Introduction – Lysistrata est-il une tragédie ou une comédie |
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« Lysistrata” is est un anti-guerre de débauche comédie de L’ancien dramaturge grec Aristophane, mise en scène pour la première fois en 411 AEC., C’est le récit comique de la mission extraordinaire d’une femme pour mettre fin à la guerre du Péloponnèse, alors que Lysistrata convainc les femmes de Grèce de refuser les privilèges sexuels à leurs maris pour forcer les hommes à négocier une paix. Certains le considèrent comme son plus grand travail, et c’est probablement le plus anthologisé.,
Dramatis Personae – Characters
LYSISTRATACALONICEMYRRHINELAMPITOMAGISTRATECINESIASBABY fils de CINÉSIAS et MYRRHINESPARTAN HÉRALDSPARTAN ambassadeur NÉGOCIATEURATHÉNIEN 2 COUCHESDOORKEEPER of the ACROPOLISTWO DINERSCHORUS OF OLD MENCHORUS OF OLD womenstratyllis, chef du chœur des femmescinq jeunes femmes
Lysistrata, une femme athénienne forte avec un grand sens de la responsabilité individuelle, révèle son plan pour prendre les choses en main et mettre fin à L’interminable guerre du Péloponnèse entre Athènes et Sparte.,
elle a convoqué une réunion de femmes de diverses cités-états de Grèce et, avec le soutien du spartiate Lampito, elle explique aux autres femmes son plan: qu’elles retirent des privilèges sexuels à leurs hommes pour les forcer à mettre fin à la guerre.
Les femmes sont douteuses et réticentes au début, mais l’accord est scellé par un long serment solennel autour d’un bol de vin, et les femmes acceptent d’abjurer tous les plaisirs sexuels, y compris diverses positions sexuelles spécifiquement mentionnées., Dans le même temps, une autre partie du plan de Lysistrata (une mesure de précaution) se concrétise lorsque les vieilles femmes D’Athènes prennent le contrôle de L’Acropole voisine, qui détient le Trésor public, sans lequel les hommes ne peuvent pas continuer longtemps à financer leur guerre. Le mot de la révolte se répand et les autres femmes se retirent derrière les portes barrées de l’Acropole pour attendre la réponse des hommes.
un chœur de vieillards maladroits arrive, avec l’intention de brûler la porte de l’Acropole si les femmes ne s’ouvrent pas., Cependant, avant que les hommes puissent faire leurs préparatifs, un deuxième Chœur de vieilles femmes arrive portant des pichets d’eau. Une dispute s’ensuit et des menaces sont échangées, mais les vieilles femmes défendent avec succès leurs jeunes camarades et les vieux hommes reçoivent un bon trempage dans le processus.
un magistrat réfléchit à la nature hystérique des femmes et à leur dévotion au vin, à la promiscuité sexuelle et aux cultes exotiques, mais surtout il reproche aux hommes la mauvaise surveillance de leurs femmes., Il a besoin d’argent du Trésor pour l’effort de guerre, et lui et ses gendarmes tentent de pénétrer dans L’Acropole, mais sont rapidement submergés par des groupes de femmes indisciplinées aux noms longs et étranges.
Lysistrata rétablit un peu d’ordre après le fracas, et permet au magistrat de l’interroger sur son plan et la guerre. Elle lui explique les frustrations que ressentent les femmes en temps de guerre, lorsque les hommes prennent des décisions stupides qui touchent tout le monde et que les opinions de leur wive ne sont pas écoutées., Elle exprime sa pitié pour les jeunes femmes sans enfants, laissées vieillir à la maison pendant les meilleures années de leur vie, tandis que les hommes sont partis pour des campagnes militaires sans fin, et elle construit une analogie élaborée dans laquelle elle montre Qu’Athènes devrait être structurée comme une femme filerait la laine. Pour illustrer ses propos, Lysistrata et les femmes habillent le magistrat, d’abord en femme puis en cadavre. Finalement, il prend d’assaut pour signaler l’incident à ses collègues, et Lysistrata retourne à L’Acropole.,
le débat se poursuit entre le chœur des vieillards et le chœur des vieilles femmes, Jusqu’à ce que Lysistrata revienne avec la nouvelle que certaines des femmes sont déjà désespérées pour le sexe, et ils commencent à déserter la cause sous le plus stupide des prétextes (comme pour aérer la literie et faire d’autres tâches ménagères) et Elle réussit cependant à rallier ses camarades et à rétablir leur discipline, et elle retourne encore une fois à L’Acropole pour attendre la reddition des hommes. Pendant ce temps, Cinésias, le jeune mari de Myrrhine, apparaît, désespéré pour le sexe., Alors que Lysistrata supervise la discussion, Myrrhine lui rappelle les Termes, et nargue encore son mari en préparant un lit invitant, des huiles, etc., avant de décevoir le jeune homme en s’enfermant à nouveau dans l’Acropole.
