Tous les classiques de l’histoire (ou au moins la plupart) ont qu’un caractère noble qui est toujours à la recherche, toujours à la recherche: pour l’amour. Pour la vie. Et pour le sens.
dans Anna Karénine, ce noble personnage de tous les jours est Konstantin Levin., Il commence comme le jeune romantique désespéré qui se languit des affections de la princesse Katerina Shcherbatsky. En tant que propriétaire foncier, Levin fait partie de l’aristocratie russe, et une grande partie du livre se concentre sur sa vie à la campagne, par rapport à l’agitation tapageuse de Moscou urbaine.
dans une grande partie du livre, Levin s’efforce de trouver des réponses. En tant que propriétaire terrien, il commence par vivre un monde à part de ses paysans. Après le rejet de Kitty de lui, Levin tombe naturellement dans la tristesse: il semble qu’il a perdu son sens du but., Il a entassé presque tous ses espoirs mondains sur l’amour d’une femme. Mais maintenant, il se rend compte qu’il trouver son sens dans quelque chose de plus profond.
Levin se met donc au travail, rejoignant ses paysans dans le travail manuel alors qu’ils s’occupent de la terre. Au lieu de travailler au-dessus d’eux, il travaille parmi eux comme l’un d’eux. À la fin de la journée, il acquiert un nouveau sens du but. C’est le travail, pas l’amour, qui l’accomplit. Et en ne devenant pas dépendant de L’affection de Kitty, il vient la gagner au fil du temps.
Levin, alors qu’il courtise Kitty, commence à formuler de nouvelles théories sur l’agriculture., Ce qu’il met dans l’écriture, comme une sorte de manuel. La Russie, à l’époque, traverse une période très transitoire, et Levin veut faire partie de ce changement. Il observe toujours le monde qui l’entoure, d’un point de vue intellectuel, presque excessivement parfois.
SA sur-Analyse des choses devient sa seule faiblesse déterminante à un moment donné de l’histoire. Une scène illustre cela: quand lui et Kitty, maintenant mariés, vont prendre soin de son frère mourant Nikolai, Levin est étonné de la compassion que sa femme montre à son égard. Non pas qu’il n’en soit pas capable lui-même., Mais Levin a souvent du mal à développer des liens humains naturels avec le monde qui l’entoure.
pourquoi? Parce qu’il est homme de livres: un homme d’intelligence. Levin « cherche » constamment à trouver la réponse, plutôt que d’embrasser ceux qui se trouvent devant lui. Cette connexion n’est pas quelque chose qui peut être étudié, mais plutôt expérimentés.
un autre conflit intérieur surgit à travers le mariage de Levin avec Kitty: sa foi. Ou plutôt, le manque de. Ceci est englobé dans la scène où il va se confesser, peu de temps avant son mariage. Il doit prendre le sacrement s’il veut se marier., Tout au long de sa conversation avec le prêtre, il est très hésitant, exprimant des doutes en Dieu. Il admet au prêtre que son principal péché est le « doute », avec lequel même les plus fidèles peuvent parfois lutter.
c’est ce qui rend son voyage si relatable: l’humanité. C’est une chose tellement humaine d’être curieux et de remettre les choses en question. Comme Levin, il est si naturel de regarder vers l’avenir et de voir la mort inéluctable et, à la suite de cette prévoyance, de chercher tout ce qui fait que la vie vaut la peine d’être vécue. Mais la recherche peut vous faire tourner en rond, créant plus de doutes que de réponses.,
Levin a peur de ne pas connaître « la réponse”. Et ce qui est encore plus déroutant: tout le monde autour de lui semble l’avoir trouvé. Même les paysans. Combien d’entre nous sont dans la même énigme aujourd’hui: lutter avec un sens du but. Pourquoi est-ce que tout le monde semble connaître le secret de la vie, à part nous? Malgré combien nous essayons de nous accomplir par le travail et le jeu, quelque chose semble toujours manquer.
Levin ne trouve son but qu’en lâchant prise. À la fin du livre, sa quête de foi atteint son paroxysme. Il se rend compte qu’il doit soit l’accepter, une fois pour toutes, soit le rejeter., Il apprend à accepter en lâchant son ego. L’Intellect l’a égaré, confinant son âme aux livres et aux parchemins. En conséquence, Levin s’est lié avec des faits et des théories.
le Vrai bonheur dans la vie ne vient pas simplement de la connaissance. Il s’agit de la sagesse. Levin acquiert cette sagesse un jour, non pas pendant qu’il lit ou étudie, mais simplement allongé dans l’herbe, regardant le ciel. Le ciel est quelque chose de beau dans sa simplicité: vous n’avez pas à fatiguer vos yeux pour essayer de voir au-delà. Tout ce que vous avez à faire est de voir.
Tolstoï illustre si parfaitement la foi dans cette scène., Quand Levin arrive à la joie, nous ne pouvons pas nous empêcher de ressentir de la joie avec lui. Il a enfin trouvé la vérité et un sens du but. Nous avons suivi son voyage conscient et métaphysique vers la découverte de soi. Et a atteint une conclusion heureuse.
Une grande partie de la philosophie d’aujourd’hui tourne autour de regarder « au-delà” de l’image: creuser profondément pour découvrir des vérités. Tolstoï montre, à travers le personnage de Levin, que les plus nobles sont les plus élémentaires.
lorsque nous plissons les yeux pour lire entre les lignes, nous pouvons manquer toute la page. C’est L’énigme Levin. Et, comme lui, nous pouvons le surmonter en nous libérant.