportent aux versets sur notre position sûre dans L’amour de Dieu.,
donc, si Agape n’est pas un amour inconditionnel, quel genre d’amour est-ce? Pour répondre à cela, nous devons regarder un mot hébreu pour l’amour: Hesed, car il est translittéré en anglais. C’est le soin indéfectible et solidaire de Dieu pour son peuple. Le Dr del Tackett l’a bien défini comme un » zèle inébranlable et sacrificiel pour le vrai bien d’un autre.” Ceci, je pense, est aussi une définition appropriée D’Agape. C’est le genre d’amour le plus profond et le plus pur, indifférent à soi-même., La principale différence entre Hesed et Agapé est Qu’Hesed semble être à Sens Unique, de Dieu à l’homme, alors que Agapé peut aller dans les deux sens entre L’homme et Dieu, et de personne à personne. Et c’est un amour si puissant qu’il est facilement, bien qu’à tort, décrit comme inconditionnel.
je soupçonne que cela est dû à L’utilisation du mot par Paul dans 1 Corinthiens 13, Le chapitre de L’amour. « L’amour excuse tout, croit tout, espère tout, endure tout. L’amour n’échoue jamais. »Cependant, nous comprenons cela, cela ne peut pas affecter les nombreux versets décrivant comment nous sommes sauvés, c’est-à-dire par la croyance et le repentir., Et en même temps, nous devons affirmer que Dieu aime son fils et ceux d’entre nous qui sont en son fils—son épouse—sans fin, incorruptiblement, immuablement et pour toujours. Il y a une tension ici, pour être sûr.
Nous trouvons des agapes dans toute L’écriture. Bien sûr, c’est partout dans le chapitre de L’amour. Cela se voit clairement dans l’amour sacrificiel des parents pour les enfants, comme celui de Jochebed pour Moïse ou celui de Jaïrus pour sa fille. Cela est évident dans le soin apporté par les églises macédoniennes à leurs frères blessés ailleurs. Ils ont donné généreusement même au milieu de leurs propres afflictions (2 Corinthiens 8:2)., Mais surtout, nous voyons L’amour Agapé dans le Christ sur la croix, se livrant pour ses ennemis. Rien de plus désintéressé ne peut être imaginé. Quand Jésus dit:” il n’y a pas d’homme plus grand que cela, qu’il donne sa vie pour ses amis », il a utilisé le mot Agapé. (Jean 15:13)
Philia l’amour dans la Bible
Quel est le dernier mot grec pour l’amour? Φιλία est l’amour de l’amitié, souvent appelé l’amour fraternel. Son contraire s’appelle la phobie., Quelque chose d’hydrophile est quelque chose qui se mélange avec ou est attiré par l’eau, tandis que quelque chose d’hydrophobe est quelque chose qui repousse ou ne se mélange pas avec l’eau. Donc, avec les humains: nous mélangeons avec et sommes attirés par certaines personnes, et devenons rapidement amis avec eux. Ce n’est pas une affection qui vient d’une parenté ou d’un long contact. C’est le genre d’amour qui est volontairement prises; vous ne choisissez pas votre famille, mais vous ne choisissez vos amis.
Lewis soutient que dans la plupart des cas, un intérêt, Un point de vue ou une activité partagés favorisent la croissance de l’amitié., Les amoureux, dans Eros, se tiennent face à face, enveloppés les uns dans les autres, tandis que les amis se tiennent côte à côte, enveloppés dans la même troisième chose—la parole de Dieu, la Politique, l’art, un sport. Bien sûr, les amis s’intéressent aussi les uns aux autres, mais, au moins chez les hommes, cela est généralement secondaire à la chose partagée.
dans Romains 12:10, Paul nous exhorte à être dévoués les uns aux autres (littéralement, soyez « amoureux de la famille » les uns des autres, en utilisant storge) dans la Philia fraternelle. Jacques (en 4:4) dit que quiconque serait un ami (philos) du monde se fait un ennemi de Dieu., Le premier exemple d’amour ami puissant qui m’est venu à l’esprit pour cette section était celui de David et Johnathan. 1 Samuel 18: 1 dit que leurs âmes étaient « unies ». Dans ce verset de Jean 15:13, Jésus dit que le grand Agapé n’a personne d’autre que cela, qu’un homme donne sa vie pour ses amis. Agape se présente aussi à Philia. C’est un grand honneur que Jésus rend à l’amitié; en elle, nous sommes capables du plus grand amour, montré dans le sacrifice de soi. C’est exactement ce que Jésus a fait., Il a dit à ses disciples (et à tous ceux qui croient en lui, même aujourd’hui) « Je ne vous appelle plus serviteurs but mais je vous ai appelés amis” (Jean 15:15). Jésus a vécu ses propres paroles de deux versets plus tôt quand il est mort sur la croix pour nous, pour ses amis.
Conclusion
bien sûr, tous les amours s’interpénètrent et se chevauchent à certains égards. Certains peuvent être présents simultanément dans certaines relations. Je dirais que l’Agapé est nécessaire dans une certaine mesure, dans chaque relation d’amour. Eros, Storge et Philia, pour être de vrais amours, ont besoin D’Agape., Dans un sens définitionnel strict, nous pouvons isoler ce qui rend chacun des quatre distincts et atteindre son essence. Mais dans la pratique, je pense qu’au moins deux des quatre seront présents en tout temps, ou devraient l’être.
dans tout ce que vous faites dans votre vie, au fur et à mesure que vous traversez chaque jour, vous vivrez, observerez ou recevrez au moins un de ces quatre amours. Ce sont des parties incontournables de la vie et des bénédictions de Dieu. Plus important encore, ce sont des reflets de sa nature divine. Dieu lui-même, après tout, est amour (1 Jean 4:8)., Soyons des imitateurs de Dieu (Éphésiens 5: 1) et aimons tous ceux qui nous entourent, en suivant son grand exemple.