Il est facile d’oublier-au milieu des ustensiles de cuisine kicky claquettes, la partition est. Ici, présenté par le principal fournisseur d’entreprise de divertissement pour enfants, est essentiellement l’histoire d’une femme qui tombe amoureuse d’un animal., Dans le dessin animé de 1991, les expressions faciales loufoques de la Bête animée atténuent l’étrangeté de tout cela en le rendant de manière convaincante (et si attachante que sa forme princière réelle, comme Janet Maslin l’a écrit dans sa critique du premier film, est en fait une déception,un » parangon de beauté fade”). Mais dans le film d’action en direct 2017, La Bête est sans vergogne … beastlike. Ses yeux bleus ne peuvent pas tout à fait conquérir un visage d’ovin couronné par une crinière de lion majestueuse et deux cornes freudiennes inquiétantes.,
dans la version originale de l’histoire « La Belle et la Bête”, cependant, publiée en 1740 par la romancière française Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve, la Bête semble être une horrible sorte d’hybride éléphant-poisson. Rencontrant le père de Beauty pour la première fois, la Bête l’accueille férocement en posant « sur son cou une sorte de tronc”, et quand la Bête bouge, Beauty est consciente du « poids énorme de son corps, du terrible cliquetis des écailles., »Mais dans l’adaptation la plus célèbre, une version pour enfants abrégée par L’ancienne gouvernante Jeanne-Marie Leprince de Beaumont, la question de l’apparence de la Bête est laissée à l’imagination. De Beaumont précise seulement qu’il a l’air « affreux », et que la beauté tremble » à la vue de cette horrible figure.” La bête pourrait ressembler à un buffle d’eau, ou un ours, ou un tigre; il pourrait aussi être interprété comme un simple vieil homme, essentiellement bon dans le cœur, mais extrêmement malheureux à regarder. C’est le point de l’histoire.,
de Beaumont a publié la plupart de ses histoires dans des manuels pédagogiques pour enfants, incorporant des leçons de morale fortes dans les histoires. Elle n’était pas la seule à le faire. ” Les contes de fées ne deviennent pas mythiques », a écrit Jack Zipes dans son livre de 1983 Fairy Tale as Myth/Myth as Fairy Tale, « à moins qu’ils ne soient en parfait accord avec les principes sous-jacents de la façon dont les membres masculins de la société cherchent à organiser des relations d’objets pour satisfaire leurs désirs et leurs besoins., »En effet, comme le souligne Maria Tatar dans la superbe introduction de sa nouvelle collection La Belle et la Bête: contes classiques sur les épouses et les mariés D’animaux du monde entier, L’histoire de la belle et la bête était destinée aux filles qui auraient probablement leurs mariages arrangés. Beauty est échangée par son père appauvri contre la sécurité et la richesse matérielle, et envoyée vivre avec un étranger terrifiant., L’histoire de De Beaumont met l’accent sur la noblesse de l’acte d’abnégation de la beauté, tout en préparant les lecteurs, explique Tatar, « pour une alliance qui exigeait d’effacer leurs propres désirs et de se soumettre à la volonté d’un monstre.”
Mais « la belle et la Bête” est relativement plus moderne, à un canon qui remonte à des milliers d’années: les histoires de l’homme dans l’amour avec les animaux. La collection de Tatar présente des exemples d’Inde, D’Iran, de Norvège et d’Irlande; elle comprend des histoires de rois grenouilles, de princesses d’oiseaux, de mariées de chiens et de maris de rats musqués., Chaque histoire est essentiellement une expression de l’anxiété au sujet du mariage et des relations—sur la nature animale du sexe, et l’étrangeté fondamentale des hommes et des femmes les uns aux autres. Certains, comme « la belle et la Bête”, prescrivent certains types de comportement, ou mettent en garde contre le fait d’être vain ou cruel. Mais beaucoup illustrent simplement l’impulsion humaine fondamentale-commune à travers les civilisations-à utiliser des histoires pour comprendre les choses.
