matérialisme historique
en 1859, dans la préface de son zur Kritik der politischen Ökonomie (Contribution à la Critique de L’économie politique), Marx écrivait que L’hypothèse qui lui avait servi de base pour son analyse de la société pouvait être brièvement formulée comme suit:
Dans Sur, ils entrent dans des relations définies qui sont indispensables et indépendantes de leur volonté, des relations de production qui correspondent à un stade défini de développement de leurs forces matérielles de production., La somme de ces rapports de production constitue la structure économique de la société, le fondement réel, sur lequel s’élève une superstructure juridique et politique, et à laquelle correspondent des formes définies de conscience sociale. Le mode de production dans la vie matérielle détermine le caractère général des processus sociaux, politiques et intellectuels de la vie. Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence; c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience.,
élevée au niveau de la loi historique, cette hypothèse a ensuite été appelée matérialisme historique. Marx l’a appliquée à la société capitaliste, à la fois dans Manifest der Kommunistischen Partei (1848; Le Manifeste communiste) et Das Kapital (vol. 1, 1867; « Capital”) et dans d’autres écrits. Bien que Marx ait réfléchi à son hypothèse de travail pendant de nombreuses années, il ne l’a pas formulée de manière très exacte: différentes expressions lui servaient pour des réalités identiques., Si l’on prend le texte au pied de la lettre, la réalité sociale est structurée de la manière suivante:
1. Tout sous-jacent en tant que base réelle de la société est la structure économique. Cette structure comprend a) les « forces matérielles de production”, c’est-à-dire le travail et les moyens de production, et b) les « relations de production” globales, ou les arrangements sociaux et politiques qui régissent la production et la distribution., Bien que Marx ait déclaré qu’il existe une correspondance entre les « forces matérielles” de la production et les « relations” indispensables de la production, il ne s’est jamais exprimé clairement sur la nature de la correspondance, ce qui allait être la source d’interprétations divergentes parmi ses disciples ultérieurs.
2. Au-dessus de la structure économique s’élève la superstructure, composée de « formes de conscience sociale” juridiques et politiques qui correspondent à la structure économique., Marx ne dit rien de la nature de cette correspondance entre les formes idéologiques et la structure économique, si ce n’est qu’à travers les formes idéologiques, les individus prennent conscience du conflit au sein de la structure économique entre les forces matérielles de production et les relations de production existantes exprimées dans les relations de propriété légales. En d’autres termes, « La somme totale des forces de production accessible aux hommes détermine la condition de la société” et est à la base de la société. « La structure sociale et l’état émettent continuellement des processus de vie d’individus déterminés ., . . comme ils le sont en réalité, c’est agir et produire matériellement.” Les relations politiques que les individus établissent entre eux dépendent de la production matérielle, tout comme les relations juridiques. Ce fondement du social sur l’économique n’est pas accessoire: il colore toute L’analyse de Marx. Il se trouve dans Das Kapital ainsi que dans Die deutsche idéologie (écrit 1845-46; L’Idéologie allemande) et L’Ökonomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844 (Manuscrits économiques et philosophiques de 1844).