Le Chœur de vieilles femmes fait des ouvertures aux vieillards, et bientôt les deux chœurs fusionnent, chantant et dansant à l’unisson. Les pourparlers de paix commencent et Lysistrata présente aux délégués Spartiates et Athéniens une magnifique jeune femme nue appelée réconciliation ou paix, que les délégués ne peuvent pas quitter des yeux., Lysistrata gronde les deux parties pour les erreurs de jugement passées et, après quelques querelles sur les termes de la paix (et avec la figure nue de la réconciliation devant eux et le fardeau de la privation sexuelle encore lourd sur eux), ils surmontent rapidement leurs différences et se retirent à L’Acropole pour les célébrations, les chants et les danses.,
analyse Lysistrata |
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« Lysistrata” was a été mis en scène pour la première fois en 411 AEC, deux ans seulement après la défaite catastrophique d’Athènes dans l’expédition sicilienne, un tournant dans la longue guerre du Péloponnèse aginst Sparte, et, après 21 ans de guerre, il semblait aussi peu de perspectives de paix que jamais., La révolution oligarchique à Athènes, qui a été brièvement réussie cette même année, était plus retombées politiques de la catastrophe sicilienne était. Le nom Lysistrata peut être traduit par » releaser of war or ou « Army disbander »..
Les adaptations modernes de la pièce sont souvent féministes et/ou pacifistes dans leur but, mais la pièce originale n’était ni particulièrement féministe ni pacifiste sans réserve., Même s’il manifestait apparemment de l’empathie pour la condition féminine, Aristophane avait encore tendance à renforcer les stéréotypes sexuels sur les femmes en tant que créatures irrationnelles ayant besoin de protection contre elles-mêmes et contre les autres. Certes, il semble clair qu’Aristophane ne prônait pas réellement un véritable pouvoir politique pour les femmes.
Il faut se rappeler que c’était une époque où les femmes n’avaient pas le droit de vote et où les hommes avaient amplement l’occasion d’aiguiser leurs appétits sexuels ailleurs., En effet, l’idée même qu’une femme puisse avoir suffisamment d’influence pour mettre fin à une guerre aurait été considérée comme assez ridicule par les membres du public grec. Fait intéressant, lors de l’établissement des règles de l’interdiction du sexe, Lysistrata prend également en compte les cas où la femme est obligée de céder, auquel cas elle devrait le faire avec une mauvaise grâce et de manière à offrir le minimum de gratification à son partenaire, en restant passive et en ne prenant pas plus part au jeu amoureux qu’ils,
une torsion supplémentaire à la bataille de genre provient du fait que, bien que les rôles de genre aient été inversés (avec les femmes agissant comme des hommes, dans une certaine mesure, en prenant l’initiative politique, et les hommes se comportant plus comme des femmes), dans le théâtre grec, tous les acteurs étaient en fait des hommes de toute façon. Les personnages masculins de la pièce auraient probablement porté de grands phallus en cuir dressés.
Lysistrata elle-même, cependant, est clairement une femme exceptionnelle et, même lorsque les autres femmes hésitent dans leur résolution, elle reste forte et engagée., Elle est généralement assez séparée des autres femmes: elle ne présente elle-même aucun désir sexuel, n « a pas d » amoureux ou de mari évident et ne flirte pas délibérément avec les hommes; elle est plus intelligente, plus spirituelle et adopte généralement un ton plus sérieux que les autres femmes, et utilise un langage différent. Pour ces raisons, le magistrat et les délégués semblent lui accorder plus de respect et, à la fin de la pièce, elle a démontré son pouvoir sur les hommes, même les dirigeants respectés de la Grèce étant soumis à ses arguments.,
il existe de nombreux parallèles entre « Lysistrata” et « les Chevaliers” (où le protagoniste est aussi un improbable sauveur D’Athènes), ainsi qu’avec deux autres pièces D’Aristophane sur le thème de la paix, « les Acharnes” et « la paix” ((en particulier son utilisation de figures allégoriques pleines d’insinuations sexuelles, comme la figure « Thesmophoriazusae », une autre pièce D’Aristophane mettant l’accent sur les questions de genre, a été présentée la même année que « Lysistrata”.,
comme toutes les pièces D’Aristophane (et la vieille comédie en général), l’humour est très actuel et le dramaturge s’attendait à ce que son public soit familier avec une myriade de personnalités, de lieux et de problèmes locaux, une difficulté rencontrée par tout producteur essayant de mettre en scène « Lysistrata” pour un public moderne. En plus de l’humour slapstick et des doubles-sens rauques et risqué s, une grande partie de l’humour de la pièce provient de la connaissance par le public de personnages spà © cifiques de la vie publique et de l’histoire rà © cente D’AthÃnes.,
« Lysistrata” belongs appartient à la période médiane de la carrière D’Aristophane, cependant, quand il commençait à diverger considérablement des conventions de la vieille comédie., Par exemple, il incorpore un double refrain (qui commence la pièce divisée contre elle – même – vieillards contre vieilles femmes – mais s’Unit plus tard pour illustrer le thème majeur de la pièce, la réconciliation), il n’y a pas de parabase conventionnelle (où le refrain s’adresse directement au public) et il y a une agonie ou un débat inhabituel (en ce sens que le protagoniste, Lysistrata, fait presque tout le discours, à la fois questions et réponses, tandis que l’antagoniste – le magistrat-ne fait que poser la question étrange ou exprimer son indignation)., Le personnage de Lysistrata elle-même agit beaucoup comme le cerveau de l’action, et presque parfois comme un metteur en scène sur scène.