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« La Belle Et La Bête”, écrit Tatar, est une histoire d’amour sur « le pouvoir transformateur de l’empathie”, mais sombre et étrange., À l’intérieur, sont codées toutes sortes de névroses culturelles concernant la structure sociale et émotionnelle du mariage: peur de l’autre, peur de quitter la Maison, Peur de se changer en formant un nouveau partenariat. L’histoire de De Beaumont, explique Tatar, « reflète un désir de transformer les contes de fées du divertissement pour adultes en paraboles de bonne conduite, véhicules pour endoctriner et éclairer les enfants sur les vertus des bonnes manières et de la bonne reproduction., »Les charmes physiques de la beauté sont parfaitement assortis par sa vertu et son altruisme, qui contrastent à leur tour avec la vanité, la cupidité et la méchanceté de ses sœurs.
lorsque le père de Beauty part à la rencontre de son navire, nouvellement arrivé au port, il demande à ses filles ce qu’elles aimeraient comme cadeaux. Les sœurs de Beauty demandent des vêtements et autres parures; Beauty, ne voulant pas le déranger—ou faire mal paraître ses sœurs—demande une seule rose, ce qui précipite son destin. Son père est renversé de son cheval et accueilli dans une mystérieuse maison dépourvue de personnes, où il est nourri et abrité., Au matin, il se souvient de couper une rose pour Beauty, mais l’impertinence de son action convoque la bête, qui le condamne à mort, mais permet au père de Beauty d’envoyer une de ses filles mourir à sa place.
la beauté, naturellement, se sacrifie. « Je préférerais être dévorée par ce monstre plutôt que de mourir du chagrin que votre perte me causerait”, dit-elle à son père. Ses actions informent les lecteurs que « sauver » leurs propres familles en contractant des mariages est noble, tout en les préparant à la perspective de se lancer dans leurs propres actes d’abnégation., ” Que le désir de richesse et de mobilité ascendante motive les parents à confier leurs filles à des bêtes indique la possibilité que ces contes reflètent les pratiques sociales d’un âge plus précoce », écrit Tatar. « Beaucoup de mariages arrangés ont dû avoir l’impression d’être attachés à un monstre. »
comme celui—ci, de nombreuses histoires de l’anthologie de Tatar sont des”mythes d’initiation » – des contes qui allégorisent les divers rituels de l’entrée dans l’âge adulte, que ce soit en tuant des dragons, en traversant des pays ou en concluant des contrats avec des âmes étranges et indignes de confiance., Dans « Amour et Psyché”, l’une des premières versions de l’archétype, la Psyché est dit qu’elle doit épouser un monstre, qu’il lui est interdit de voir. La nuit, il lui fait l’amour dans l’obscurité. Mais ses sœurs (aussi des méchants affairés) la convainquent de le regarder à l’aide d’une lampe, à ce moment-là, elle découvre qu’il est en fait Cupidon, « le plus beau et le plus charmant des dieux. »Son mépris des règles, cependant, est catastrophique: Cupidon disparaît, et Psyché doit endurer un certain nombre de tâches impossibles pour prouver sa valeur à Vénus, sa mère dominatrice.,
Dans Une histoire ghanéenne, « Tale of the Girl and the Hyena-Man”, une jeune femme déclare qu’elle n’épousera pas le mari que ses parents ont choisi. Elle choisit un étranger à la place , » un beau jeune homme d’une grande force et beauté. »Malheureusement, il s’avère être une hyène déguisée, qui poursuit sa femme alors qu’elle se transforme en arbre, puis en bassin d’eau, puis en pierre., Le conte se termine succinctement: « l’histoire de ses aventures a été racontée à tous, et c’est pourquoi à ce jour les femmes ne choisissent pas leurs maris pour elles-mêmes et c’est aussi pourquoi les enfants ont appris à obéir à leurs aînés qui sont plus sages qu’eux. »
aussi courants que les contes de mise en garde visant à informer les filles des dangers de l’autodétermination et des conséquences de leur curiosité incontrôlée sont des contes informant les garçons de la sauvagerie essentielle des femmes., Lorsque les mariées sont des animaux, elles se transforment en femmes au foyer efficaces et consciencieuses, mais leur nature animale reste en elles. Dans « The Swan Maidens », un chasseur voit des jeunes femmes se baigner dans un lac après avoir jeté leurs robes, qui sont faites de plumes. Il cache l’une des robes, ce qui laisse l’une des jeunes filles coincée sous forme humaine, regardant ses sœurs mettre leurs robes de cygne et rentrer à la maison., Le chasseur l’épouse et ils ont deux enfants et vivent heureux ensemble, mais quand elle trouve sa robe de plumes cachée un jour, elle la met immédiatement et reprend sa forme swanlike, s’envolant et abandonnant sa famille.
