verset 16. – Toute la structure et l’arrangement des pensées qui se produisent dans vers. 16-19 montrent clairement qu’il ne s’agit pas d’une section indépendante, mais d’une section étroitement liée à celle qui vient de précéder. Le but est de montrer que les mauvaises qualités de tromperie et de malice qui sont désastreuses pour l’homme sont également odieuses aux yeux de Jéhovah, et par conséquent dans le cadre du mécontentement divin. L’Éternel hait ces six choses: sept lui sont en abomination., L’usage du proverbe numérique, bien que commun à la littérature gnomique de Perse et D’Arabie, comme le montre Umbrereit, est par notre auteur limité à ce seul cas. D’autres exemples se trouvent dans notre livre dans les paroles D’Agur, le fils de Jakeh (voir Proverbes 30:7-9, 24-28), et la midda, le nom donné par les écrivains juifs ultérieurs à cette forme de proverbe, est observable dans le livre ape-cryphal de L’ecclésiastique (voir Proverbes 23:16; Proverbes 20:7 et proverbes 26:5-28). Lorsque, comme dans le cas présent, deux nombres sont donnés, le plus grand nombre correspond aux choses énumérées. Ainsi dans Job 5: 19., Dans Amos 1 et 2, cependant, il y a une exception à cette règle, où les nombres semblent être utilisés indéfiniment. Quant à l’origine du proverbe numérique, L’explication la plus probable est celle donnée par Hitzig et adoptée par Zockler, à savoir qu’elle est due aux exigences du parallélisme. L’auteur adopte d’abord un nombre optionnellement, puis un second est utilisé comme parallèle à celui-ci. Ici, cependant, le nombre déterminé dans l’esprit de l’écrivain est le plus grand nombre sept, et le plus petit nombre six est utilisé comme parallèle rhétorique., Un examen des versets suivants montrera que les sept mesures exactement les choses qui sont décrites comme odieuses pour le Seigneur. La Version autorisée, en ce qui concerne les nombres, représente exactement l’original, qui, par l’utilisation du nombre cardinal « sept » (sheva), et non le « septième » ordinal, qui serait sh’VII, montre que les choses énumérées sont également une abomination aux yeux de Dieu., Le point de vue donc, que le septième vice est odieux à Dieu dans un degré particulier au-dessus des autres, est intenable, bien qu’il ait trouvé des défenseurs dans Lowenstein, Bertheau, et von Gerlach, et est soutenu par la Vulgate, Sex sunt quae odit Dominus, et septimum detestatur anima ejus. Toutes les sept choses sont exécrables, toutes sont également des objets de l’horreur Divine. En outre, nous ne pouvons pas imaginer que le vice de semer la discorde parmi les frères, de ver. 19, est plus odieux à Dieu que le crime de verser le sang innocent de ver. 17. À lui (Hébreu, naph’Sho); littéralement, de son âme.,
commentaires parallèles …,idolâtrie, une idole
pour lui:
אַפששווֹ ׃ (nap·šōw)
nom – féminin singulier construction | troisième personne masculin singulier
Hébreu fort 5315: une âme, être vivant, la vie, soi, personne, désir, passion, appétit, émotion
abomination abominations détestable dégoûtant haine détesté déteste hait sept six âme
abomination abominations détestable dégoûtant haine haï hait hait seven six Soul
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