Baldur (prononcé « bald-er;” vieux norrois Baldr, Vieil anglais et vieux haut allemand Balder) est l’un des dieux Aesir. Il est le fils D’Odin et Frigg, le mari de L’obscure déesse Nanna, et le père du Dieu Forseti.
il est aimé par tous les dieux, déesses et êtres de nature plus physique. Il est si beau, gracieux et joyeux qu’il dégage réellement de la lumière.,
La signification et l’étymologie de son nom sont incertaines et ont fait l’objet d’intenses débats savants. De nombreuses possibilités ont été proposées, y compris une dérivation de la racine Proto-Indo-européenne *bhel- (« blanc”), du vieux norrois bál, « feu”, ou un mot supposé pour « seigneur” commun à diverses langues germaniques. L « explication la plus simple – et probablement correcte–, cependant, est que son nom vient du vieux mot norrois baldr, » gras. »Les érudits ont été réticents à accepter cette explication en raison de son implication d’un caractère guerrier pour Baldur., Mais comme nous le verrons ci-dessous, Baldur n’a peut-être pas été aussi innocent et passif qu’il est dépeint dans la dernière source littéraire en vieux norrois qui fournit la description la plus complète du Dieu et des contes dans lesquels il figure.
cette source littéraire est L’Edda en Prose du savant Islandais Médiéval Snorri Sturluson. De ce traité de mythologie et de poétique vient le récit le plus complet que nous ayons du récit principal concernant Baldur, l’histoire de sa mort et de sa résurrection., Ce conte peut être brièvement résumé comme suit:
quand Baldur a commencé à rêver de sa mort, Frigg a fait le tour de tout le monde et a obtenu de chacun d’eux un serment de ne pas nuire à son fils. Confiants dans L’invincibilité de Baldur, les dieux se sont amusés en lançant des armes et toute chose aléatoire qu’ils pouvaient trouver à Baldur et en les regardant rebondir sur lui, le laissant totalement indemne.
Loki, le vilain filou des dieux, a senti une occasion de malice. Il demanda à Frigg si elle avait négligé quelque chose que ce soit dans sa quête pour obtenir des serments., Elle répondit avec désinvolture qu’elle avait pensé que le gui était une chose trop petite et inoffensive pour prendre la peine de demander une telle promesse. Loki fit aussitôt une lance du gui et convainquit le Dieu aveugle Hodr de la jeter sur Baldur. Le projectile a transpercé le Dieu,et il est tombé mort.
Les dieux angoissés ordonnèrent alors à L’un d’eux d’aller aux enfers pour voir s’il y avait un moyen de récupérer Baldur des griffes de la déesse de la mort, Hel., Hermod, un autre des nombreux fils D’Odin, a accepté de faire ce voyage, et, montant le Destrier D’Odin, Sleipnir, il a descendu l’Arbre-Monde jusqu’à ce qu’il arrive à ses racines sombres et humides, où se trouve la demeure de Hel. Quand il est arrivé, il a trouvé son frère, pâle et sombre, Assis sur le siège d’honneur à côté de Hel. Hermod implora la terrible déesse de libérer Baldur, et après beaucoup de persuasion, elle répondit qu’elle l’abandonnerait si et seulement si tout dans le monde pleurait pour Baldur – pour prouver, en d’autres termes, qu’il était aussi universellement aimé Qu’Hermod le prétendait.,
le monde entier a en effet pleuré pour le fils généreux D’Odin – tout, c’est-à-dire sauver une créature. La géante Þökk (”Merci »), généralement supposée être Loki déguisée, refusa insensiblement d’accomplir l’acte qui assurerait le retour de Baldur. Baldur était donc condamné à rester avec Hel dans son royaume sans joie.
bien que ce récit provienne majoritairement d’une seule source, on en trouve des bribes dans la poésie ancienne du vieux norrois, et de nombreux détails du récit sont représentés sur des bijoux datant d’avant L’ère Viking., Nous pouvons être raisonnablement certains que L’histoire racontée par Snorri n’est pas seulement authentique, du moins dans ses grandes lignes, mais très, très ancienne.
cependant, que ce soit par ignorance ou par désir de dépeindre Baldur comme un martyr, Snorri a probablement omis un élément clé du caractère de Baldur: une disposition guerrière. Il y a un autre récit littéraire de la mort de Baldur, celui raconté par L’historien Danois Médiéval Saxo Grammaticus. Aussi confuse et euhémérisée (historicisée) que cette version soit, L’une des caractéristiques qui se démarque est L’empressement constant de Baldur à s’engager dans la bataille., Il est même dépeint comme un chef de guerre. Ceci, combiné avec les nombreux kennings qui relient le nom de Baldur avec les armes et la guerre en général, suggère que Baldur était beaucoup plus un combattant actif et moins un passif, victime innocente que Snorri le fait être.
En dehors de cela, les références à Baldur sont rares. Il est mentionné dans une Chronique Anglo-saxonne (où il a reçu le nom supplémentaire de Bældæg, « le jour brillant”, et décrit comme un fils de Woden, le vieux nom anglais pour Odin)., Une autre brève référence à lui se trouve dans le soi-disant deuxième charme de Mersebourg de l’Allemagne continentale, qui provient d’un manuscrit qui date du IXe ou du Xe siècle de notre ère.
bien que nous sachions relativement peu de choses sur Baldur en raison de la nature fragmentaire des sources de notre connaissance de la religion germanique préchrétienne, il occupait manifestement une position de renommée et de splendeur dans le cœur et l’esprit des Vikings et probablement d’autres peuples germaniques.
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Snorri Sturluson. L’Edda En Prose. Gylfaginning 22.
Turville-Petre, E. O. G. 1964. Mythe et Religion du Nord: La Religion de L’ancienne Scandinavie. p. 117.
Simek, Rudolf. 1993. Dictionnaire de la mythologie nordique. Traduit par Angela Hall. p., 28.
Ibid. p. 316.
Snorri Sturluson. L’Edda En Prose. Gylfaginning 49.
Simek, Rudolf. 1993. Dictionnaire de la mythologie nordique. Traduit par Angela Hall. p. 28.
Turville-Petre, E. O. G. 1964. Mythe et Religion du Nord: La Religion de L’ancienne Scandinavie. p. 115.
Simek, Rudolf. 1993. Dictionnaire de la mythologie nordique. Traduit par Angela Hall. p. 26.