« The Swan Maidens” semble parler de désirs féminins innés, ainsi que d’un sentiment de loyauté et de parenté envers sa tribu d’origine. Il met en garde les lecteurs masculins contre l’aliénation potentielle des femmes, qui ont longtemps été comprises comme trop proches de la nature, trop sauvages., Mais il éclaire également ce que Tatar décrit comme » la nature secrètement oppressive du mariage, avec ses tâches ménagères et d’éducation des enfants. »Les épouses d’animaux font d’excellents conjoints lorsqu’il s’agit de tâches domestiques, mais à un coût: on ne peut pas leur permettre les clés de leur liberté.
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tant D’éléments primaires et de mise en garde dans les contes de fées sont abordés ou subvertis par Angela Carter dans The Bloody Chamber, un recueil de 1979 d’histoires inspirées des contes populaires., Dans l’histoire du titre, l’héroïne se vend dans le mariage, ignorant les doutes de sa mère; elle voyage plus tard « loin de Paris, loin de la jeunesse, loin de la quiétude blanche et fermée de l’appartement de ma mère dans le pays impensable du mariage.” À la fin du voyage se trouve un mari qui est en effet un monstre—pas un animal mais un meurtrier en série de femmes. L’héroïne est finalement sauvée non pas par un homme mais par sa mère aventureuse, courageuse et anticonformiste.,
Carter écrit, dans sa collection, des pères qui perdent leurs filles à cause de bêtes aux cartes, et des filles initiées à l’âge adulte dans les cours de ferme, où elles assistent ensemble à des taureaux et des vaches. Les pièges de la morale de conte de fées imprégnent ses histoires, mais elle refuse de se plier à leurs conventions, au lieu de faire en sorte que les femmes se transforment en bêtes qui correspondent à leurs partenaires dans des scènes de profond éveil sexuel., Dans « la mariée du Tigre », l’héroïne est échangée comme” la viande froide et blanche du contrat », mais elle abandonne volontiers cette peau vulnérable pour une” belle fourrure » alors qu’elle se métamorphose en l’égal du tigre.
dans The Bloody Chamber, Carter écrit ses propres fables nettement féministes et prouve que même les modèles de narration les plus anciens peuvent être adaptés aux expériences et aux angoisses contemporaines. Mais Tatar rappelle, aussi, que chaque génération de monstres parle aux angoisses de son temps., Les histoires sur les épouses et les mariés d’animaux ont cédé la place au 20ème siècle, écrit—elle, à des histoires sur « des bêtes comme King Kong et Godzilla, ainsi que des extraterrestres d’autres planètes” – des manifestations modernes de peurs sur « l’autre.” C’est en partie parce que la révolution industrielle a donné aux humains plus de distance avec les animaux, ce qui en fait une présence moins puissante et une source d’anxiété.
au 21e siècle, les histoires que nous racontons ont été technologiquement améliorées, bien qu’elles suivent toujours le modèle des contes de la collection de Tatar., Les émissions de télévision et les films sont pleins d’humains qui tombent amoureux de robots insaisissables et indignes de confiance, D’Ex Machina à Westworld. Dans le film Her De Spike Jonze en 2013, Theodore (Joaquin Phoenix) tombe amoureux d’un système d’exploitation sensible, Samantha (Scarlett Johansson), qui évolue finalement au-delà des humains et abandonne Theodore pour explorer ses propres capacités. La fin du film fait écho à la jeune fille du Cygne laissant son mari derrière elle alors qu’elle revient à sa forme innée et extraterrestre. Et ainsi la tradition continue d’évoluer., Les Robots, comme des bêtes, représentent la peur de la différence, le défi de la connexion, et le frisson de l’inconnu, ainsi qu’une foule de nouvelles angoisses. ” C’est peut-être un conte vieux comme le temps », écrit Tatar, » mais ce n’est jamais la même histoire.”